大秦：带错系统的我上书分封制！
第三章 始皇之问，秦朝时期的儒家理念！（求鲜花，求收藏）（旧版）

章台宫，大秦王朝在渭河以南的主要朝宫，也是大秦君臣朝堂议事之地。

每天都有全国各郡县的奏章源源不断的汇集，以供始皇帝批阅。

史载，秦始皇曾在这里“躬操文墨，昼断狱，夜理书”。

“儿臣参见父王！”

赢牧混在一众大秦公子中，跟随内侍进入章台宫。

此时，章台宫中正值大朝会时候，满满人影跪坐于此。

赢牧行礼过后，人不由自主的看向宫殿最上方。

在那里。

一个身穿黑色龙袍，器宇轩昂，不怒自威的身影，跪坐在一个摆满了竹卷的桌案后。

秦朝没有龙椅，也没有凳子。

在秦朝，无论是高高在上的始皇帝，还是满朝的文武重臣，亦或是底层的黔首之家，皆是跪坐于绒毯，胡床、草席之上。

这就是“席地而坐”一词的由来。

也是赢牧十分不适应的地方之一。

只不过，初来乍到，他也不好表现的有异于常人。

只能强迫着自己慢慢适应。

“不必多礼，各自入座吧！”

看得出来，始皇帝对自己的儿女还是比较宽容的。

看到赢牧等人后，原本严肃的面孔，也变得柔和不少。

“谢父王！”

赢牧等人拜谢。

随后在赢昆的带领下，来到一个同样穿着公子服饰的儒雅青年身后。

这人便是大秦王朝的长公子，扶苏！

一个推崇儒家思想，素有贤明声望的大秦继承人。

因为是在章台宫朝会这种严肃场合，众人也不敢喧哗，只能微微颔首，算是打过招呼了。

“此次召唤你们前来，也是想听下你们的意见！”

“今我大秦灭六国而一统天下，然天下之大，仅以现在的朝臣难以厘清。

故而有大臣上书，建议寡人效仿周天子，分封亲族和有功之臣，使之在各自区域内建立邦国，以做屏障，守卫大秦天下。”

“尔等为寡人子嗣，若是分封，必有尔等一席之地，那么，依尔等之意，此举可行？”

始皇帝淡淡开口，向赢牧等人问道。

言语平淡，无悲无喜，让人难以猜测其心中所想。

可行！

当然可行！

包括赢牧在内的所有大秦公子，听到始皇帝询问，都恨不得举双手双脚赞成。

只是在没有摸清楚始皇帝的真正想法前。

无论是先前表现最为明显的将闾，还是身为小透明的赢牧，都没有第一时间开口，而是将目光看向了为首的扶苏。

有这位“仁慈”、“贤明”、“贤德”的好大哥在。

区区分封制而已。

哪还用得着他们几个当出头鸟！

好吧！

这话虽然有些阴阳怪气，却也是赢牧等人的真实想法。

尤其是赢牧。

前世读史书时，还觉得大秦长公子扶苏很不错，是大秦最好的继承人。

然而史书归史书，事实是事实！

来到这个世界三个多月，赢牧差不多已经清楚了扶苏是怎样一个人。

这家伙说好听点是“仁慈”“贤明”。

说不好听点，那就是圣母！

或者说，满脑子都是儒家的“仁义”、“仁德”思想的天真儒生。

厌法尊儒！

想要舍弃法家，用儒家的理念来治国。

这也难怪始皇帝死后，赵高会那么轻易的说服李斯篡改诏书了。

换做他是李斯.......他恐怕也会这么做。

倒不是贪权什么。

而是儒家那东西，是能治国的吗？

儒家真要能治国。

孔夫子也不会周游列国了。

另外，始皇帝这还没死呢。

长公子扶苏的“仁慈”、“贤德”之名就已经传遍了天下。

这里面没有问题才怪。

当今儒家的核心理念是什么？

不是孔子的“仁”。

不是董仲舒提出的天人感应。

更不是朱理之学的三纲五常。

而是周礼！

何为周礼？

所谓的周礼便是周朝时的礼仪和制度。

周朝伊始，为配合政治上维护宗周统治的分封制，周公旦便将上古至殷商的礼乐进行大规模的整理、改造，创建了一整套具体可操作的礼乐制度。

包括饮食、起居、祭祀、丧葬等社会生活的方方面面，都纳入“礼”的范畴，使其成为系统化的社会典章制度和行为规范。

这也是儒家众人的最高追求。

他们认为，周朝时代是最美好的时代。

人人有礼，人人守礼，人人都得道德君子。

百姓安居乐业，夜不闭户，路不拾遗。

根本就不用借助“法”来约束众人，治理国家。

以“礼”治国就行了。

很显然！

这是不可能的。

想想就能明白，一个奴隶社会，怎么可能有儒家宣传的那么好。

所谓的周礼，也不过是为了维护周朝宗室的分封制统治罢了。

换句话说。

周礼的核心思想便是分封制。

扶苏既然尊儒厌法，必然会维护周礼，赞成分封制。

赢牧等人对此心知肚明。

所以他们也不用去当那出头鸟。

只需要在扶苏开口后，察言观色。

根据始皇帝的表情变化，再做决定就好。

倘若真的事不可为。

那也只能另想其他办法了。

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