笑看桃花扇桃花笑春风
妾室的故事（旧版）

张溥的身份是庶出。

庶出，通俗讲即“小老婆生的”。小老婆是大多数男人都感兴趣的话题，这里多讲两句。

小老婆在古时被称为“妾”。妾与妻有着明显区别：一是入围条件不同，妻要求从三从四德门当户对琴棋书画，而妾只需要体健貌端身姿妖娆才艺丰富。二是作用不同，妻的主要功能是相夫教子持家，而妾的主要功能则是放松娱乐。第三是身份地位不同，妻是主子，妾是奴婢，相当于君与臣、父与子的关系，伦常所在，丝毫不能乱了，平时妻坐着妾站着，妻吃着妾看着，妻弄死妾相当于弄坏了一件贵重东西或者是弄死了一头大牲口，需要负部分的民事赔偿责任；而妾弄死了妻则是乱了纲常，绝对的刑事责任，一般要处以极刑。

因此，即使妾能在男人面前撒娇撒泼一哭二闹，在妻面前则需要规规矩矩，狐媚子那套不管用，基本原则必须遵守，男人宠妻灭妾的行为会受到全体男人女人的集体谴责，妾室想翻身难度太大。当然凡事皆有例外，个别机缘好或者手段硬的妾室可以通过努力奋斗成功转正抢班夺权成为妻室，这些优秀人物已被人民群众铭记，官方最出名的案例是武则天，民间最出名的案例是甄英莲。

妾与妻地位差距太大，与奴则有些接近。妾与奴同级，只有分工不同，没有贵贱之分，无非是为主子服务的方式不同，前者是晚上脱了衣服服务，后者白天穿着衣服服务。

尽管妾属于奴，不过由于其与主人的特殊亲密关系，在奴中排在最前头，领班待遇，可以脱离集体宿舍而住单间，在层级分工较多的大户中妾室有时还可以配备少量的服务人员。

现在有人称小三为妾，这样不妥，虽然二者都备受男人的喜欢，但法律角度和现实角度都明显不同：小三受到舆论谴责和传统道德观念的压制，悄悄地进村，打枪地不要，一般只能搞地下工作，属于见光死，哪怕只是拉拉手走在太古里的街州立大学，被人拍了照造成影响便完蛋了；而妾则是通过合法途径明媒正娶回家，受到法律保护。比如即将说到的寇白门，其嫁人为妾时婚礼的隆重程度远远盖过正室。

综上所述，妾的家庭地位和社会地位基本定性：介于丫环、小三和老婆之间的个东西。

那么问题来了，主子跟侍妾所生的孩子是主子还是奴仆？

这种杂交关系比较复杂，对此古代的婚姻法有明确规定：身份随父，即主人与妾生的孩子无论男女都属于主子范筹。

这条规定与我国现行法律精神一致：孩子是无辜的，无论婚生或非婚生的子女享有完全相同的权利。

这项规定有效保护了未成年人权益，同时也引起了另一个问题：妾室是是奴仆，儿女是主子，儿女地位比母亲高。但根据父母儿女的伦理关系，儿女应该无条件孝敬父母，父母级别高于子女。二者互相比对方地位高或比对方地位低，这又该怎么算？莫非是各论各的，见了面互相磕头，小的叫大的娘亲，大的叫小的主子？这样的话母亲还怎么教育孩子？

为解决这个问题，朝廷又出台了关于妾的家庭地位的若干细则和相关问题的解释：妾的作用只相当于奶妈，没的资格教育自己的孩子，其教育权归了正妻，比如《红楼梦》中，赵姨娘教育亲生儿子贾环时，给在门口路过王熙凤听到后数落了半天，上了一堂伦理道德课，赵姨娘自知理亏，憋一肚子火发不出来。

除了母子间的主仆关系的倒置，这样伦理交叉的地方还有很多，比如一个女人跟皇帝领结婚证后，其户口便跟着迁移到了婆家，身份成了“君”，地位高于身份为“臣民”的父母。

对互为上下级交叉的伦理关系，封建伦理学给出了这样的司法解释：先君臣，再父子；先父子，再主仆。意思就是，爹妈必须给嫁给皇帝的女儿磕头，磕完后女儿再给爹妈磕头问安；儿子必须孝敬作为妾室的母亲，同时母亲也必须尊重儿子，不能随意教育和打骂。

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