转世为狐仙，开局向霍秀秀讨封！
关于盗墓的流派（旧版）

从上古巫术的流传到黄老之术再到“天人合一”，古代人对人死之后逐渐形成了独特的灵魂观念的朴素哲学观念。自秦汉起，人们都认为死后和生前没有太大的区别。所以对于死后世界的布置，华夏古人可谓是非常重视，这也衍生出了华夏古人喜欢厚葬的习俗，这些习俗逐渐结合华夏风水哲学，形成了风水之中为死者选择墓地的学问。其中，成就最大的当属晋朝的郭璞，此人不仅是修仙的道士还是个风水大师，写下了流传后世的《葬经》。（下期会专门写一写传奇风水大师郭璞的故事，大家别忘了关注一下哦）

自古以来，风水术士依靠风水一脉秘术，探查华夏大地之上的龙脉走向，帮助帝王将相达官贵人寻找那些风水极好的墓穴，以保证这些人死后，依旧能够享如同生前的地位，或是以风水佳穴来蒙荫子孙。而这种寻找墓穴的风水秘术，在古代逐渐演化出两种职业：第一种是风水先生（堪舆），这些风水先生专门给达官权贵们选择好的墓地以此来赚取钱财；第二种就是盗墓贼，这些盗墓贼有的是官方培养的，也有民间组织的。

盗墓行业里对盗墓贼的称呼很多，比如摸金校尉、发丘中郎将、搬山道人、卸岭力士等等，听上去高大尚其实就是盗墓贼，不过是行业内根据不同的盗墓方法给自己起的雅名。而随着时间的推移，自古的盗墓贼基本把风水宝地的墓穴，史书上记载的皇陵王爵之墓都找了个遍，所以现代的考古学家惋惜地说，一百个陵墓其中九十九个都是被盗墓贼盗过的。尤其在近代战争时期军阀、国外势力和民间盗墓贼对华夏地下的古墓大肆的盗挖，不仅破坏大量的墓穴，而且让很多珍贵的文物流入海外，价值不可估计的同时对华夏的考古事业也造成了巨大的打击与阻碍。

在春秋时期，古人开始进行厚葬，一些王侯权贵在死后，会要求与自己生前心爱的事物或是自己喜欢的奴仆一同下葬，幻想死后依旧能享有这些。而这一习俗在一个人身上史无前例地出现，他就是秦始皇。始皇帝嬴政，扫清六国，建立秦帝国后就开始为自己修筑陵墓，秦始皇陵墓规模之大空前绝后，嬴政不仅想要活着做人间的帝王，死后也想着做阴间的帝王，带着他们的秦军再度征战。相传秦始皇的陵墓之大，旷古烁今，传闻始皇帝墓里是上具天文、下具地理、山川河流、四门布伏弩。意思就是皇陵的顶上用宝石做成日月星辰，底下用水银灌输形成山川河流，四门都布置强弓弩箭。更是烧制了大量的士兵和战马也就是今天我们熟知的秦陵兵马俑。

不过秦二世而亡，楚霸王项羽打入咸阳城，带着30万士兵开始挖掘秦始皇的陵墓，根据史料记载，这是第一次大规模盗墓事件，盗墓进程前后整整进行了一个多月，将地面上修建的宫殿洗劫一空，但秦始皇陵墓地下核心墓地项羽却找不到，无奈将地面皇陵付之一炬。

西汉时期汉景帝的曾孙广川王刘去爱好盗墓，恰好他的封地中有许多春秋战国时期的古墓，刘去平时花钱如流水，所以对古墓就打起了注意，这哥们说干就干，招募了一批对历史和风水都有研究的人，组成了一支明面上官方的盗墓团队，开展盗墓，封地之内的古墓都难逃他手。有趣的是在《太平广记》中记载，刘去的盗墓团队找到了魏襄王的墓穴，因墓门是巨石和铁水加固，他就让工匠凿门三天三夜才凿开，凿开之时墓中冒出黄色毒雾，持续了一个星期，等毒雾消散下去查看，既没有尸体也没有宝物，只有两把铜剑。

