西游：猴子，咱能不装逼了吗？
洪荒大事件表（旧版）

以下内容与本书设定有不同作为补充着看。

混沌初开，生灵万物俱无，天地连成一片，只在其间孕育着一株混沌青莲，那青莲有叶五片，开花二十四瓣，结成一颗莲子。

待得亿万年期满，莲子裂开，盘古大神手执开天斧出世，盘古大神因不满混沌中那无穷无尽的压抑，遂用那开天斧将天地劈开。

天地初开后，天地不稳，盘古大神便头顶蓝天，脚踏大地，每日长高一丈，使天每日也增高一丈，地每日也增厚一丈，经过一万八千年，天地定型。

后盘古大神有感于天地间万物皆无，

便身化洪荒：左眼为日，右眼为月，头发成繁星点点；

鲜血变成江河湖海，肌肉变成千里沃野；

骨骼变成草木，筋脉变成道路；

牙齿变成金石，精髓变成珍珠；

气为风云，声为雷霆，汗成雨露；盘古大神倒下时，头与四肢化成了五岳，而脊梁却成了天地间的支点不周山脉……

肚济却化成了一片血海，那血海方圆几万里，里面血浪滚滚，鱼虾不兴、鸟虫不至，天地戾气全都聚在了此处，洪荒众人将此处唤做幽冥血海。

冥河老祖，携阿鼻、元屠，自血海之中诞生。

后因巫妖大战牵连人族，人族死后的鬼魂因当时后土还未化为六道轮回在天地间四处游荡无处可去。

于是冥河借助血海和人族之魂造就阿修罗一族。

在盘古大神倒下的瞬间，从身上逸出三道清气和十二道浊气。三道清气上升化为太清太上老君、玉清原始天尊、上清通天道人。

十二道浊气下降化为了十二祖巫，分别为：

蓐收：金之祖巫。

句芒：木之祖巫。

共工：水之祖巫。

祝融：火之祖巫。

天昊：风之祖巫。

玄冥：雨之祖巫。

强良：雷之祖巫。

翕兹：电之祖巫。

帝江：空间速度之祖巫。

烛九阴：时间之祖巫。

奢比尸：天气之祖巫。

后土：土之祖巫。

开天斧因承受不住开天的阻力，斧头化成了太极图、盘古幡，斧刃化成了诛仙古剑，（后一分为四并阵图）斧柄化成了混沌钟，合称四大先天至宝！

而混沌青莲亦因天地开裂而毁损，二十四瓣莲花化成二十四片造化玉牒，上面记载着大道三千，后大部为鸿钧所得，并籍此悟道。

混沌青莲的五片叶子化成了先天灵宝为天地五行旗（中央戊己杏黄旗、东方青莲宝色旗、南方离地焰光旗、西方素色云界旗、北方玄元控水旗）；

其根化为三大先天灵根（分别为菩提木，人参果，葫芦根），只有那莲茎不知所终。（也有说莲茎化为鸿钧的分宝崖）

巫族为盘古一脉，天生能掌控各洪荒元素，巫族之人期盼能如盘古父神一般以力成圣，故只炼肉身，不修元神。巫族以十二祖巫为首，十二祖巫，乃盘古精血惹天地戾气而化，为肉身最强存在，每人皆有准圣境界，合炼一阵名为十二天都煞神大阵，乃是洪荒第一凶阵，无人敢挡其锋！

盘古左目所化太阳星中，帝俊裹先天灵宝河图洛书出世，太一执先天至宝混沌钟而生，帝俊与太一曾于紫宵宫中听鸿钧讲道，修炼得一身超凡入圣的本领。

帝俊与太一于三十三天外建立妖皇宫，帝俊自号妖皇、太一自号东皇。

拜同在紫宵宫中听道的妖族大神鲲鹏为妖师，统领天下妖族，一时风头无两，

妖族有着和巫族十二天都煞神大阵相媲美的周天星斗大阵。

巫妖两族是天生冤家，互斗几百万年，死伤无数，最后由三清与众人一起调停，形成妖管天，巫管地局面，两者才稍稍平和！但好景不长，妖族和巫族为了争夺天地的统治权利，展开生死决战，双方都用上了威力最强大的招式，把整个洪荒分为9块。

最后巫妖两族的绝招毁灭了5块大陆，最后剩下东胜神洲，南赡部洲，西牛贺洲，北俱芦洲。

其余的5块大陆分散，统称为海外十三岛。巫族最后只剩下大巫蚩尤，后土化身六道轮回。妖族则只剩下陆压（第十个太阳），有书说陆压后来去了西方教成了大日如来。据网络主流意见，陆压后投佛教成为大日如来与乌巢禅师（同一个人的不同化身），其中乌巢禅师在西游记里曾露过面。（关于陆压，还有一种说法，说陆压乃是先天离火之精，与鸿钧一样的先天神祗。大日如来则是多宝被老子西出函谷关化胡为佛，成立小乘佛教，分走佛教气运）

