死囚之成龙兄弟
第一章：无知青年悔恨已晚（成龙兄弟）（旧版）

但第二天发生了小林子开庭的事，号内又起了波澜，打断了我一探究竟的切入点。郭怡林案子的庭开得很快，据说是受害者家属在法院有亲戚。郭怡林回来时，脚上已经戴上了脚镣。号里没有人说话，所有人都明白怎么回事。郭怡林不明白或者说他不想明白，他笑着和我们说：“莫名其妙的把我带上了脚镣，我也没闹事儿，没打架呀，这是闹的哪出？”他的笑容非常勉强，我清楚的看到，他的腿在哆嗦。

刘利开口打破了宁静，他低沉的声音说：“小林子你要做好心理准备，你不能轻判。”

郭怡林还在强笑着，他开口正要说什么，但突然之间毫无征兆的双眼涌出了泪水。他觉得很丢人，急忙用衣袖抹去泪水，但泪水就像爆发的火山，怎么也止不住，他竟哽咽的说不出话。

小林子崩溃的情景，如今事隔多年，当时的情景依然历历在目。我忍不住轻轻的对他说：“哭吧，哭出来就好了。”

“哇”的一声，他放声大哭。刘管教做了许多提前的工作，挨着郭怡林坐的我们，都被提出来聊号。刘管教作出了充分的思想工作，让张冲主要负责注意看管好郭怡林，避免出现自杀情况，让他们想办法开导郭怡林。我主要负责刘利。那天，号里人聊天说话，没有人去打搅他。那一刻，我想这些人来自天南地北的犯罪，犯的罪也各种各样，什么性格都有，但是对于生命和死亡是有一点是相同的，一颗本能的敬畏之心。

郭怡林没有吃晚饭，晚上也没有睡觉，他坐在铺上。正常看守所里，除了站班犯人，其他犯人必须躺在铺上不能起来，可是对于郭怡林，管教全都给了从宽的默许。

只一夜，郭怡林消瘦了许多，他眼里布满了血丝，脸上苍白，像病入膏肓。他已经说不出话了，嗓子全肿了，嘴唇也起了一层皮。他完全失去了往日的欢快与活力，像一个行将就木的老人。

这天开始，郭怡林失去了年轻人的笑容，他不再强装自己坚强，经常无故流泪，而且变得疑神疑鬼。最直接的例子是，就比如他让管教通知他家人给打生活费，如果这个生活费不是在第一时间打到的，他就会胡思乱想，就会和周围人说是不是家里出了什么事，他奶奶身体不好，是不是得病死了？他妈会不会被车撞了，说完就哭，完后反复找管教，让管教再联系他的家人。

我记得曾经看过一本叫《基督山伯爵》的书，其中很多情节想不起来了，只有最后一句话，记忆犹新：人生只有四个字，“等待”和“希望”。

我在郭怡林身上理解了这四个字，更深刻理解了希望的力量。

郭怡林的律师告诉他，如果能证明他是后出刀的话，上诉就一定能改判，不会判死刑或死缓。

律师的话点燃了郭怡林内心的希望和火种，他把律师的话反反复复和号里的每一个人说，和每一个人讨论成功的几率，身在绝望深渊中的人，哪怕是见到一根蜘蛛丝，也会全力以赴的抓住，并往上攀爬。

刘利的分析更加增加了郭怡林的信心，郭怡林整天整天的和刘利在一起研究。终于，为了活着，郭怡林放下了最后的尊严。

我们是八号监舍，那个和郭怡林一起杀人的19岁的小孩在七号监舍。放风的时候，我们在笼子里，两号之间只隔着一道墙，可以相互说话。因为，他们的口供是，几乎同时刺中被害人的，而这两刀都是致命的，所以从理论上说，他俩中任何一个承认是自己先出手、先刺中的被害人，另外一个都有可能不用被判死刑。

那天放风，郭怡林先做出了行动。他在放风时，在管教不注意的时候，隔墙喊了他那个同案。郭怡林一下跪在地上，他隔着墙哭着对另一个人说：“王少深，我现在跪着求你，你认了先出刀吧。我比你年轻，以后你爸就是我爸，你妈就是我妈，我只要不死，你爸妈都由我来尽孝，我给你磕头了。”说完头用力的磕，响声很大。而墙那边也传来了磕头声。王少深也是哭着说：“我也给你磕头了，你认吧，我只要能活，你放心，我指天发誓，给你家做牛做马，来世给你做牛做马。”两个人就这样相互磕头，相互发誓，相互劝说对方去死。

