恐怖复苏：从稻草人到恐惧魔神！
克苏鲁与克苏鲁神话（旧版）

梗概：克苏鲁（Cthulhu）是灯塔国小说家霍华德·菲利普·洛夫克拉夫特所创造的克苏鲁神话中的存在，是旧日支配者之一。虽然不是地位最高的，却是最知名的，也是克苏鲁神话的形象代表。

全称为“伟大的克苏鲁（GreatCthulhu）”，沉睡之神，拉莱耶之主，奥古斯特·威廉·德雷斯为克苏鲁神话构建的元素论中其为象征“水”的存在之一。在《伊波恩之书》中克苏鲁被称作克图尔特（Kthulhut）。

克苏鲁偶尔会利用精神感应与远处不特定的人类接触。与克苏鲁接触的人类，大致上感受性颇强，有许多人因为精神接触而发狂。然而有时，有些艺术家因得到这种疯狂的灵感而声名大噪。

克苏鲁沉睡于南太平洋的海都市拉莱耶城中，但受到宇宙相位或其他外在因素的影响，有时拉莱耶城会解开封印出现在海上。不过由于封印并未完全解开（也可能是为了等待眷族们的苏醒），因此克苏鲁无法远离拉莱耶，之后当星象改变，封印的力量复原后，又会回到拉莱耶继续长眠。

克苏鲁和雌性旧日支配者伊德·雅（Idh-yaa）生下了三子一女：加塔诺托亚、伊索格达、佐斯·奥莫格和克希拉。

介绍：

“它刻画的是一个怪物，隐约带有人的轮廓，却长着一个像八爪鱼似的有众多触须的脑袋，身体像是覆着鳞片的胶状物，长着巨型的脚爪，身后还有一对狭长的翅膀......它有着臃肿肥胖的身体.......淌着粘液，巨大的绿色身躯蹒跚着从那黑暗的开口中拥挤而出，走进人们的视野......好似一座山岭行走于天地之间。”

——H.P.洛夫克拉夫特《克苏鲁的呼唤》

Cthulhu这个名称据洛氏所说，是人类发音方法所最接近其原音的模糊拼写，其本名用人类的语言是根本没有办法表达的。《克苏鲁的呼唤》是克苏鲁神话的代表性名篇，其中对克苏鲁作了正面的、详尽的描绘。

据《伊波恩之书》记载，大魔法师伊波恩（Eibon）曾经跟随“风行者”伊塔库亚踏上观览宇宙奥秘的旅途，在途中，伊波恩得知伟大的克苏鲁来自名为索斯星（Xoth）的闪耀行星。然而，亦有记载显示克苏鲁的真正故乡并非索斯，而是“第二十三星云的世界沃尔（Vhoorl）”。克苏鲁在索斯遇见了自己的妻子伊德·雅（Idh-yaa），双方诞下了三名子嗣：加塔诺托亚、伊索格达和佐斯·奥莫格。随后，克苏鲁带领自己的三位子嗣，以及名为星之眷族的仆从种族来到了地球。

来到地球后，克苏鲁与眷属们在南太平洋区域的一片大陆上建起了巨城拉莱耶。然而，另一个同样来自异星的种族古老者早已经在地球上扎下了根基，双方爆发了激烈的冲突。在经历惨烈的战争后，古老者与克苏鲁的眷族们最终签订了划界而治的协定。在那之后，克苏鲁在地球上度过了漫长的自由时光。有可能就是在这段时间里，异形种族深潜者成为了克苏鲁的信徒。

然而在某个无法确定的时间，情况发生了变化。由于不明原因的天变地异，克苏鲁与他的眷属们陷入了死亡般的沉眠，跟着拉莱耶与所在的大陆一同沉入了海底。克苏鲁与外界的一切联系都被大海阻隔，只有少数时候才能通过梦境联系到某些特定的对象。待到群星归位之时，克苏鲁与他的眷属们方能从大洋的深处再度崛起。

