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由此可见二郎神作为少年以“游戏得道”之神很有玩心。《封神演义》里杨戬戏弄土行孙,玩弄张奎等桥段与戏蔡七有异曲同工之妙
元明清时期的文学家、戏曲家在二郎性格方面的描写跟宋时的记载是一致的。
(元)杨景贤《西游记杂剧》:
不周山破戮天吴,曾把共工试太阿。……看了些日月盈亏,山河变迁,……濯锦江头,连云栈边。……闷来时担山赶日,闲来时接草量天。】安然,寒暑相催不记年。物随时变,脆似松枝,海变做桑田……正待要搊筝擘阮
—————悠闲,闲云野鹤,淡泊名利,逍遥自在,还有雅好,比如搊筝擘阮,(搊筝即用手指尖弹奏的筝。擘阮即弹琴。阮即阮咸,一种拨弦乐器,这说明二郎很擅音律)
(明)吴承恩《西游记》:听调不听宣。闲来无事时跟兄弟们四处游猎:
“乃二郎显圣,领梅山六兄弟,架着鹰犬,挑着狐兔,抬着獐鹿,一个个腰挎弯弓,手持利刃,纵风雾踊跃而来”……
“二郎笑道:‘我因闲暇无事,同众兄弟采猎而回’
(明)汤显祖《宜黄县戏神清源师庙记》:为人美好,以游戏而得道。
(明)许仲琳《封神演义》:任尔纵横在世间,机敏灵活,随机应变,对敌方式变幻莫测。
打仗期间,游刃有余时也不忘戏弄敌人(比如对付土行孙、戏张奎)。
个性闲散,前往夹龙山寻找惧留孙请他下山收服土行孙时,见山中精致清幽,还不忘旅途中作乐,“立在松阴之下,看玩景致”。
当然玩乐归玩乐,正事也没耽误,不仅请到了拘留孙下山,还在此行中获得了三尖两刃刀、淡黄袍、收了两个小徒弟金毛童子,收货颇丰。
(5)地位的定型
镇守西川,一方.霸-主,藩.王。宋代多次被官封王爵、侯爵。两蜀时期为护国神祗护国灵应王。
后蜀
孟昶封护国灵应王(显灵王)(约934~950)
宋
仁宗嘉佑八年(1063)灵惠侯
哲宗元佑二年七月(1087)封灵惠应感公
徽宗崇宁二年(1103)加封昭惠灵显王
大观二年(1109)封灵应公
政和八年八月(1118)改封昭惠灵显真人
高宗绍兴元年十二月(1131)依旧封昭惠灵显王,改普德观为庙
绍兴六年四月(1135)加封[威济],既昭惠灵显威济王
绍兴二十七年九月(1158)加封英烈昭惠灵显威济王
孝宗乾道四年五月(1168)加封昭应灵×公(遗失一字)
☆对应到元明清文学作品、地理书籍中,则是川/蜀之主。☆
(元)杂剧《二郎神醉射锁魔镜》:玉帝敕令,着吾神镇守西川。
(明)《蜀中广记》:“世传川主即二郎神,衣黄弹射,拥猎犬。
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