洪荒：鸿蒙之祖
第五章 三清诸佛献上寿礼，太初讲道（旧版）

只见那虚皇大天尊端坐于蒲团，悬浮于虚空之上，他的面容空灵无相，发束于冠，其面相无可观及者，而自在观也。

乃呈现千百万亿不可说之数，自然超然缥缈，无形无色，素易无相，乃呈无边广大之伟力，令虚空无穷自在大观之处遍及恩惠。

其相有无限之数，凡人之相，则有老者亦有少者，有壮岁之气节者，亦有迟暮之沧桑巨变者。

其浩翰无垠者，亦称无极无终也。

那正是太初，道言父易者也。

太初正在开法言道，他的面前，所有古神和无限大罗大觉皆是于此听道的，顺便向他献上寿礼。

有神手持一根绳子，他是黄帝，那根绳子是他的手下一天兵吹了一口气变为绳子之相献于其长官又辗转至黄帝手上的大道。

有神手握一捧黄沙，那是烛九阴，那捧黄沙是漫漫虚无中诞生的一种理的性状。

有大罗手牵一头鲲，那是庄周，那头鲲是他在《南华经》里阐述的大道真相。

有佛手拈一指兰花，那是阿弥陀佛，那一枝兰花是佛学演绎到极致的完美结合。

有儒手握一捆麻绳，那是孔丘，那捆麻绳正是儒家中庸思想的化相。

其余诸神佛的寿礼这里就不一一举例。

太一神带领三清面见太初，元始天尊将自己于衣袖里隐藏多时的一口宝剑显现于虚空之上，然后向太初行了一礼，道:

“混冲之相，乃拥先天一炁，自古至今长存，无有一物出于其之所在之先，亦无有一物出于其之所在之中。

“其予万物之本，亦予万物之源，乃诸可见之物之始。”

“而吾在物之前，本有即不视，无无亦无所属之，非有其非也。”

太初淡淡的说:“元始，汝之言亦有其之源，汝之称亦有其之本，故无物视之，其之先在者，是万象之体，是万法之始。”

太初与元始天尊一问一答，灵宝天尊和道德天尊在元始天尊身后默默地竖起耳朵听着二人的辩论。

太一则已经端坐于蒲团之上，正在等待辩证结果，直到一个劫数之后，太初和元始天尊的辩证才结束。

这时候，元始天尊对太初问出最后一个问题:“我见人言众生愚钝，却不见其之愚钝无知之处。”

太初微微抬了一下眼皮，然后淡淡地说:“不错，我未曾令你们见到此物，故尔等不见其之愚昩贪痴之处。”

已经知道太初要做什么的太上道祖和东皇太一不禁默默地观望，伏黎元始天尊则与昊天玉皇金阙上帝平静地团眸吟听。

太初见诸神未悟，喟然而叹，即以大法凭空而现无穷大自在天，天天显现无穷诸神佛菩萨，重重叠叠，不见其边，从虚空一米之距藏一针锋。

这针锋乃是一天兵于一念间所铸，用以观望小劫数之中，众小神之浩荡生平。

乃是仿元始天尊以一念定万神浩荡生平，又以一念将劫数归遁虚无之举，后辗转至父易之手，实属意外。

于是太初手持此针锋，垂其手心，抛至虚空之中，立于虚无之间，此针锋向来可观万神之浩劫，今则观下界之芸芸众生。

太初让诸神佛仙圣儒生全部来看此针锋，于是便都自虚空而立，恁着虚无，围绕父易之身，来观此针锋。

只见那针锋尖顶之上，凭空而现诸光，湮没无闻只在太初一念之间，其光之内，乃有无限道境。

道境之中，有无穷无尽之天地，天地之中，有无穷无尽之神国，神国之中，有无穷无尽之都邑，都邑之中，有无穷无尽之子民，乃广大无边、素来无极也。

神国之下，此谓之为下界，有神佛菩萨之化身坐镇。

下界有无穷生灵，生灵乃下界之本，元始天尊疑惑地问:“祖父，下界生灵有何可称？值得您关注？”

太初对元始天尊说:“元始，仔细看，这便是其一可称之处。”

只见那下界生灵万物都在执笔撰写各种文字，茫茫然无边，那些生灵之中既有智慧之人，也有愚昧且不知所云之人，因此文字的表达水平各有差异。

他们的笔下生出来各种不同类型的学说以及其他对于各方面的学说的不同观点。

当学术衰落，便出现了低俗之语，低俗即是无意义且粗鄙不堪之见，各种低俗之语结合起来，变成了一个个虚假妄言的故事。

凡是通俗的故事，繁衍生息至数百天，竟有不知几何的愚人将之奉为真理，并且推动其之发扬，构成一个又一个流派。

太初见到此处，乃呈现出来千百万亿种混元之相，无极之本，遍及周天，各混元之相手持宝珠者、宝剑者、熏香者、燃烛者、拂尘者、琉璃盏者等等等等，不计其数。

祂言:“诸世界必有愚者，不言其之所谓，而言鄙弃之物，今吾乃观无量常法，有一物也，先天地生，自然自在，浑如其之相也，此者吾之呼气创一切也，一切之中，真道存焉。”

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