神圣的喜剧·地狱篇
第二章 地狱边缘上的犹豫和畏惧，世祖对我的开导与鼓励 时间 2016年4月9日（旧版）

第二章

地狱边缘上的犹豫和畏惧，世祖对我的开导与鼓励

时间2016年4月9日6：30——7：00

一天眼看就要结束了，回望一天来的遭遇，我的内心中，不能不发出一种生死两重天的慨叹。虽然在那长满枯枝朽木的森林里中来来回回地瞎撞了一整天，但我终究还是比较走运地撞了出来；虽然我刚刚撞出来之后随即又面临着被那三只野兽撕成碎片的危险，但世祖御龙氏累公的适时现身，又把我从新的死亡边缘打捞了起来。一天的经历，使我真正体会到了什么叫绝处逢生。这短时间内的黑白变化，令我不合时宜地联想到了陆游的诗句“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”来。谁能说，这不是天意为了启迪我和鞭策我，磨练我和考验我，于冥冥之中的一种默运和安排呢？

夜幕逐渐降临，现在已经接近黄昏时分了，地上的动物们即将停止一天的觅食活动，开始纷纷地回巢休憩。在家乡，这时候的人们都已经下了班，或是围坐在餐座旁开始进餐，或是在或大或小的酒店里，猜拳行令，觥筹交错；孩子们呢，可能有的在努力地完成着作业，有的在小区里踢球、跳绳、捉迷藏：情人们应该也已经订好了约会的地点，在为着出门时的行头和目的地大伤着脑筋吧！而在此时此地，只我一人跟随着世祖的脚步，行走在崎岖难行的阴暗小路上——照他刚才的话来推断，这恰恰是一条通往万劫不复的地狱的通道，而我，正是要通过这条万劫不复的通道，才能重新回到鸟语花香的人间世界。在这样一条可怕的路上，陪伴着我的，唯有他老人家的孤独的鬼魂而已。跟随着他，沿着这条阴暗的小路，向前走了一程又一程，待到确定自己已基本远离了紧迫的生命危险之后，我的心，对跟随着他前去进行一场这样的旅行，进行这样一场难以料定祸福的诡异之旅，随即充满了徘徊和犹豫。我心中暗暗地想到，如果脱困的道路不止一条的话，那么，选择脚下的这条路，很可能未必是最佳的选择。

我带着疑虑的口吻战战兢兢地问他道：“世祖，你可否再考虑一下，我是否有能力和资格去做这样的一次旅行？上天真的非得让我经历一番这样的历练才能开悟我的心智吗？一旦到了地狱，进入那样可怕的地方，我真的可以完好无损地从那里面脱身走出来吗？听说我们的远祖轩辕黄帝在世时，曾以肉身之体进入到地狱之中，但那是昊天皇上帝，出于对处在圣战困境中的他的特殊关照，好使他知道他即将开创出一片多么辉煌的伟业来，在他的后裔中将会产生一些多么杰出的人和多么壮观的朝代来，用以激励他在无比艰难困苦的环境中，和凶恶的蚩尤继续战斗下去的意志①。事实也最终证明，他确实是被最高天命所选定了的、作为神圣的华夏和它圉内的兄弟民族们共同的父亲，而被人世代膜拜景仰，而被历史永远铭记。由于这次的地狱之行，上帝昊天启示给了他很多的迹象，这些迹象也终于激励着他开凿出了华夏民族洋洋数千载的历史长河。但是我呢，我为什么要去？谁准许我去的呢？我不是黄帝，既不想有也不配有他那样的煌煌功业。休说别人会觉得我不配，就连我本人也觉得自己远远不够资格。假使我冒昧地跟着你前去的话，会不会破坏上天的有关规条，破坏这样的规条，会不会使我们遭到某些意想不到的严重后果呢？请你仔细想想，除了这条到路以外，还有没有其他的路好走呢。”