而刘去盗墓的事迹带动了汉朝官方盗墓的传统，主要是有权有势能组建盗墓团队的上层贵族。而这一传统到了东汉末年，战乱不断，西凉董卓进京后大肆盗取汉朝皇陵搜刮宝物。董卓死后，四方割据，曹操为了筹备军饷钱粮，专门设立了“摸金校尉”和“发丘中郎将”职位，他们招募能人异士，风水术士，为曹操找古墓然后盗墓古墓里的宝物与值钱的随葬品。这些摸金校尉多是暴力盗墓对陵墓大肆破坏。

直到两晋之后，国家再度分裂大乱，民不聊生。民间逐渐出现一些以高超且隐秘的盗墓手法的民间盗墓团体，并形成职业派系逐步完善技术，盗墓人数也慢慢变少，多以家庭式小团体盗墓，比如直系血脉三代内。在南派三叔《盗墓笔记》小说就写了吴邪的爷爷吴老狗带着自己的儿子去盗长沙血尸墓。为什么多以直系血脉为团体？因为盗墓时，有人下穴，有人望风，若不是直系血脉，一旦宝物出现很可能墓穴上面的人见财起意，干掉下面的人独吞。所以盗墓合作者多有直系血脉关系和信任感。

而长年累月的经验积累，让盗墓者形成了一套完整的盗墓体系和风水秘术，那便是“望闻问切”四大技术。

望——看形势理气，观泥痕草色（眼）

闻——听风听雨听雷（耳）

问——“捡舌漏”（嘴）

切——挖掘手段

摸金校尉起源于东汉末年三国时期，当时魏国曹操为了弥补军饷的不足，设立了摸金校尉等军衔，专司盗墓取财，贴补军用。摸金校尉们主要依靠观风水、辨气象，来判断古墓的位置，进行盗墓。

在陈琳为曹操写的讨贼檄文中，有这么一段话：“操又特置发丘中郎将，摸金校尉，所过隳突，无骸不露。”讨贼檄文虽然都是用来贬低敌人的，但所言所讲都是事实，因此可以判定，曹操曾创立摸金校尉，进行盗墓已获得钱财。据传，当时赶上头痛的曹操，听完这篇讨贼檄文以后，顿时头就不疼了，可见檄文都说到了他的痛处。

孙盛写的《魏氏春秋》中有这么一段描述，“又梁孝王，先帝母弟，坟陵尊显，松柏桑梓，犹宜恭肃，而操率将校吏士亲临发掘，破棺裸尸，略取金宝”。梁武王，就是汉武帝的叔叔刘武。他曾抵挡七国之乱，立下了汗马功劳。生前没能做成皇帝，但是他的墓陵却修的与皇帝一样奢华。他的墓位于芒砀山，墓室有一千多平方米。

就是这么一座豪华的陵墓，引起了曹操的注意。他亲自带领军队，前去盗墓。这次盗墓所获得的钱财，足够他发三年的军饷。曹操的大军有几十万，三年军饷可见是一个天文数字。

盗墓终究是一件不光彩的事情，尽管曹操有宁可我负天下人，不可天下人负我的豪言，但是他还是没有盗取皇家墓室，而是把目标定在了王侯级别。并且，曹操也不是明着盗墓，而是事出有因，为自己找好了理由。

根据《曹操别传》记载：“操别入砀，发梁孝王冢，破棺，收金宝数万斤，天子闻之哀泣。”可见，曹操是提前找好了理由，他进入芒砀山，是打着军事演习的幌子，却做着盗墓的事情。这也就明白了曹操生前的时候，为何会大力提倡薄葬。可能他想到了如果墓室太过于豪华，就躲不了被盗取的命运。除了薄葬以外，曹操怕死后被人发掘坟墓，建造了七十二个疑冢。由此可见，曹操生前盗墓比较多，死后怕自己也被盗墓。

根据史料记载，曹操的墓室，由于丧葬从简，过了没几年，祭殿就毁坏了。没有随葬金玉器物，也不为盗墓者所重视，再加上没有封土建陵，没有植树，几个朝代之后，曹操墓所在便无人知晓了。

我们先来说说卸岭派，它发自与东汉末年，没有强大的官方背景，也没有精湛的盗墓技术，他们是民间自己形成的民间盗墓组织，因此它的规模最大。

卸岭派盗墓的时候往往只有一个目的那就是钱财。所以他们的方法就是直接用炸药炸开，导致墓穴坍塌，破坏了风水，因此名声大震。他们多聚集在南方多山多水之地，一旦没有墓穴可挖，他们就抢劫过路的人。因此，从这个方面看，卸岭派虽然规模最大，但是做事却不是最光彩的。