克苏鲁教团可能是人类中传播最为广泛的邪神教团，以迎接克苏鲁的苏醒为最大目标。在人类兴起之初，克苏鲁便通过梦境影响到了一些具有特质的对象。克苏鲁教团如今已经遍及世界各地，根据某些学者的调查，海地、路易斯安纳州、南太平洋、墨西哥、阿拉伯地区、西伯利亚、地下世界昆扬和格陵兰都发现了他们的踪迹。

克苏鲁的女儿克希拉（Cthylla）在家系中具有很特殊的地位。某些预言中提到克苏鲁有朝一日会被摧毁，随后在克希拉的腹中转生，以此重回世上。由于这种特殊地位，克希拉受到了非常严密的保护。

传说克苏鲁和旧日支配者哈斯塔有某种近乎表亲的关系，但两者之间却是大敌。双方的教团之间也彼此敌对，时常会干扰对方的行动。著名学者拉班·修琉斯贝利博士在受到克苏鲁教团威胁时，就在哈斯塔教团的帮助下逃到了塞拉伊诺大图书馆。

在德雷斯的元素论中，或许是由于形象中的海洋生物元素，克苏鲁被划分成了水属性。但克苏鲁作为来自天外的异质存在，套用人类的元素观念本身便缺乏依据。而且大海甚至还成为了阻隔他精神力量的障碍，把克苏鲁与水元素联系在一起显得有失偏颇。

作为旧日支配者的一员，克苏鲁的形象粗糙地带有一些章鱼、蝙蝠和人类的特征，他全身绿色，身躯极其巨大，据说有一座山那样高；他柔软的头部生有无数的触须，两侧各有三只眼睛，身体肥胖并覆着鳞片，四肢生有巨大的利爪，背后有一对破破烂烂、似乎没有长成形的翅膀。克苏鲁的形体并非不变，他可以随心所欲地改变或扭曲身体，然而，他的大体外形总是和原本形态相似。

在《克苏鲁的呼唤》中，洛夫克拉夫特将克苏鲁描述为章鱼和巨龙的混合体，头部酷似鱿鱼，但在后来的作品中将其头部比作章鱼。在德雷斯所著的《黑岛》（TheBlackIsland）中，克苏鲁是一团生有许多触手的不定型体。值得注意的是，当今很多克苏鲁图画都将克苏鲁描绘为一个高大、精壮的怪物形象。但是，不论是在小说的描述里，还是洛夫克拉夫特的亲笔画中，克苏鲁实际上并不是一个很纤细精壮的形象，洛夫克拉夫特想要的表达的其实是一种令人作呕的臃肿和肥胖。

权能：

克苏鲁梦于沉没的深渊之城拉莱耶中，他的梦会影响到人类的梦境。无数世纪以来，某些敏感的人不断的受到这种梦境影响。通常被影响的都是艺术创作能力，使接受者从梦中醒来并驱使他们去创作梦魇般的绘画或雕塑。若长时间受到这种梦境影响，一些无处宣泄他们的感受和梦中所见之物的人最终会发疯乃至自杀。

一些教徒相信克苏鲁梦境的接收者是光荣的，并对他们持有崇高的敬意，让他们更好地讲述伟大者克苏鲁的思想回声。这些梦境的背后是有意行为还是克苏鲁的梦境恰好影响到了敏感者的思想还不得而知。无论如何，接收者都会在梦中见到那些可怕的非人景象，甚至能体会到克苏鲁那无法言说的思想。

化身：

比蒙

“见证此巨物之全力者寥寥无几，其景亦充斥着诡异之恐怖……奥秘皆源于那恶臭之雾，皆因吞噬者可现身于任何湿气……死物之磷火皆踞于此屋，充于此室，而吞食者之精魂亦将从之而来；彼深居大洋，静候返归地表之时。其眼遍观八方，其耳广闻六路。”