我们号没人去阻拦小林子，这不是别的事情，这是关乎一个人的生死。我们只能默默的旁观，没有资格发言。可隔壁监舍传出曾胖子的嘲笑声，他一嘲笑就有人跟着起哄了。

“操蛋完货，不就是死吗？有什么了不起，人生自古谁无死，老子也快枪决了，也没你俩那熊样。”

很显然喊这话的也是一个死刑犯。

这时，刘利急了，不知是冲曾胖子的笑声还是另一个死囚的风凉话。他用扣在脚脖处的大铁环用力磕墙，大声喊：“七号的两个王八蛋，给老子听着，你们要是来八号，我就勒死你俩。”

一石惊起千层浪，七号那两位立刻就有个回应。一时间，放风场里骂声不断。死囚都用死来威胁对方，而别的监舍竟然真有不怕事儿大的，火上浇油的喊好起哄，整个看守所都乱了。四五个管教一起跑过来大声呵斥，双方却根本不买账，继续大声的对骂。

在旁人的眼里，这只是一出闹剧，大家都是当一场热闹来看，但我却没觉得这是笑话，我的心被狠狠的震动了。这就是死囚，他们或者怕死，或者不怕死，但最终的结局都是死，知道自己必死的人是可怕的。他们和正常人是不一样的，他们可以毫无负担地在死前杀死任何人，他们在放风场对骂，扬言杀死对方。我心里清楚，那话是真的，那些话是他们真实想法，这次对骂是一次狠狠的发泄。

放风结束，来到号里，郭怡林额头也磕出了血。大家帮他止血，没有人取笑他，大家都帮他出主意。

这出闹剧最后收尾的比较低调。管教分别找七号和我们八号的人聊号，详细了解情况，没有对闹事的犯人做出任何处理和处罚，而是分别找他们聊了很长时间。这就是对死囚的待遇，管教也不想去为难他们，只想安稳他们的情绪。

管教和我聊号时，询问我对事情的看法，我回答：“他们太压抑了，这只是一个发泄，应该找人多陪他们聊天，开导他们，让他们的思想轻松一些。”于是，我便成了陪聊天减压的那个人。

这对刘利来说，应该是一件好事，可不知是不是受郭怡林的影响，他的情绪很低沉，他让我给他讲个故事，以前也经常让我讲故事。

我决定给刘利讲一个准备了好久，也是现学的故事：

如果评价整个明朝历史，排第一的人物不是朱元璋，不是张居正，不是唐伯虎，不是于谦，而是一个名叫王守仁的人，他另一个名字叫王阳明，他是心学的创始人。后世的张居正、陶行知，甚至蒋介石，还有日本的许多高级将领和学术家都崇尚王阳明。王阳明年轻时专研朱熹的格物理论，寻找朱熹的道，也就是“存天理、去人欲”，“理”与“欲”是朱熹理论的核心，只有悟透了“存天理、去人欲”，才能找到朱熹的道。王阳明苦苦追寻，却一直未能找到。他读遍四书五经，行遍千山万水，还是没有找到。

有一天，王阳明慕名去一个寺庙，拜访一位远近闻名的高僧，听他讲法。两人在静室中禅坐，高僧讲了很多，可王阳明觉得高僧讲的道理他都懂，没有特别的地方，提不起兴趣，最后两人无话可说，静静的相对而坐。就在这片寂静中，王阳明突然莫名其妙的生出一个问题。

他轻声问禅师：“你有家吗？”

禅师说：“有。”

“家中还有何人？”

禅师说：“父母都在。”

王阳明沉默了一下说：“想他们吗？”

禅师沉默的时间更长了一些，他叹息一声说：“怎么不想？”说完，低下了头似乎很惭愧。

这一刻，王阳明觉醒了。他突然明白，所谓“欲”就在人心里，“去人欲”是去不掉的，只要人活着欲就一直在心中。

王明阳大声对禅师说：“思念亲人，乃人之常情，有何愧疚？你应该回家去看看父母。”

禅师抬头起身，看向王阳明，深鞠一躬，第二天便下山还俗了。

讲完这个故事，刘利沉默着。在这一刻，我终于问出在我心中徘徊许久的问题。我借用故事里的话。“你有家吗？有妻子吗？你想他们吗？你为什么选择抢劫杀人？文丽是谁？”

刘利好奇的看着我。“你怎么知道文丽？”

“你说梦话的时候喊的。”

他沉默了片刻。

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