几次主要量劫及经过：

第一节【盘古出世，混沌初分】

世界本是无垠的空虚，空虚为永恒，无天地，无生灵，无善恶美丑，无恩怨纠葛，无始无终，是为圆满。此时称为“太易”。

不知何时，有了一道先天一炁，进而又诞生出“大道”。此时被称作“太初”。又不知何时，混沌初开，称为“太始”，太始又自行变化，使世界有形有质，称为“太素”。此时生灵万物俱无，天地连成一片，气、形、质浑然为一。

浑沌中清轻者上升，浊重者下降，中央孕育出一株混沌青莲，那青莲莲叶五片，莲花二十四瓣，结五颗莲子。待得亿万年期满，一颗莲子裂开，盘古执斧出世。

忿怒于混沌中无垠空虚，盘古遂用开天斧将天地劈开，又以盘古幡驱散混沌，以太极图定地火风水，以乾坤鼎分清浊乾坤，开辟洪荒，生生不息。他又杀三千神魔，定出后天五行。

盘古最终力竭而薨，其身化为浑然陆地，脊椎便是天柱不周之山。五行遂孕生出三大神兽：祖龙、元凤、始麒麟，就如混沌青莲孕育盘古那般。而神魔残尸则化作诸凶兽，荼毒洪荒，残暴生灵。洪荒世界荒蛮原始，极度混乱。

三大神兽各自繁衍壮大，不可避免的同诸凶兽展开了殊死对决。战胜之后，祖龙、元凤、始麒麟分别创建出统领鳞甲的龙族；统领飞禽的凤族；统领走兽的麒麟族。自此洪荒世界便由此三族所共治，而又未现天道，阴阳两仪不分。此时称作“元皇”。有诗单道这元皇之时，诗曰：

盘古肇因开无极，万物生化始太虚。

溶溶万川流沃野，崇崇千岭衍崎岖。

凤鸣鸾歌龙凰舞，麒麟摆尾降甘霖。

群禽嬉戏元皇世，诸兽共栖苍莽居。

此时洪荒除被祖龙、元凤、始麒麟各自的神兽族群统治外，天地初开的洪荒又自然孕育出了一种极富灵智而形态各异的族类，他们或被称作兽类，或被称作羽类，或被称作水族，但在后世都将以妖族之名名震三界。由于没有三大神兽那般天生的强大巨力，妖族起初一直为神兽们所驱役，被分为三个种类，分别归入了祖龙、元凤、始麒麟各自所统领的阵营。

蛇身的娲皇与羲皇，是天地间最先诞生的妖族，拥有天生伟力的他们，神通几乎不下于被盘古斩尽的三千神魔，而被洪荒中行走的诸多妖族所崇拜，奉为上神。正是娲皇与羲皇带领妖族渐渐通了灵智，并使之诞生出第一批修士。因妖族真身体型不一，或大或小，因此修士都最先修习化形之术，并且往往化为娲皇与羲皇的形状，却因无法适应两位神祇的蛇身，又在身下产生出了双足。这便是后来常言的“人形”。有诗赞娲、羲二皇，赞曰：

妖民诞洪茫，灵根世间稀。

二皇神智显，六识妙骨知。

授法化道体，圣德晓天机。

后世修行辈，仰仗皆此戚。

元皇之时，无数先天诞生的大能之辈都开始自行修炼。其中，阴阳圣祖从太极中生，并创立教法，一时间引许多大能皆拜入门下。又有乾坤教祖，得道于玄黄之外，而有法天象地之能，修为高深，并执掌至宝混沌钟，可镇伏天地，为盘古斧碎片所化。

十方玄虚之外，大千寂寥之内，有杨眉仙人天生神通广大，为第一株空心杨柳木所化，诞生自虚空之中央，受混沌青莲精气所养，修为已是无法想象，却不喜扬名，而独自隐居，有时也现身在洪荒之中，四处周游。有诗赞杨眉曰：

溟荒见盘古，三宝辟玄黄。

神木鸿蒙现，垂柳混沌扬。

无心亦无念，俯仰沧桑藏。

先天杨眉号，功成隐芳芒。

而在诸多先天神祇当中，唯有东方鸿钧修德高尚，超脱玄黄。鸿钧本是先天一炁所化，故称一炁祖。又因能领悟大道，而得到了天道的成圣机缘，因此创立道教教法，教化荒蛮，于是又称为道祖。在西方洪荒之地，罗睺居于须弥山中隐修，座下有诸多魔尊，个个残暴不仁，力图以大杀伐证道成圣。罗睺不愿受大道制约，投身欲望，肆意妄为。

话说盘古薨毙不久，其开天辟地所仰仗的那一点“浩然之气”也化为了诸天庆云，驾驭者可辟邪易凶、万法不侵。各路神圣角逐，最终由鸿钧得取了诸天庆云，他又凭诸天庆云庇护，获得先天至宝造化玉牒。后人有崇拜道祖者，有诗曰：