——贝特拉姆·罗素《比蒙之祸》

比蒙（BMoth）是克苏鲁的化身之一，形象为一团泛着蓝色、绿色或黄色荧光的冰冷云雾。它是克苏鲁精神力量的具象化，具有强大的精神能力，能够通过梦境与心灵感应来影响人类。它可以向世界任何角落传发可怖的梦魇，是克苏鲁传播自己思想的重要媒介。它具有思维操控的能力，能够任意阅读任何动物与人类的思维，前者将被轻而易举的控制，后者可使用自身意志以抵抗这种影响。若是影响失效，比蒙会将受害者用云雾层层包住并逐渐吞噬其意识，使其意识彻底丧尽而受自己操控。

克拉辛

“他们以传递思维的方式互相沟通，甚至现在他们也在墓穴中相互交谈。而当那无尽的混乱过后，第一批人类行走于地上时，旧日支配者们便与他们之间的敏感之人交谈；只有通过捏塑梦境，他们的语言才得以在哺乳动物那肉质的头脑间传开。”

——H.P.洛夫克拉夫特《克苏鲁的呼唤》

克拉辛（Chorazin）是克苏鲁的化身之一，它是长眠中的克苏鲁本我般的意志，并且是克苏鲁思维中最容易接触的部分。它的真实形体与雄伟的克苏鲁相同，但是如同在梦中一般模糊扭曲，由闪烁的线条、静电干扰般的雪花与闪亮的绿色电弧构成。它在梦中会以克苏鲁的形象出现，只有在十分罕见的情况下才会于现实世界现身，不过其仍可从电子屏幕或其他具有高密度灵能与电能的区域现形。

克拉辛被克苏鲁用于在梦中影响艺术家或那些对灵能敏感的人，并属于其意志的一部分。因此任何梦中遭遇克苏鲁的人几乎都已接触了克拉辛。

群鲨之父

“它与大白鲨的远祖巨齿鲨十分相似，但是至少还要大两倍，并且周身散发着朦胧的白色光芒，传播甚远，甚至整片海域都会透着白光。它永不知足，处于饥饿会疯狂吞噬周围的一切，其所到访的水域将永无安宁。”

——布鲁斯·L·普利迪《奎维拉的宝物》

据《波纳佩圣典》（PonapeScripture）记载，群鲨之父（FatherofAllSharks）是克苏鲁非凡的化身之一，并很可能是《圣经》中的海洋巨兽利维坦（Leviathan）的原型。

群鲨之父是克苏鲁暴力与破坏的象征，它具有强大的噬咬能力，能够轻易咬穿巨大的鲸鱼甚至是小型的军舰，它巨大的形体也同样使其能够吞下长达数米的物体，没有任何活物能从它的攻击中幸免于难。因为这点它被一些原始文明与部落奉为神明，不过并不是出于对它的崇拜，而是安抚它以祈求不会遭受灭顶之灾。

深潜者们知晓召唤群鲨之父的仪式，但无法对其加以控制，因而只会在大群族人受威胁时才会召唤它。它曾被召唤至沿海地区对制造生态灾难的海洋城市加以惩罚，甚至被用以消灭威胁深潜者城市的人类海军，并在二十一世纪初期活动频繁。为数众多的海船失踪事件很可能都与其有关。

家族：

据洛夫克拉夫特617号信件中的家谱所述，克苏鲁是旧日支配者纳格（Nug）的后代。在林·卡忒、小约瑟夫·普尔弗、凯文·奥布莱恩等作家的设定中，克苏鲁共有过四任妻子，分别是伊德·雅（Idh-yaa）、斯柯塔伊（Sktai）、卡索格萨（Kassogtha）与克塔格亚（Cthaeghya），她们为克苏鲁诞下了许多子嗣。其中最著名的是加塔诺托亚（Ghatanothoa）、伊索格达（Ythogtha）、佐斯·奥莫格（Zoth-Ommog）与克希拉（Cthylla），他们由伊德·雅生出；卡索格萨为其生下了双子旧日支配者恩克托萨（Nctosa）与恩克托鲁（Nctolhu）；斯柯塔伊为其生下了提斯（Tith），日后被克苏鲁杀死；而克塔格亚为其繁育了星之眷族。另外他还有一个名为夏鲁拉西·霍（Shaurash-ho）的后代。

