笑看桃花扇桃花笑春风
第四十七章 卞玉京的故事——红尘（旧版）

公元1643年，刚过完春节，侯方域匆匆来到南京办差。

转眼到了元霄节——中国传统的春季情人节。侯方域坐在窗前，手里翻着四书五经朱熹注解以及复社前辈的系列考试心得和优秀作文集，眼睛却一直往窗外瞟，一想到元霄节便不由想到白白圆圆的元霄，一想到元霄便想到“众里寻她千百度”“人约黄昏后”等关于元霄节和小姐姐的诗词以及“温泉水滑洗凝脂”，想到“一枝红杏出墙来”，便不由联想到小姐姐们白白的脸蛋和胳膊。

胡思乱想了一阵，侯方域觉得又热又燥，在家实在坐不住了，出门上街溜达。

走在大街小巷，侯方域觉着南京比老家商丘强太多了，这里风景优美，街道整齐，商铺林立，商品琳琅，游人如织，还有这里的盐水鸭特别好吃，回去时一定给孩子带几只。

美中不足的是走在闹市无人识，这点不如商丘。候方域在商丘是名人，路上随时有人跟他打招呼，男人们投来羡慕的目光，大姑娘小媳妇不断频送秋波波眼中带钩，走一路收获一路的自信和景仰。如今走在南京，没人注意到他人帅气和优秀，没法拉着谁的小手走在街头，让他颇有明珠沙埋的感觉。

最让侯方域不满意的是这里的小姐姐们，不但有眼不识金镶玉，穿衣服的品位也很有问题，一个比一个穿的严实，哪里象思想开放作风大胆的城市女子？

今天本来出来打算买习题集，谁知双脚不听使唤，晃晃悠悠不知道怎么就走到了青楼一条街——长桥旧院。

既然来了也不能矫情，侯方域在各大青楼门口转悠，眼睛净往不该看的地方看，盼望着天上掉下个林妹妹，心里想着万一有什么艳遇，这趟南京之行就完美了。

不知有意无意，侯主席转着转着转到了李贞丽艺校，停在了朱漆大门口，欲要进去和艺人谈心，又想着大白天转青楼传出去会让人笑话的，赶紧转身走开。不过走了两步又后悔了，不进去的话这漫漫白日实在难熬，也实在对不起这韶华春光，花开堪折直须折，莫待无花空折枝。

就在侯方域纠结要不要进去时，门内传来人声，紧接着几人走了出来。

侯方域一看，却是柳麻子、杨县长和苏教授。

三人见着侯主席，都上前来笑着打了招呼。双方聊了几句，侯方域才知道艺校没人，全体师生放假，到另一所艺校开联欢会去了。

这次青楼联欢会有一个很好听的名字：盒子会——南京青楼行业特有的节日。

青楼业是南京的支柱产业，为南京财政税收作出了巨大贡献。青楼工作者相约每年正月十五放假，召开全体艺人者代表大会，交流工作经验，制定行业通行标准，商讨共同减少业内恶性竞争，维护青楼工作者基本权益，研究部署下一步整体工作思路。

与传统会议的组织形式不同，盒子会上没有董事长传达上级精神议，没有总经理年度工作报告，没有财务、工会、审计、福利专项报告，不需要通过什么决议，而是采取形式较为活泼的形式——茶话会。这天，与会代表们着盛妆，各携一盒子赴会。盒内装着各种食物，有西域的哈蜜瓜，有波斯的葡萄酒，有海南的菠萝蜜，有自制的各类甜点、面点、肉类、海鲜等，大家按亲疏关系分组分团，直接进入讨论环节。与会代表边吃边聊，显摆美食，探讨厨艺，同时品尝别人的美食，奉上赞美之辞。气氛既活泼热烈，又温馨轻松。会议还组成裁判组，对各位代表带来的美食进行评判打分，味道上佳者点赞，味道欠佳者罚酒。

会议期间还安排了技术比武，各单位业务骨干展示才艺，树立本单位形象，打造自身品牌。

会议还邀请一些地方士绅、社会名流、文人雅士、退休老干部、单位老主顾、行业内的长期合作对象列席会议，作为特邀嘉宾和评委们与艺人和艺校进行互动。嘉宾们有时也会对一些技术高超、本领过硬的艺人们进行打赏。

盒子会通常由一些实力较强、社会声誉较好的大中型艺校轮流承办。这次会议的承办学校的校长非常有名，名字叫作卞玉京。

“玉京”听起来不像人名，更像个地名。事实上玉京正是地名，座落在三十六重天的最高层玉清圣境清微天，这层天的主人是元始天尊。一道传三友，二教阐截分，因此可以说元始天尊是道教的第二代领导集体核心，他的住处自然非同凡响。

目前人类的科技水平暂时无法探测到这层天的存在，不过根据资料记载，这层天经常有祥云绕第紫气东来却从不下雨刮风，可以推断这层天应该是在对流层的顶部接**流层之处，距地球10-50公里。

这片空域很大，但常驻人口少，只有元始天尊和下属几个负责打杂的工作人员。不过平时来往的人不少，时有神仙来访友，或有诗人来求道，或有猴子来求助。为了不让客人露宿街头，这里盖了十二座高楼和五座城池供服务人员和客人居住。由于这些城池的建筑材料都是汉白玉，因此这里又被称为“白玉京”。“白”和“卞”在古代南京基本同音，因此白玉京的和卞玉京一个发音。

