现在
绝天地通（旧版）

重返故地的东方句芒早已现了原形。原来，“鸟身人面”不过是经文的概括，其真身，何止要华贵千倍万倍——英武俊逸的脸庞，全身是五光十色的羽毛；

作为吴回的身体，女丑之尸也算从异界回到了他的现实。因与吴铭的幽精合体，有了神通，所以身份已然也是神了；

吴铭由于自身的能量属性，东方句芒无法驱动他；虽与吴回同属，但他几度的神形离合，全都出于无意，根本无法主动控制。所以在这个世界上，吴铭反而只能以魂魄存在。

就这样，东方句芒驱两条青龙，吴回则拖拽着吴铭浅橙色的魂魄，放风筝一样凭空而行。俯瞰下去，蓊蓊郁郁的全是万年古木，树身挂满了苍翠的藤蔓虬柯。独木成林、遮天蔽日，覆压百亩者随处可见。老树新华，生机盎然，好一处斑斓绚烂、夭夭灼灼的繁华神境。

抬头，有几片彩云当空，热烈而安详、亮丽却不刺眼；回看身边景物，也都是温润亮泽，有种分辨率极高的感觉。直到一处峰顶，有座雄伟的庙宇出现在云雾之中，他们才飘然落下。

“我们就在这儿歇息一下吧。”沿着东方句芒手指的方向，繁花锦簇之处，有一草亭。移步近看，亭下石桌石凳，桌上更是鲜果茶点，应有尽有。

吴回倒不客气，祂直奔过去，坐下来便是一顿猛吃豪饮。

吴铭疑惑地问：“你们好像都很熟悉，这里是……？”

东方句芒哈哈大笑：“正所谓、跑了和尚跑不了庙。看见没有，这座庙堂，就是祂火神朝议起居之所。”

吴铭有些忐忑，“这样不好吧？有点赶尽杀绝的味道。”

东方句芒微笑着，示意吴铭也在石凳就坐。“这里不同于那个世界，没有那么多虚妄的猜测。”

“可你们是你们，我跟他也没什么交情，刚认识、就出了这种事情……。”

“不妨事的。”东方用亲切的眼神环顾四周，然后对吴铭说，“你啊，就是用情太深、又经事太多。很多事情，暂时记不起来也很正常。——要说起来，你跟祂、还是有些渊源的。”

“这话，从何说起呢？”

原来，《山海经》最初是叫《山海图》的，以图为主，加注文字说明，有效避免了单纯文字理解造成的误解。沧桑桑田，图片跟现实的差异越来越大。实用主义者结合所见，删掉无法对应的图片，编辑成文，便是《山海经》。

实际上，《山海图》就是个静态的参照，以其无用、而成大用。

世间变化不仅于地理方面，语言、文字、风俗等，一样被广泛误解。他们把一些行为和职责人物化，甚至天造物化而成的神，也被按照人伦排了辈分。于是，火神的故事就成了这样：

吴回接替哥哥重黎担任祝融一职，观测天空的火星火宿，掌管部落照明、取暖、熟食等方面的用火。还说在那个蒙昧、野蛮的时代，火的管理和使用极其神圣，所以，吴回声威远振，被列为远古三皇之一。

“你刚才说的渊源是指……？”

“《山海经》里，你是谁？”

这倒把吴铭给问住了，是的，在梦里，他确实曾无数次回探《山海图》。按说，任何人能从归墟回来，就可以通达这个宇宙了，可为什么吴铭还有那么多疑问？因为他根本不愿意往那个方面想。

《山海经大荒西经》有说：大荒之中，有山名曰日月山，天枢也。吴姖天门，日月所入。有神，人面无臂，两足反属于头山，名曰嘘。颛顼生老童，老童生重及黎，帝令重献上天，令黎邛下地。下地是生嘘，处于西极，以行日月星辰之行次。

按照传说，吴回有个哥哥叫重黎，是前一任的火神祝融。但从上文字看，“老童生重及黎”，不管重黎是什么，至少不是一个。

东方句芒解释说：“重和黎并不是谁，而是两种行为方式——重就是利用重力，黎就是集聚民众。用这两种行为方式，达到什么目的呢？绝天地通。”

绝天地通，无疑是地球文明史上最具影响力的大事。吴铭却淡淡地说：“可这，和我什么关系呢？”

“这才区区几千年，但你来地球已经不知道多少万年了。你说你跟这里没有关系？”

吴铭想想也有道理，便问：“那我当时是谁？”

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