在奥古斯特·威廉·德雷斯、小约瑟夫·普尔弗（JosephS.PulverSr.）、J.B.李（J.B.Lee）、彼得·冈瑟（PeterF.Guenther）、凯文·奥布莱恩（KevinL.OBrien）五位作家的设定中，旧日支配者哈斯塔（Hastur）、卡索格萨（Kassogtha）、基图哈奈（Gtuhanai）、赫纳库（Hnarqu）与克塔格亚（Cthaeghya）皆是克苏鲁的表亲。

信仰：

“我们在海中的克苏鲁，愿你的名受显扬，愿你的国来临，愿你的旨意奉行在拉莱耶，如同在伊哈·恩斯雷。”

——《死灵之书》

克苏鲁的秘密崇拜遍及世界的每一个角落，从阿拉伯的沙漠到格陵兰的冰原，从灯塔国路易斯安那腹地到靠近其禁闭地的新西兰岛屿。克苏鲁主要的信仰者是深潜者，另外在地下世界昆扬也有着对他的崇拜。教徒们相信克苏鲁和他的同胞们从群星间降至地球，当拉莱耶在波涛中冉冉升起时，教徒们要一起去打开那背后沉睡着克苏鲁的巨大石门，那时克苏鲁会苏醒并重新支配世间。

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以上是克苏鲁的资料。

下面为克苏鲁神话的资料。

克苏鲁神话（文学体系）

克苏鲁神话(CthulhuMythos)是以灯塔国作家霍华德·菲利普·洛夫克拉夫特的小说世界为基础，由奥古斯特·威廉·德雷斯整理完善，并由诸多作者所共同创造的架空文学体系。

介绍：

“我所有的故事，都建立在这样一个基本前提之上，那就是人类共同的法则、兴趣和情感在广阔的宇宙中毫无意义……要想了解那世界以外的真相，无论是时间、空间还是维度，人们必须忘记诸如有机生命、善与恶、爱与恨，以及人类这个种族所有的微不足道的临时特性。这些东西是存在的，只有人类的场景和人物才会具备人类的特性，我们必须用无情的现实主义来处理这些问题。但当我们越过界限，进入到无边无际、阴影笼罩的可怕未知世界时，我们必须记住，把我们的人性和地球主义抛在脑后。”

——H.P.洛夫克拉夫特

克苏鲁神话(CthulhuMythos)是以灯塔国作家霍华德·菲利普·洛夫克拉夫特的小说世界为基础，由奥古斯特·威廉·德雷斯整理完善，并由诸多作者所共同创造的架空文学体系。作为一个自由开放的集体创作系统，克苏鲁神话本身并没有什么明确的结构体系而言。如今所指的克苏鲁神话，是奥古斯特·威廉·德雷斯根据洛夫克拉夫特的作品世界观整理出大致的构造后，再由众多参与者集体参与创作最终得到的产物。洛夫克拉夫特作品的共同主题是人类在宇宙中的渺小和以灾难性结局告终的知识探索[4]。人类经常受限于强大的存在或其他宇宙力量。但这些存在与其说是恶意的，不如说是对人类漠不关心。洛夫克拉夫特将这种观点称为“宇宙主义(Cosmicism)”[4]，认为人类的宗教信仰只是一种自负[4]，最终人类在一个冷漠的宇宙中是孤独的且没有自保能力。在这样一个浩瀚无边、而又毫无理性与目的可言的宇宙中，人类所认识和规定的法则与观念都是毫无意义的。[5]

发展：

罗伯特·M·普莱斯(RobertM.Price)在他的作品《洛夫克拉夫特与克苏鲁神话》中提到了克苏鲁神话发展的两个阶段。第一阶段，也就是普莱斯所说的“真正的克苏鲁神话”，在洛夫克拉夫特的有生之年就已经成形，并受到他的指导。洛夫克拉夫特去世后，理查德·L·蒂尔尼(RichardL.Tierney)试图对神话进行分类和扩展，并用“德雷斯神话”一词来区分洛夫克拉夫特的作品和德雷斯的故事。[3]

