洪荒：鸿蒙之祖
第四章 道教三清访蕴一天，太初讲道东皇太一迎接（旧版）

太初将诸有化实后，将自己安置于蕴一天之上。

祂于蕴一天中的无尽玄奥之中创一洞府，那洞府平平无奇，仅数丈之高，表面看起来无有玄奇，随意地于蕴一天矗立着。

太初朝那洞府虚愰一指，将其置于无形无相的混冲（意即蕴含一切）边缘。

随后便入了那平平无奇的洞府里，遂不复出焉。

不知过了多少正劫数之后，元始天尊、道德天尊、灵宝天尊来访。

蕴一天之上，渊湛的太虚之中，混冲之相无比隐晦，无尽天地万物于此皆不复存，一切宇宙时空在此毫无意义，一切都从未有过，一切皆毋需质疑。

三位化出众生愿力之相的道人踏着虚无，缓缓地走着，不紧不慢，分别为一老年一中年一青年，皆是有胡须者，朝着那亿万劫数不变的混冲边缘的洞府走去。

他们（以后不称祂，读者不习惯）分别为道德天尊，元始天尊，灵宝天尊，乃众生愿力所在，三清本为一体，元始居上，灵宝居中，道德居末。

三清来此是为了给太初拜寿的，元始天尊走在最前面，道德天尊与灵宝天尊则一左一右，随元始天尊一同朝着混冲边缘的方向走去。

三位天尊至今已有数千正劫数不曾来过蕴一天了。

这不仅是因为太初在数千正劫数之前下旨意让他们镇守道教的缘故，也有三清慎重对待太初旨意的缘故。

但三清也必然于每日遥遥祭拜于他，以示敬重和亲近。

他们虽对于任何事情都彻底无为，超越空明寂灭，空虚寂静，但却不会因而丢弃其本质真我。

每到这时，太初都会感应到三清发自内心的恭孝之意。

因此际会，太初便会将时空归于沉寂，亲自出蕴一天，去大罗天呆上一阵子，毕竟三清也是他的后代子孙不是？

元始天尊扫了眼虚无，说:“灵宝，道德，我们已有数千正劫数不曾来此了。

“一会儿我去祖父那里请愿，我这次正好从太上道祖那里请他赐下一件法宝，你们且随我一同前往，今日是我等四人的日子。”

道德天尊左手本来持着一副八卦太极图，此时便空出来，抚触着胡须，有些感慨地说:

“上次见祖父，应该是虚天与太天第五次演绎之时，除我等三人外，便再无他物可存。

“今日又是祖父之寿辰，上千正劫了啊！虽微不足道，却也难免感慨一阵。”

灵宝天尊走在元始天尊右侧，以一着拂尘将虚空飘散着的一切渺渺微尘扫至空宕无明之中，说:

“元始，道德，我等三人不应于此久留，今日是祖父的寿辰，我备了一着拂尘，准备上蕴一天亲手呈现至祖父面前，你们也备好了寿礼，现在便直接去面见祖父吧。”

