论语易讲
第一章 学而篇（旧版）

学而篇

（讲个人作学问的内在修养）

“学而时习之，不亦说乎”

时——时常

习——温习

说——通悦，喜悦，愉悦

译：学习了新知识而时常温故知新，不也很愉悦吗？

“有朋自远方来，不亦乐乎”

朋——知己，或者朋友，亦或是志同道合之人

远方——不一定指很远的地方，有时候也是近在迟尺的

译：有懂你的知己来了，不也很高兴吗？

“人不知而不愠，不亦君子乎”

愠——心生怨恨

译：别人不了解你而不心生怨恨，不就是君子吗？

“其为人也孝弟而好犯上者，鲜矣”

孝弟——孝，指对待长辈孝顺，弟，指对待亲朋好友真心

犯上——作奸犯科，或者不译

译：君子做人谨遵孝弟而喜欢作奸犯科，是基本没有的。

“不好犯上而好作乱者，未之有也”

译：不作奸犯科而喜欢作乱犯恶的，至今没有啊。

“君子务本，本立而道生”

务本——致力于根本

译：君子做事致力于根本，根本立住了自然有准则了。

“孝弟也者，其为仁之本与”

译：谨遵孝弟原则的人，他为人处事以仁为根本。

“巧言令色，鲜矣仁”

巧言——花言巧语

令色——姿态做作

译：花言巧语姿态做作，很少有人是仁义的。

“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”

译：我每天对自己反省数次，为别人做事是否不合乎忠义？与朋友交往是否不合乎诚信？学到的知识是否不温习？

“道千乘之国,敬事而信，节用而爱人，使民以时。”

道——领导

千乘之国——国家，地区，单位等，泛指一个地方

时——时机

译：领导一个地方时，做事要恭敬认真从而下属信赖，使用物品节约而且还爱属下，使用人时要把握时机。

“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”

贤贤——看到一个贤人很好

易色——改变态度——肃然起敬

译：看到一个贤人很好就肃然起敬；为父母做事，能竭尽全力；为领导谋事，能致力于自身该做的事情；与朋友交往，言而有信。虽然没上过学，我也肯定认为这是一个有学问的人。

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“君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。”

重——自重

无友不如己——没有人不如自己

惮改——害怕改正

译：君子不自重就没有威严，所学的也不坚固。主事忠诚守信，认为没有人不如自己，有过失不要害怕改变。

“慎终追远，民德归厚矣。”

慎终追远——害怕结果就要去追求初因

（菩萨畏因，凡人畏果）

译：害怕结果就要去追求初因，民德自然归于醇厚了。

子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与，抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”

译：子禽向子贡问：“老师来到邦国，必定去了解这个国家的政事，是求官呢，还是向这个邦国提建议呢？”子贡说：“老师是温、良、恭、俭、让以得之的。老师的追求不是普通人所追求的，怎么能与普通人的追求相提并论呢？”

子曰：“父在，观其志。父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”

译：父母健在，看这个人言行举止是否合乎孝道；

父母亡，看这个是否不改初心，言行一致；多年对于父母不改初心，可以称之为孝了。

有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美，小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”

先王之道——列祖列宗的文化，古人文化，天朝文化

知和而和——知道了和便持有一定尺度去调和

译：有子说：“礼节的用处是以和为贵。先王的准则是以美为主，小大准则都是由此而来。有不行的准则，知道了和便持有一定尺度去调和，不去用礼节去处理中和也是不可行的。”

有子曰：“信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。”

信近于义，言可复也。

信——信用，诚信

义——义者宜也。恰到好处之谓宜，义便是礼的中和。也包括路见不平，拔刀相助的侠义之心，忠义之气。

复——恢复，兑现

译：讲究诚信合乎于义，说的话可以兑现。

恭近于礼，远耻辱也。

恭——态度恭敬

礼——礼数，礼貌，规矩

译：做人态度恭敬合乎于礼数规矩，便会远离无谓的耻辱。

因不失其亲，亦可宗也。

因——动机，天朝文化

亲——亲亲，仁民爱物

宗——宗仰（推崇，景仰）

译：动机不失去仁民爱物，就可以推崇。

延伸——普通人绝对无私是做不到的。

（道家佛家的大爱，大公无私，以及如今的功利主义

都是极端无私和自私的。也就是圣人和小人）

如今的大部分普通人都是有私心的，儒家文化便是教导普通人的。

子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。”

敏——勤快

译：孔子曰：“君子饮食不求饱腹，居所不求安定，做事勤快而谨言慎行，就有道而正其身。可以说是好学问的修养。”

子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”

译：子贡说：“贫穷而不去献媚，富裕而不骄横，怎么样？”

孔子曰：“还可以。不如安贫乐道，富贵而好礼的人。”子贡说：“诗经里说：做学问还要像玉一样地切磋琢磨我懂了。”孔子说：“赐（子贡的名字）啊，现在可以开始读书了，也可以开始读诗了，（因为我刚刚提示了你一个道理），你自己就能够另外推演出别的道理来。”

子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”

译：不害怕别人了解自己，就怕自己不了解别人。

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