其次我们再来看一下搬山派，他们是这四个派系中最为神秘的。传说，搬山一派的祖先是古代西域被诅咒的民族扎格拉玛部落，他们因窥探鬼洞奥秘而遭受诅咒，族人往往活不过四十岁，所以部落的人千年以来一直在寻找解救之法。

后来他们得知只有找到雮尘珠才能解除诅咒，但是雮尘珠是商王武丁的物品，所以搬山一派就化身成道士踏上了寻找之路。他们是为了长生之术，是为了破除最多活到40岁的诅咒。所以说，论神秘，那当属搬山派。

最后要讲的是发丘派和摸金派，传说他的创始人就是东汉末年的曹操。当时诸侯争霸，许多豪杰相争，曹操没有足够的资金便打起了死人的主意，在他的命令下特批了两个官职，一个是叫摸金校尉，一个是发丘中郎将，或者发丘将军，我们从影视作品中也可以了解到这两个派系。

仔细观察这两个名字，我们可以发现发丘派是致力于挖掘，开墓的。而摸金是致力于墓穴的地理位置，两个派系的侧重点不同。但是有一点是肯定的，那就是他们同属于曹操麾下，是曹操建立的盗墓机构。

但是战争并不是一直持续的，纵观我们古代历史，你会发现合久必分，分久必合。所以说这两个盗墓机构并不是一直工作的。到后来曹操北定中原，在朝廷上也是有头有脸的人物，如果继续挖墓肯定会遭人耻笑。所以这两个机构后来都慢慢悄无声息了，沦为民间盗墓组织。

沦为民间盗墓组织之后，他们的发展也有很大的区别，发丘派在以前地位就是高于摸金派的，所以说他们在盗墓的时候，往往并不只是为了简单的钱财，他们会选择王公大臣，或者是皇室公主，亲戚的墓进行挖掘。

这样的话他们就会一下子获得许多钱财，许多盗墓者也因此发家致富，但后来他们并不仅仅局限于盗墓，他们还会倒卖陪葬品，在盗墓中下游做生意。后来他们慢慢富有了，也逐渐金盆洗手。他们的后代在前辈们创造的良好环境下有的成为了鉴宝专家，有的成为了考古学家，这可以说是发丘派的一个发展史了。如果要论能力那当属发丘派了。

当年同样是曹操麾下的盗墓机构，摸金派混的就不如发丘派，因为他们的地位和盗墓技术都比不上发丘派，但为了生存他们只能继续盗墓。但是越往后这个行业就越不吃香，并且他们害怕被人发现然后抓进大牢，就喜欢单干，越往后他们的人就越少，也就越落寞。

所以如果论专业的话当属摸金派，它官方出身，延续时间最长，发丘派改行了，搬山派致力于寻找长生之法，卸岭派虽然规模最大但是技术最差。所以说，如果说哪个派系最专业的话，那么当属摸金派。

四大探险分支：摸金门、搬山门、卸岭门、发丘门。又被称为摸金校尉、搬山道人、卸岭力士、发丘将军。有称“发丘有印，摸金有符，搬山有术，卸岭有甲”。

摸金校尉：

摸金的雏形始于战国时期，精通“寻龙诀”和“分金定穴”，注重技术环节。曹操设立摸金校尉一职，专门掘丘，所以摸金门弟子又被称为摸金校尉。时至宋元之时，发丘、搬山、卸岭三门都少有弟子出现，因此往往被认为门派传承就此断绝，只剩下摸金一门.

搬山道人：

“搬山”采取的是喇叭式掘丘，是一种主要利用外力破坏的手段。他们大都扮成道士活动，正由于他们这种装束，给他们增加了不少神秘感，好多人以为他们发掘古冢的“搬山分甲术”，是一种类似茅山道术的法术。

搬山一派，最早在秦汉时就有雏形，但是兴盛于于清朝中叶，机关阵法是其所长，破解坟墓中各类机关很是拿手。风水上只是粗通门道，但与其他三派相差较远。搬山道人行事多独来独往，从不与他人合作。传统武功比摸金强一些，但对付僵尸多用提前设置的阵法，以及自制的各种小型手工武器。