第一阶段（洛夫克拉夫特神话）

在洛夫克拉夫特后半生的作品中，有许多借鉴“洛夫克拉夫特圈子”的作者们的故事元素，那是一个与洛夫克拉夫特通信的作家集团。这个小团体包括奥古斯特·威廉·德雷斯、克拉克·阿什顿·史密斯，罗伯特·E·霍华德，罗伯特·布洛克，弗兰克·贝克纳普·朗，亨利·库特纳等人。此时的神话作品以洛夫克拉夫特的“宇宙主义”为理念，即“人类的存在对于这个冷漠的宇宙来说毫无意义”。这也是克苏鲁神话的精髓所在。

洛夫克拉夫特意识到，每个作家都有自己的故事系列，一个故事系列中的元素并不一定会因为作者在他的故事中使用了它而成为另一个故事的一部分。例如，尽管史密斯在他的“终北大陆(Hyperborean)”系列作品中提到“Kthulhut”（克苏鲁）和“Iog-Sotot”（犹格·索托斯），但这并不意味着克苏鲁是终北大陆系列的一部分。然而，一个值得注意的例外是史密斯笔下的撒托古亚(Tsathoggua)，洛夫克拉夫特将它用于和齐里亚·毕夏普合著的《丘》(1940)当中。洛夫克拉夫特通过将撒托古亚与地下城市昆扬(Kn-Yan)中的图鲁(Tulu)、伊格(Yig)、莎布·尼古拉丝(Shub-Niggurath)、纳格(Nug)、耶布(Yeb)等实体放在一起，有效地将史密斯的创作与他的故事联系起来。

“洛夫克拉夫特神话”中的大部分元素并不是洛夫克拉夫特作品中各种系列作品的交叉融合，而是由每个作家有意地创造出来，成为神话的一部分——最著名的例子就是各种关于禁忌传说的神秘魔法书。例如，在《夜之子》(1931)中，罗伯特·E·霍华德让他的角色弗德里希·冯·容兹阅读洛夫克拉夫特笔下的《死灵之书》，而洛夫克拉夫特在《超越万古》(1935)和《超越时间之影》(1936)中也提到了霍华德笔下的《无名祭祀书》(TheUnaussprechlichenKulten)。霍华德经常与洛夫克拉夫特通信，两人有时会在各自的作品中插入对方的背景或元素。因此霍华德笔下的“蛮王柯南”系列有时被认为是克苏鲁神话的一部分。

值得注意的是，在1933年4月27日写给詹姆斯·F·莫顿(JamesF.Morton)的信中，洛夫克拉夫特阐述了自己对克苏鲁神话体系的一些基础性构想。但洛夫克拉夫特本人生前并没有想过对他所创造的神话作一个系统的整理，在他去世之后，奥古斯特·威廉·德雷斯对他的体系进行了整理，并提出了“克苏鲁神话”这一称谓。

第二阶段（德雷斯神话）

第二阶段始于奥古斯特·威廉·德雷斯(AugustWilliamDerleth)，作为洛夫克拉夫特的继承者之一，德雷斯为克苏鲁神话添加了大量设定，将万神殿与四元素联系在一起：风、地、火、水。想要理解德雷斯对洛夫克拉夫特神话所做出的改变，区分洛夫克拉夫特的故事很重要。普莱斯认为，洛夫克拉夫特的作品至少可以分为几个类别，并确定了三个截然不同的主题：“邓萨尼系列”（写作与邓萨尼勋爵类似的风格），“阿卡姆系列”（发生在洛夫克拉夫特虚构的新英格兰场景中）以及克苏鲁（宇宙故事）故事群[3]。德雷斯没有区分洛夫克拉夫特的各种故事设定，而是将它们结合起来，忽略了个体的区别，从而创造了一个庞大、独特的故事。所以，例如，德雷斯从洛夫克拉夫特的作品中挪用了诺登斯(Nodens)，并让他与旧神结盟对抗旧日支配者。德雷斯还将善与恶的二元论引入神话中，这与洛夫克拉夫特及其圈子的“宇宙主义”愿景背道而驰。