在说这些话话的时候，我就有意地放缓了跟随着他的步伐，待到一把这些话说完，我就完全停下了步子，傻傻地站在那阴森朦胧的山边小路上，用令人怜悯令人厌恶的猥琐眼神注视着世祖的脸，等待着他的回答。

“如果我没猜错的话，你还没有完全在那一夜中所受的惊吓里摆脱出来。”世祖用他洞彻人灵魂的眼睛注视着我说：“在刚才出发之前我就告诉过你，既然不慎沦落到这种境地，就要鼓足勇气，不要让懦弱的情绪控制了你的灵魂。古往今来，有多少胸怀大志的人，却因为摆脱不掉懒惰和懦弱的控制，在平平淡淡、碌碌无为的道路上空耗着自己的生命。你应该想想历史上那些屡战屡败、百折不挠的英烈们，他们面对前途未卜的凶险时是怎样的一种人生手笔，他们是怎样以克己之剑，斩断懒惰和懦弱这一类害人妖孽的。要多多地想想他们，多多地效仿他们，至少不要被那些妖孽过多地缠绕牵绊，如同弓弦的虚响对那只受伤的野雁造成的伤害一样②。为了使你彻底地打消顾虑，我还是把我之所以前来这里搭救你的前因后果，对你原原本本地说清楚一些吧。昊天上帝，这位至大无形而又在宇宙间无处不在的十方真宰，在上古的时候，也就是在我曾经生活过的那个时代里，普遍地受到万民的尊崇和敬拜，他依靠轩辕黄帝之手斩妖除邪，也依靠他将诗书礼乐等等教化传于世间，一代又一代地开化着愚昧的世人。那些诗书礼乐所产生的文明意识，像标尺圭臬一般规范着世人的生活。可是后来呵，可是又后来而及至今日呵，世人就在犯罪的道路上渐行渐远，离昊天规范给他们的文明开化越来越格格不入。在我生前，我是虔诚地仰望和信靠昊天上帝的诫命的，遵循着经轩辕黄帝之口传承来自天上的教诲，规规矩矩地修行完善着自己的人生。故而在我死后，我奉了昊天的差遣，在地狱的外围管理那些在黄帝之前出生的灵魂们，和那些虽生在黄帝以后，有着炎黄的高贵血统，但却从未聆听过昊天的信仰和教诲、而又无甚大过大恶的鬼魂们：因为他们本无大罪，但生前又无缘于昊天的文明开化的滋养，所以在他们死后，只能被安置在地狱边缘的这块颇为清静、也颇为干净的土地上。地狱于他们无关，天庭也与他们无缘。这些人中间，还有一些是颇多才华的外道之徒，和他们在一起，我不仅不感到寂寞，相反，在这么多年的时间里，倒一直涵泳在他们海水般王阳的才华之中。我所说的这块安静又干净的地方，就在前边不远之处，就横亘在地狱门前稍右的位置上，在待会儿走近地狱大门之前，我们将要看到它，也要看到聚集在那里的那些鬼魂们。在昨天夜晚来临以后，有一位美丽的仙子③自天而降，在那里找到了我，她到我那里的原因，半是由于昊天的差遣，半是由于自己迫切的心愿。她的眼睛闪耀着比星星还要明亮的光，她用玉盘落珠般的声音，和温柔和缓的语调对我说明了她的来意。从她的口中，我知道了你的危险处境，知道了你艰难无助地挣扎徘徊在阴阳交界处的死亡林带里，黑暗无边的山林困扰你，贪婪的野畜们也要吞噬你。她告诉我，你已经误入迷途那样深了，她想要亲自前来帮助你，可又知道你向来疑虑重重而且颇为自负，亲自前往搭救恐怕会有所延误，更怕会为煊赫煌煌的天条所不许。她请求我立即动身前来，向你伸出我的援助之手，而不要有片刻的耽延，她请求我充分地运用我的智力、我的毅力前来帮助你脱险。你知道吗？在距离此处遥远辉煌的广阔天庭里，你在迷途中苦苦挣扎的窘况，还受到女娲娘娘和轩辕黄帝的母亲附宝的格外关注，是她们催促了本已经为你心急如焚的仙子，同时也命令她下界相助于你的。我所说的这位极美丽的仙子，在前世里曾和你有过一段未了之缘，她对我说完这些话的时候，就把含着眼泪的明眸转过去了，请求我暂且不要把她的身份泄露给你。看得出来，她还在为你曾经的固执和愚蠢，怀着深深的幽怨。说到这里，她是谁你心中应该有数了吧？她曾经如一颗闪耀着光芒的新星一般，照亮了你幽暗的人生旅途，陪你走过了一段短暂的生命历程。但是，她如今已经被蒙恩荣升到了浩渺辉煌的天庭里去了，在那里，她拥有着一个你无法想象的高贵身份，那也是她暂时不许我泄漏给你的真实身份。你要知道，女娲娘娘和圣母附宝，她们是带着昊天的意图通知到她那里去的，所以这一切的背后，其实都有着昊天上帝的默运与安排。现在你应该明白了吧，应该放心了吧，既然连上帝昊天都在他的至高宝座上观察着你，你还有什么可犹豫的呢？再者，我是你的祖先，是你身体里流淌着的血液的根源，我会像保护年幼的孙儿那样在沿途护佑着你的，我会尽我一切所能保证你路途上的平安无虞的。别再犹豫了，鼓足你的勇气吧，不要再踟蹰不前了，把心里的怯懦彻底抛开，只管跟着我朝前走，前途虽然坎坷，虽然凶险，但只要你战胜自己，就能轻松地克服那一切的坎坷和凶险，而后，你的收获也会意想不到的丰硕的。”