元始天尊和道德天尊听了灵宝这话，便不再闲谈，整个存在都匿于一切之外，归于空寂无声，面色淡然至极。

洞府中，一身太易无有、玄之又玄道袍的太初正在枯寂地打坐，当然，这枯寂是相对于其他人来说的。

因为对于太初来说，打坐是常态。

这乃是太初于无尽纪元之前由于太天的演化在寂静中所创消磨光阴的方式，结果他初一打坐便过了三千垓劫数。

由于这是祖师爷的创造，于是道教便将打坐记录下来供后人参考，但后人永远也无法想象太初究竟打坐打了多少年。

他已经在此静坐了数千正劫，每一劫该当不可说不可说转数，一数该当三千不可说不可说数太无元年。

一太无元年＝三千不可说转数太无纪元，一太无纪元＝三千不可说数太无终焉。

一太无终焉＝三千不可量转数混冲大劫，一混冲大劫＝三千不可量数五太纪元。

一五太纪元＝三千不可思议数先天五劫，五劫即龙汉赤明上皇开皇延康等元始天尊之年号，一劫＝五万亿五千五百五十万亿兆年（元始天尊禀父易而有此号）。

这便是太初习以为常的打坐时间。

由于他一直以来习惯以有限来计算时间，故劫数的时间亦被他定为有限中的一个比较有意义的数，即不可说不可说转。

他端坐于灰败的蒲团之上，增添几分暮色沉沉的意味，沉默寡言，这乃是他所化的一相，他取名为太一，后世尊号东皇。

道家认为太一无形，没有固定的形象，也有“太一乃是道”的说法，而东皇太一其实并不是姓“东”或者姓“东皇”，这是“东皇”和“太一”两个词的组合。

天朝文化中东方是最为尊贵的，东是五方之首，在天朝，帝王受封禅于东岳泰山。

日月出升东方，华耀大千，所以，太一的地位无比重要，太一是古代至高神，其地位甚至超越道（即太上）。

东皇太一与太上道祖虽是鸿蒙太初分化出去的无限化身之二，却是其中最具代表性的无敌存在。

也是太初化身中公认的五大公开代表之二，仅次于太初和其妻子。

他还有三化身与之并列，即万祖之宗伏羲和昊天上帝以及中央黄帝。

在这五位存在面前，大罗都相当于微尘，连可以随便碾死的蝼蚁都不如。

因为这五位已经可以随手创造本真大道，乃是极数之尽头唯一至真，也只有太初和他的几位妻子能够一念镇压之。

这五位存在，太上地位最低，太一昊天黄帝并排老二，伏羲是神话之祖（由于天朝神话太过于凌乱，故本书采此说法）。

最早出现的神，资格和实力当为第一，为地位至高者。

太初显化的太一之化身将他所在之处彻底掩住，无人可见。

这时，太一微抬眼皮，发现三清早已经在洞府外候着了。

太一随手将手上演化的道丢弃，便淡然地对着虚空说:“那三个后辈来了。”

旋即对着洞府里一个牌位随意地扫了一眼，直接出门迎接三清去了。

这时，洞府之外，三清立足于虚无之中，元始天尊还未开口，便听到一声朗喝:“玉清，上清，太清，你们三个总算来了！吾在此等候许久。”

元始天尊哈哈一笑，他很喜欢用情知交心，而非无情结游（本书神话众神都有人性，其有众多本相，大多本相都没有失去情义，所以对于一切都很看重）。

所以曾经有一次便要求众道徒与他一起入尘世体验一番。

“见过伯父。”灵宝天尊先给太一行了一礼，继而很人性化的狠狠地瞪了元始天尊一眼，直瞪的元始天尊没有了底气，只好无奈地看向道德天尊。

道德天尊只是斜视了这两行为幼稚的道人一眼，就若无其事地向太一行了一礼，这令元始天尊十分生气，却又无可奈何。

因为道德天尊此前都不知处理过二人多少的烂摊子了。

虽然三人身份不同，元始天尊才是最为尊贵的存在，但他和灵宝道君却很会来事，反而是道德天尊最为稳重。

别看元始天尊在道经里威严无比，面对太上道祖都丝毫不虚，道德天尊和灵宝天尊都需要日日朝贡他，称一声天尊。

那是因为他有无穷无尽的化相，他的本体又没有失去人性，坐镇道教天庭的同时也会派谴化身顶替自己。美其名曰微服私访，实则对人间各种美食诱惑眼谗无比。

有一次二人偷偷化相临尘，道德天尊不在场，结果两道教中至高无上的天尊竟然为了争夺一个鸡腿而吵的不可开交。

太一见三人如此，嘴角不自觉地抽了一抽，说道:“尔等三人且随吾入洞内去见父亲。”

三清听了太一此话，停止了嬉闹（相对于太一来说），旋即便随着太一进入了虚空自然妙有洞天之中。

只见洞天之内无有一物，阴阳至理不转，万物无分前后，一粒微尘都是大到概念无限大，长到概念无穷长。

太一走在前面，三清紧随其后。

不一会儿便看见虚空之上布满无限蒲团，所有蒲团之上皆有一位大罗或大觉或道或理。

只见最前方端坐着一位化相为万祖之祖的神明，他身边次一些的蒲团上则端坐着化相为神话之宗的神明。

那是父易和女娲。

女娲此时看起来天真无邪，充满少女的魅力。

两人面前，有十几个蒲团，其中四个皆空空如也。

元始天尊看见那端坐在最前方的少年形象的身影，说:“祖父去下界了。”

太一按了按额头，说:“不错，父亲和女娲大神在下界待了几十万那由他数劫数。”

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