德雷斯似乎决定通过构建一种人类中心论式的善恶斗争，来将克苏鲁神话的众神和基督教教义、中世纪传统联系起来。同样的，神话中的“元素论”观点也来源于德雷斯自己，借鉴了风地火水四元素构成了世间万物这一古老理论。在这里德雷斯也陷入了诸多矛盾。例如，他把克苏鲁和他的眷族设定成水属性，然而《克苏鲁的呼唤》说明他们来自宇宙并在陆地上建造了他们的城市，只是之后他们的城市群因地质剧变而被淹没，这场大灾难也让克苏鲁的后裔被封印。哈斯塔被描述成风属性，但是同时德雷斯又暗示他居于哈利湖的湖底。犹格·索托斯和奈亚拉托提普可能是洛夫克拉夫特笔下两个最为纯粹的宇宙式存在，却被塞进了地属性里；最后，他还创造了火属性的克图格亚，来填充他的元素论。克图格亚来自北落师门，这可能是因为洛夫克拉夫特有一次在他的一首十四行诗中提到过这颗星。[2]

抛去元素说，德雷斯神话的基本概念“善恶对抗”观，本事就是非洛氏的。洛氏实际认为，对人类中心主义善恶观这些的，宇宙实际毫不关系。在他最佳小说中的“令人震惊的事”，一般是叙事者被迫认识到，存在宏伟而强大的力量和实体，对人类根本不在乎，单纯因为他们比人类强大太多。[1]

德雷斯把克苏鲁神话体系化这一行动遭到了后人的批判和争议，但实际上这件事情并不完全因为德雷斯一人的独断，而是有多方面的历史原因共同促成的。对于自己的神话作品，德雷斯抱持着“除非是为了感伤之情，否则没有看哪怕一眼的价值”。这份感情可能是德雷斯想要把克苏鲁神话传承下去的动机，据说德雷斯创作克苏鲁神话作品是为了传承洛夫克拉夫特。1939年德雷斯成立“阿卡姆之屋”出版社之后，就开始着手出版洛夫克拉夫特全部作品的浩大工作。[2]

除此之外，林·卡忒、科林·威而逊、拉姆齐·坎贝尔、布莱恩·拉姆利等作家所写的故事也为克苏鲁神话注入了新的血液。在这个过程中，更多的神、书籍和地点被创造出来，并相互联系。德雷斯去世之后，林·卡忒接任了他的职务。卡忒为克苏鲁神话添加了大量设定，并在自己的作品中尽可能的把所有的克苏鲁神话作品（主要是洛夫克拉夫特的）从情节上串连起来。今天的TRPG作品中的大量设定几乎都来自他的笔下。

第三阶段（克苏鲁TRPG）

另一个影响是灯塔国混沌元素出版社于1981年发行的TRPG游戏《克苏鲁的呼唤》以及之后的各类规则书。这个版本的神话主要由桑迪·彼得森(SandyPetersen)发展，它将洛夫克拉夫特笔下的诸神进一步细分为若干个类别：外神、旧日支配者、旧神和梦境诸神。混沌元素社整合出来的克苏鲁神话体系可能是目前流传最广，最广为人知的设定体系，包括诸多内容——旧神、旧日支配者、神话生物、神话书籍、传奇历史年表……这是一个海量的工作，来自这些来源的素材慢慢地回到了主流神话小说中，如混沌元素出版的与游戏玩家相关或由游戏玩家写的小说。

许多新一代的神话作家都从这个更客观、更注重持续的神话品牌中得到了启示，而不是洛夫克拉夫特那个更神秘的版本。然而，随着神话的发展，任何一个作者都越来越难以熟悉所有的元素，此时的克苏鲁神话可以被看作是一系列相互联系的故事合集。这类衍生出来的作品数量巨大，但在设定上有许多与洛夫克拉夫特的作品背道而驰的地方，有时还会相互冲突。