如同夜间被霜打了的花朵，垂头丧气地闭合着，可是一经了初升的旭日照耀，就又在茎梗上恢复了生机，直挺蓬勃地开放起来。听了世祖的的话，我那凹瘪软弱的心，也随即如此这般地振作了起来，像是泄气的皮球被人重新吹起，新生的自信和勇气，又重新注满了我的灵魂。我信心百倍地以一种极其坚毅的口吻对他表态说：“用不着多说了，世祖，我们现在就出发吧！我不会再犹豫彷徨了。虽然我胆怯懦弱，毛病颇多，性格也远远称不上坚毅和完美，但却也绝非是无可救药、令人扶不起的阿斗。”

说完，他冲我笑了笑，满意地点了点头，然后就转身上路了。我跟在他的身后，和他一起消失在了崎岖、荒凉、阴暗的山道之上。

①昊天上帝是天朝远古神话传说中天的尊号，属于儒教核心教义之一。是华夏历代国家正统祭祀的最高神。昊天上帝也被称作称皇天上帝、帝、上帝、老天爷，他是自然和地上万国的主宰，他的周围有日、月、风、雨等作为臣工使者。在宋代以后，昊天上帝和道教中的“玉皇大帝”概念逐渐混淆。在我国历史上各个朝代的史书中，都明确记载昊天上帝是皇帝和朝廷的正典祭祀，而其他民间信仰都不入国家正典祭祀。及至明末清初时候，西方天主教耶稣会士来华，为了让天朝人易于接受他们的教理教义，便于他们传教，将他们的主神耶和华，牵强附会为天朝人印象中所熟知的上帝，即昊天；将原指《论语》、《孟子》、《礼记》等儒家经典的“圣经”一词，用来代指他们的经典《新旧约全书》；将本来尊称天朝皇帝母亲皇太后的“圣母”一词，用来代指耶稣的母亲玛丽亚。以致几百年下来，当我们一听到“上帝”、“圣母”、“圣经”等词汇之际，立马会联想到欧美的基督教。殊不知，这其实是明末清初的耶稣会士以他们的智慧，对我们所进行的文化绑架的结果。然而，基督教经典中所描述的主神耶和华，也确实和中华上古传说中的昊天上帝存在着诸多相似之处，比如耶和华创造天地万物，也管理整个宇宙和其中的一切，是《新旧约全书中所描述的最高神；而昊天则是华夏文明圈里的至高神，是三界、五行、六道之共主，是汉人眼中的“老天爷”，是蒙古人眼中的“长生天”，素来为中华民族所敬仰。也因此，凡但丁《神曲》中提到“上帝”处，本书中皆以天朝人所熟悉的“昊天上帝”对应之。