如此高大上的地方不应该用来做人名，更不应该用来做一个青楼工作者的名字。青楼工作者的名字应该是风花雪月梅兰竹菊，或者叫琴棋书画妍婉雅英也不出圈，便是小红小翠俗气万丈的名字也没毛病，只是叫成道教至尊住地的名字就过分了，让三清四御十二金仙情何以堪。

道家视虚名如浮云，万法皆空荤素不避手中无剑心中无尘，但若谁敢将道家核心人物和青楼工作联系起来，是被会道教被为妖邪而进行天雷轰顶的。

卞玉京之所以敢用这个名字，因为她本人还有另一重身份：道姑。卞玉京用其作为道号，以表达其对道教扛把子元始天始的无限尊敬和对得道成仙脱离轮回的一片虔诚。

这里有一个问题，青楼工作者的身份与道教的信仰有冲突吗？

没冲突。绝大多数道门教义对男女之事并不避讳，有的支教派以入世求出尘，以三俗反三俗，甚至比俗世中人更加大胆开放。道家认为孤阴不生，孤阳不长，阴阳调和方是正道，有一个专门的研究方向叫阴阳互补，老道们采阴补阳、女妖们吸食阳气都是为了修炼大道，许多老道都是此中老手，也因此《红楼梦》中老道王一贴可以给宝玉推荐特效药。

便是佛教中也有专门研究男女关系的学科，“乐空双运”，男女双修，以欲制欲，以染达净，这是部分佛教分支获得解脱的无上途径。便是乔达摩悉达多也曾与一个名叫“渴幕乐”的小姐姐做过一段临时夫妻。渴幕乐，字面意思为饥渴盼着欢乐，听听这名字便知道他和佛陀在一起时有多疯狂。这种修行方式没毛病，不入世又哪来的出世？

当然这种修行方式不适用于所有出家人，只适用于一部门有道行、慧根深、级别高有权有势的出家人领导。

佛道都有男女双休，并且还是正规的法门，这点颠覆了我们的认知。我们认为和尚道士本应清心寡欲，坚决杜绝男欢女爱，因此认为这类的出家人是妖道恶僧，导致这个分支越来越弱。

卞玉京不是天生的道士，更不是天生的青楼工作者，而是大家闺秀。她原名卞赛，有一个妹妹叫卞敏，出生于南京官宦之家，家道败落后和妹妹二人从事了青楼事业，二人都不是学艺术的科班出身。

这点有些吃亏，青楼是传统服务行业，需要特定的专业技能。为提高服务水平，满足客户需求，青楼从业者对客户心理生理进行深入研究，在此基础上制定青楼通用教学大纲和行为规范。这样做的好处是大多数青楼工作者都能接了专业教育，业务能力强，服务态度好，琴棋书画诗词歌赋素女经方面都拿得出手。当然，这种专业教育的不好之处是千篇一律千人一面，从穿着打扮、语言、仪态无不带着青楼范，一看就不是正经人，特别是无法满足一些口味刁钻、癖好怪异、追求品味的高端客户需求。

这点在卞赛身上的体现非常明显。由有没有受到专业教育，卞赛做业务时全凭自己的感觉和领悟，不会讨好客人，服务意识不强，工作热情不高，无法完全实践“从群众中来到群众中去”的基本路线，碰上对脾气的聊会儿，碰上性格不合的少言寡语，搞得许多客户们很没趣。

这点很不妥。要知道能找卞赛这个级别的大都是上流社会人士，大家来青楼除了研究生理卫生，更重要的是是高层次的精神享受，听歌听琴舞文弄墨，谈心谈天谈理想谈人生，找初恋和找真爱，话到兴头才渐入佳境，二话不说直入主题则会显得没档次太过禽兽了。

同样由于没受专业教育，卞赛少了青楼专业女性的陋习，比同行更多了羞涩、高冷等业内极少见的大家闺秀气质。

如果说董小宛等人的良家妇女气质是学来的或者说是演出来的，卞赛的这种气质则是从骨子里散发出来，天然风情本色演出。这点使卞赛在同行中显得超凡脱俗，暗合了“象大家闺秀一样做青楼工作者”的要旨。

女人有百媚千红，各有千秋，很难说哪一种最美。因此说女人不怕有缺点，就怕没特点。单凭“大家闺秀”这一显著特点，卞赛很快在同行中脱颖而出。

当然作为艺人，卞赛的基本功非常扎实，诗琴书画无所不能，其中有四大特长：一是擅小楷，字写的好；二是通文史，和文人们聊得来，放开了聊，没有她接不住的醒，保证让人聊嗨了尽兴了通透了；三是会画画，“一落笔尽十余纸”；四是眼睛很亮，时刻水汪汪的，“双眸泓然，日与佳墨良纸相映彻”；五是酒量好，酒品佳，酒后从不撒酒疯，更添几分妩媚。

凭借媚骨天成和后天不懈努力加上特色鲜明，卞赛事业取得了巨大成功，年纪轻轻便艳冠群芳，粉丝云集，钿头银篦击节碎,血色罗裙翻酒污，与当时的第一美女陈圆圆齐名：“酒垆寻卞赛，花底出陈圆”。

如此绝色佳丽如何会与九天老君扯上关系？只能说是人生无常，造化弄人。

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