经过以上发展，当今的克苏鲁神话已经是一个多元化的体系。虽然与最初相比大有不同，但洛夫克拉夫特的虚构宇宙观从来不是一个静止的体系，而是一种具有艺术价值的构想，它始终适应其创造者的发展个性和改变利益。克苏鲁神话从来不是一个僵化的系统，神话的本质不在于想象中的万神殿，也不在于失落书本的蛛网化知识，而是存在于某种令人信服的宇宙观之中。

神祇：

外神

外神在整个克苏鲁神话系统中可说是最为强大的存在，但洛夫克拉夫特本人并无具体的使用过外神这样的称呼。旧日支配者与外神时常无法很明确的区分，在中日两地也常直接将外神归类在旧日支配者中。真要说的话，外神可以当成是相对强大的旧日支配者（这个比较的差距是难以想像的程度）。据小说描述，外神是来自外层空间的强大神灵，它们无目的、无序、不可名状、伟大而盲目痴愚，是远超宇宙之外的存在，其能力是旧日支配者远远比不上的。多数外神置身于时空彼方的阿撒托斯宫廷中，也有部分外神栖息于地球和其他异星世界。奈亚拉托提普是它们的信使及代言人，每当外神遇到令它们不快的事情时，奈亚拉托提普就会出面解决。

旧日支配者

旧日支配者是宇宙中强大而古老的存在，其存在多数都是由远超凡间的不明物质组成，尽管它们不如外神般强大，其能力依然远远超过人类想像，普通的人类只是看到它们就会陷入疯狂；但仍有一些外星种族、古代文明或疯狂的神秘宗教崇拜它们，希望得到它们的力量。依照奥古斯特·威廉·德雷斯的设定，旧日支配者们与外神因在远古时代反叛古神而被禁锢，无法自由行动，但当繁星的位置正确之时，可以被咒语召唤到这个世界上来。

按照奥古斯特·威廉·德雷斯的分类，所有旧日支配者都依其象征的水、火、风、地四元素分为四个阵营。其中，象征水与风的旧日支配者之间、以及象征火与地的旧日支配者之间互为对立，它们均将对方视为死敌。

旧神

早期旧神在不同的小说故事中有不同的称呼方式，诸如GreatOldOnes、AncientOnes等等，起因于当时还未将克苏鲁神话体系化，随作者的喜好用词而不同，用语之混乱连带导致中文资料也有混淆不清的情形，直到后来整理出一个系统后才统一都使用“ElderGods”来称呼。多数的旧神正体不明，诺登斯(Nodens)为其中较为活跃的存在之一。而根据布莱恩?拉姆利(BrianLumley)的设定，克塔尼德(Kthanid)带领着旧神与以克苏鲁为主的旧日支配者们敌对。

种族：

钻地魔虫(Chthonian)

星之彩(ColorsOutofSpace)

巨噬蠕虫(Dhole)

飞天水螅(FlyingPolyp)

诺弗·刻(Gnoph-Keh)

古老者(TheOldOnes)

伊斯之伟大种族(GreatRaceofYith)

廷达罗斯之猎犬(HoundofTindalos)

廷达罗斯领主(LordsofTindalos)

罗伊格尔(Lloigor)

无形之骏马(Horsesoftheinvisible)

耶库伯人(Yekubians)

修格斯领主(LordsShoggoth)

死之藤蔓(Death-Vines)

绿渊眷族(SpawnoftheGreenAbyss)

空鬼(DimensionalShambler)

妖鬼(Ghast)

食尸鬼(Ghoul)

古革巨人(Gug)

冷蛛(LengSpider)

米·戈(Mi-Go)

月兽(Moon-Beast)

蛇人(SerpentPeople)

夏盖虫族(InsectfromShaggai)

星之精(StarVampire)

努格·索斯(Nug-Soth)