②指的是我们熟知的惊弓之鸟的典故。出自《战国策卷十七楚策四.》，说是战国时候，魏国有一个叫更羸的射箭能手。有一天，更羸跟魏王到郊外打猎。一只大雁从远处慢慢地飞来，边飞边鸣。更羸仔细看了看，指着大雁对魏王说:大王，我不用箭，只要拉一下弓，这只大雁就能掉下来。是吗?魏王信不过自己的耳朵，问道，你有这样的本事?更羸说:请让我试一下。更羸并没有取箭，他左手拿弓，右手拉弦，只听得嘣的一声响，那只大雁只往上飞，拍了两下翅膀，忽然从半空里直掉下来。啊!魏王看了，大吃一惊，真有这本事!更羸笑笑说:不是我本事大，是因为我知道，这是一只受过箭伤的鸟。魏王更加奇怪了，问:你怎么知道的?更羸说:它飞得慢，叫的声音很悲惨。飞得慢，因为它受过箭伤，伤口没有愈合，还在作痛;叫得悲惨，因为它离开同伴，孤单失群，得不到帮助。它一听到弦响，心里很害怕，就拼命往高处飞。它一使劲伤口又裂开了，就掉下来了。后来人们以惊弓之鸟来形容受过惊吓的人碰到一点动静就非常紧张、害怕。

③但丁在此处设定的角色是他幼年时初恋的对象贝雅特丽齐，相传她是一位相貌美丽的佛罗伦萨少女，与但丁同岁。虽然但丁在一生中从未得到过她的爱，但对她的痴迷却深入骨髓，深入灵魂，在内心中把她想象的、设定的超乎寻常的完美，对她的崇拜也就拔高到了天神般景仰的高度，因而带有浓重的神秘色彩。其实，得不到的永远是最好的，就像如今在媒体上哄传的男神女神们，不管她（他）们的外表多么有诱惑力，真的若娶到或嫁给她（他）们，柴米油盐酱醋茶地过起了现实日子，原先难得见到的庸俗和丑陋的一面，就会渐渐地互相显露，家长里短，闲是闲非的话题也会逐渐增多，到了那样地步，再怎么“神”的男神女神，也都神不起来了。贝雅特丽齐之于但丁也应该是如此吧！在但丁的设想中，贝雅特丽齐就是一个完美的神学存在，她美丽、高贵、圣洁、荣光，人类创造给女性的所有美好词汇，他都毫无保留地用在了她的身上。结果到头来，他给自己也给后世创造了一个和历史上真实存在过的贝雅特丽齐几乎毫不相干的女性形象，尽管这个女性形象也叫做贝雅特丽齐。既然作为艺术形象的贝雅特丽齐在现实世界里跟本不可能找到，那么何不在天朝古典的艺术形象里边寻找一个以代替呢？于是，我选中了曹雪芹笔下的警幻仙子。并不是我觉得警幻仙子这个形象和作为艺术形象的贝雅特丽齐之间有什么共通之处，而是“警幻”这两个字引起了我的兴趣。在通篇《神曲》的文字中，其实作为艺术形象的贝雅特丽齐所起的作用，也正在于把但丁从迷幻乖谬的错误中警醒过来。因此，警幻仙子这个神秘的人物形象，从《红楼梦》里走出来，走进了《神圣的喜剧》之中，并在大家的眼前逐渐变得清晰起来。

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