大秦：出世即圣境
第二十五章 抽丝剥茧（旧版）
从本章开始听“行了老赵，没其他事就先走吧。”许卿也不管赵高心里如何做想，开口便要打发赵高离开。
赵高被憋得愣了一下，最后还是无奈拜别。
在这个时代，皇宫里出来的近臣，不论是去到那个府邸，肯定都是作为上宾来招待的。
虽说赵高现在不过是小小的车府令，但起码算是嬴政近臣，哪怕是去到了李斯府上，也是客客气气的让府上的管家一路相送到门口。
像许卿这般随意，出口就赶人的，那还真没见过。
憋屈！
赵高带着一肚子的不忿，出了国师府。
到了咸阳宫之后，赵高便向嬴政复命，表示已经将东西送到了。
却听得嬴政突然出声道：“赵高，你既精通律法，书法也称一绝，吾儿胡亥正好到了年纪，你去当胡亥的老师吧，好教一教他法律和书法。”
赵高原本郁郁寡欢的脸色马上多云转晴，赶忙拜谢：“臣，赵高，遵旨！”
也不知道是不是许卿这一只小蝴蝶悄悄扇动了翅膀的缘故，原本要在一年后才当上中车府令，成为胡亥老师的赵高，现在却是上任了。
“来人，封赵高为中车府令，同时兼任车府令一职。”嬴政大手一挥，便宣布了命令。
“臣赵高，谢陛下隆恩！”赵高再度拜倒。
……
国师府中。
这些天来，除了教阿狗等人种植土豆红薯等作物之外，许卿更多的精力便是放在了研读旧时六国的通史《春秋》之上，至于《秦记》倒是少有翻阅。
《秦记》虽说是大秦官方记载的秦朝历史，但是免不了隐去许多对大秦不好的方面，毕竟政治正确这四字彻古通今，不难理解。
倒是《春秋》一书，除了会记载各国的本史之外，还会记载很多来自民间的野史，对于秦朝的看法相当的客观。
这样有利于许卿去抽丝剥茧，寻找有关于灵气方面的记载。
虽说现在由于渭河之约，天下圣境都无法再出手，但若是因为灵气的原因导致境界跌落的话，那可能是得不偿失了。
半个月以来，宫里往国师府也送了三次书籍了，却始终是没有发现类似的记载，不过倒是描写了很多当年孔圣人的事迹。
原本历史之中出现的孔子游宋国，用歌声感染匡人士兵，让匡人士兵不战而降。
《春秋》之中却是记载，孔子当年带着弟子子路，以儒家浩然真气，一声喝得三千士兵丢盔弃甲，头脑昏聩，最终大笑而去。
这和原本许卿记忆中孔子那以德服人的模样完全不一样，完全是靠着修为境界来行走天下，而不是所谓的以德服人。
再说那曾出现在前世课本之上的两小儿辩日一文，原本是为了表现出孔子谦虚、诚实的秉性。
而在这个世界的历史中却是记载，孔圣人当时拉着两个小孩子一同飞上了万丈高空，以周身气机护着两个小孩子不受伤害，开口说道：“太阳现在就在你们眼前，讨论远近有意义吗？”
把两个小孩子吓得哇哇大哭，之后孔子便扬长而去。
有传闻说鲁国前后上百年出声的小孩子，都害怕听到孔子的名字，可谓是‘小儿止啼’这四个字的开派始祖。
这整个就是一个不讲道理的人嘛，这么大个人了，甚至还是圣人，还做出这等欺负小孩子的事情。
但偏偏就是这样一个人，却是传下了儒家道统。
“瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。”
“君子坦荡荡，小人长戚戚。”
“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”
这一句句名言，不论是前世还是这个世界，却都是出自孔圣人之口。
许卿只能感叹这世界到底是怎么了，虽说大致历史走向一致，可这每个人和历史上的差别也太大了吧！
带着这样的感叹，让许卿愈发有研究这个世界历史的兴趣了。
不过今天送来的《春秋》之中，已经开始出现了关于修炼方面的描述。
“混沌初开，干坤始奠，气之轻清者，上升而为天，气之重浊者，下降而为地……”
刚开始读起来的时候，许卿以为这不过是关于灵气的描述。
可看到后面，许卿直接否决了这个答案。
因为上面说了一句很关键的东西，便是‘以心行气，以运行身，气运合一者可道成’。
然后根据后续对于‘道成’二字的描述，只有一句‘天下可运于掌’。
分明说的就是圣人境界！
随后许卿便开始回想起脑海中前世关于气运的描述，竟是和书中所说的‘运’字不谋而合。
前世关于气运一说，常有命运、气数的解释，比如一个国家将要灭亡，便是这个国家的气数已尽。
而在《春秋》中的记载，运是指天之行变，是时代大潮；气是天地之气，流淌在天地之间。
“所谓的气运合一，其中的运到底是什么？”
许卿带着这样的疑问，继续看了下去。
其后，书中开始续写了从炎黄二帝争锋开始的故事，其中得到‘运’的炎黄二帝，打败‘运’消散的蚩尤大军，入主
随后便是如同前世历史一般的炎黄虞夏商，再然后便是周天子分封诸侯，随后便是春秋乱世，战国七雄脱颖而出，直至如今大秦一统天下。
其中每朝每代，都没有离开这个运字。
而得到运的人，在这些时代中不是成为一方诸侯，便是成为如同孔子一般的圣人。
如今天下圣人不出，《春秋》中也猜测，是和‘运’的消失有关。
许卿突然想起嬴政曾说，他的亚圣境界，并不是修炼而来的。
而修炼的东西，正是气，不曾修炼便可以运用气，那除了‘运’这个东西还有什么？
抱着这样的想法，许卿开始翻阅起《秦记》来。
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