奈汉·格瑞(Nyghan-Grii)

原初修格斯(Proto-Shoggoth)

昆扬人(Kn-yan)

精神寄生虫(MindParasites)

奈欧斯·克欧格亥(Nioth-Korghai)

沃米人(Voormis)

三尖树(Triffids)

风之子(ChildrenofTheWind)

空鱼(Desh)

邪恶真菌(EvileFungus)

空间食魔(SpaceEaters)

地底掘进者(TunnelersBelow)

阿尔斯卡里(Alskali)

黑山羊幼仔(DarkYoung)

恐怖猎手(HuntingHorror)

外神之仆役(ServitoroftheOuterGods)

克苏鲁的星之眷族(Star-SpawnofCthulhu)

恩莱斯·格尔(Nrath-Gol)

修格斯(Shoggoth)

深渊住民(DwellersintheDepths)

黯藻(DarkSargassum)

看守者(Watcher)

古异子嗣(FosterlingsofTheOldOnes)

风之眷属(SpawnoftheWinds)

拜亚基(Byakhee)

深潜者(DeepOne)

炎之精(FireVampire)

无形之子(FormlessSpawn)

夜魇(Nightgaunt)

人面鼠(Rat-Thing)

潜砂怪(Sand-Dweller)

格拉基之仆从(ServantofGlaaki)

夏塔克鸟(Shantak)

丘丘人(Tcho-Tcho)

塞克洛托尔星怪(BeingfromXiclotl)

星海钓客(FishersfromOutside)

蠕行者(TheCrawlingOnes)

米里·尼格利(MiriNigri)

流明(Lumens)

纳伽埃(Nag?ae)

尘人(Dust-men)

绿神之子(ChildoftheGreenGod)

斯格霍住民(Sglhuoans)

于格(Yuggs)

提丰之兽(TyphonianBeasts)

坟兽(Tomb-Herd)

肖格阮(Shugoran)

姆巴瓦树人(Tree-ManofMbwa)

查寇塔(Chakota)

巨魔(Trolls)

灵体猎手(SpectralHunters)

魔法书：

阿撒托斯之书(ofAzathoth)

德基安之书(ofDzyan)

塞拉伊诺断章(CelaenoFragments)

水神克塔亚特(CthaatAquadingen)

尸食教典仪(CultesdesGoules/CultsoftheGhouls)

蠕虫之秘密(DeVermisMysteriis/MysteriesoftheWorm)

巨噬蠕虫赞歌(DholChants)

埃尔特顿陶片(EltdownShards)

格·哈恩断章(GharneFragments)

基塔布·阿尔·阿吉夫(KitabAl-Azif)等同于《死灵之书》

断罪之书(Liber-Damnatus)

死灵之书(Necronomicon)

波纳佩圣典(PonapeScripture)

格拉基启示录(RevelationsofGlaaki)

伊斯提之歌(SongofYste)

伊波恩之书(TheofEibon/LiberIvonis)

伊欧德之书(TheofIod)

黄衣之王(TheKinginYellow)

纳克特抄本(ThePnakoticManuscripts)

拉莱耶文本(TheRlyehText)

玄君七章秘经(TheSevenCrypticalofHsan)

苏塞克斯手稿(TheSussexManuscript)

无名祭祀书(UnaussprechlichenKulten/NamelessCults)

深海祭祀书(Unter-ZeeKulten)

卡纳玛戈斯遗嘱(TestamentofCarnamagos)

灵魂之寄送(OntheSendingOutoftheSoul)

纳斯编年史(ChronikevonNath)

疯狂修道士克利塔努斯的忏悔(ConfessionsoftheMadMonkClithanus)

夏盖安魂弥撒(MassadiRequiemperShuggay)

奈哈格抄本(TheNyhargoCodex)

聂斯塔书简(LettersofNestar)

纳克提卡(Pnakotica)

混沌之魂(SoulofChaos)

地底掘进者(TheTunnelerBelow)

魔法真理(TrueMagic)

赞苏石板(ZanthuTablets)

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