其前身与茅山略有渊源，但因为理念原因，也是互相排斥。因为创派时间比较晚的缘故，继承风水法术不多，对传统行规彻底无视，被其他门派所排斥，所以极少表露真实身份，以道士的身份周游国内各地，没有太强烈的善恶与民族观念。

搬山道人行规：

搬山道人掘丘，只为求财，虽通机关，但一贯以破坏为主，为达目的不择手段，但为人身安全及销赃渠道计，亦有自然形成而流传下来的种种套路。细节暂时不详。

卸岭力士：

“卸岭力士”介于绿林和掘丘两种营生之间，有墓的时候挖坟掘墓，找不着墓的时候，首领便传下甲牌，啸聚山林劫取财物，向来人多势众，只要能找到地方，纵有巨冢也敢发掘。卸岭门据说创始人得仙人传授，有令人力大之法，所以卸岭门门人，多是力大无穷，通晓武功之人，因此被称为力士。当年威震九州的吕布也曾是卸岭门传人，为董卓筹备军饷，曾挖掘过多位汉皇墓葬。

此派于北宋期间经过逐步互相交流融合，吸收了摸金与崂山派两派特色，形成了具体的流派，对风水术法有自己独特的认识。擅长于破坏法阵，熟悉各类风水地形的的弱点。

元蒙时期，因敌视元蒙政权，被大肆迫害，于是展开全面报复，以破坏成吉思汗陵的风水，败坏元朝江山为己任。最终破坏了成吉思汗几处附陵，恢复汉人江山。也因此和蒙人结下世仇，蒙古占据天下时，曾发出金鹰令，召集一只集合了天下刺客的秘密组织追杀卸岭门人。据说直到今日，这一只刺客集团的后人依然遵循祖训，追杀卸岭门门人。也正因为如此，卸岭力士最为隐秘自己身份，非本门之人虽夫子妻儿也不会告知自己的身份。卸岭门门人后来淡出中原，曾经多活动于苗疆外蒙西北一带，近代也中亚北非欧洲也曾经出现过他们的踪迹。

卸岭力士多是极端的民族主义者，对华夏一族的传承很是重视，虽然活动范围不在中原，但传人只在汉人内寻找，对可能危害到汉人中原政权的国家，无所不用其极。精擅传统武功，行迹类于侠客。轻视现代科技产品武器，但对近代科学理论颇有研究，致力于将风水阵法等理论与科学理论结合起来，并偶尔制作阴气测量仪，针对僵尸的干扰波发生器等产品。

卸岭派行规：

2．2；两大道门

崂山派：崂山道士擅长于驱鬼捉妖，镇压僵尸，诅咒解咒，传统中医，地脉风水，内家功夫等

其中地脉风水与传统功夫两法分流到山贼组织，形成了卸岭力士一派。曾经辉煌一时的绿林军中多有崂山门下。唐末义军领袖黄巢就传说学过崂山之术，并曾经在陕西挖过多处唐墓以充军饷。而崂山派内部这些本领却逐渐失去传承。

崂山道士多以驱妖捉鬼，周游行医为生，也有人为富豪官宦服务，对付他的敌人。崂山弟子素来以不分正邪，行事胆大妄为著称，号称只尊天命，不理人情，弟子中颇多和四大门派合作盗掘古墓牟利之人。四大门派中回避僵尸的法器药物，也多为崂山弟子所创。与茅山为宿仇

茅山：

茅山一派擅长寻穴找墓，风水祭祀，迎亲典礼，机关阵法，相面测字，看八字，算吉凶，甚至逆天改命等等。其中机关阵法，与搬山分甲术意外流失，形成了掘丘一行中的搬山道人一派。

茅山派人多以道士身份，巡游四方，以参赞红白喜事，看风水找坟地，看相算命等行为生。茅山派认为天命虽不可违却可变，所以最善长利用墓穴改变他人命运。也因此和掘丘者水火不容，中土墓穴中的守墓机关，号称有半数为茅山弟子所创。

茅山崂山两派为宿仇，结仇原因因为年代久远，已经难以追溯。实际上后人多是因为谋生过程中产生冲突。崂山道人惯于破坏墓葬取利，茅山弟子则要费尽心思研究如何不让人掘丘破运，一来二往两派中人死在对方手下不计其数，数千年岁月下来，仇恨之深，集合江海也不可洗清。

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