高卧九重云，蒲团了道真。

天地玄黄外，吾当掌教尊。

盘古生太极，两仪四象循。

一道传三友，二教阐截分。

玄门都领秀，一炁化鸿钧。

而孕育盘古的那三十六品混沌青莲，其内剩余的四颗莲子也已在这时于不周山巅绽放，化为四大先天灵宝：十二品净世青莲、十二品功德金莲、十二品业火红莲、十二品灭世黑莲。一时间洪荒诸界神圣聚齐在不周之山，争抢至宝，飞灰齑粉者不知凡几，但四大莲台却下落不明。

此时虽有诸多先天大能，但世之巨擘仍为三大神兽族主，其子孙后代遍布洪荒，且有澎湃气运，无可阻挡。而由盘古所开辟的此间世界，一直在磨砺以须，准备构建起由自己的意志——天道所主导的秩序。

在太初之时诞生的大道，此时演化阴阳两仪，使世间万物有了相对两面。是以大道五十，天衍四九，人遁其一。大道演变为至高无上之天道，作为洪荒意志。而其中代表万物灵气的部分则分化为天理。是为万物相生相克，道理就如阴阳般互相对立，而一切总有尘埃落定之时。

有诗赞曰：

一炁画天衍道迹，五太流转华莲生。

万世俯仰玄黄景，千秋慨叹混沌封。

气质形神浑期满，龙凤麒麟共治成。

此间诸事难述叙，留待后世作主翁。

第二节【龙汉初劫，圣人证道】

随着时间推移，大劫显现。罗睺早已对鸿钧之盛名有所忌惮，在争夺到十二品灭世黑莲之后，乃为了一己之私，肆意挑拨纷争，破坏鸿蒙气运。龙、凤、麒麟三族貌合神离，渐渐开始争斗，洪荒世界陷入血雨腥风，生灵十不存一，诸多上古神兽消亡。三族也因此血战而元气大伤。是为龙汉初劫。

龙汉初劫时，罗睺造孽。他又以西方洪荒大地的灵气与三族之精血怨气结合，冲开了须弥山下的盘古封印，炼取诛仙剑阵，杀气冲霄。罗睺创立魔教道统，手下有无心、无相、无法、无天四魔罗，是为罗睺魔祖，欲以杀伐之道证为混元圣人。诗曰：

须弥有魔道，恶堕欲绝仙。

戾涨无人恕，尊威撼诸天。

黑莲足下踏，万象急倒悬。

弑神孽枪猎，山河尽崩陷。

量劫孰原罪，罗睺业为先。

神兽互相征伐，世间危在旦夕，而弱小的妖族都沦为神兽战争的奴隶。羲皇因与祖龙交好，亲自现身助祖龙与元凤对敌，并进攻始麒麟，而娲皇不忍子民遭此屠戮，遂带领追随的族人展开迁徙，经杨眉仙人指引，在东方洪荒之地拜入鸿钧道祖门下。

此时麒麟族遭劫，因不敌飞天之元凤、遁海之祖龙，几乎覆灭。始麒麟遣二子玉麒麟、墨麒麟领麒麟脉诸神兽合抗龙凤围攻，却势单力孤而终被抓获，始麒麟以为子丧，痛心难战，从此麒麟势衰。鸿钧门下老子、元始、通天三清前来解围，共救玉麒麟、墨麒麟，元始收九龙，制沉香辇。之后有元始门下黄龙真人游说祖龙，使祖龙不攻麒麟，却仍受世间杀气影响，转而讨伐元凤。

元凤势大，统领世间羽类，祖龙难攻。有妖族修士鲲鹏，与罗睺魔祖相勾结，助元凤迎祖龙于太阳星，群羽围攻使其终于殒命，元凤大胜。鲲鹏又将羲皇败兵追至西洪荒之地，使他引罗睺魔祖出关。于是魔道出世、群魔乱舞，罗睺从须弥山正式东进，搅乱洪荒，肆行欲孽，无数神兽、妖族殒命于魔道之下。龙汉初劫降临，洪荒大地尽为血海，怨气冲霄，杀伐无穷。

魔道出关后，元凤由于不敌罗睺，被迫退入火山，而太阳星内的三足金乌太一、羲和则受鸿钧座下三弟子通天之助，降服与罗睺相勾结的鲲鹏，并以三足金乌的高贵血脉自称至尊，重聚四散奔逃的羽妖，欲以一己之力抵御魔道。通天则引太一、羲和拜入鸿钧门下，诸仙纷纷前来共助二妖。鲲鹏自称痛改前非，又因与太一、羲和皆为羽类，又有好友红云道人相保，终于苟活。

太一兄长帝俊，一心隐于太阳星内修行，心高气傲，以羽族之帝自居，而修为也早已超越太一、羲和，却是以太阳星内至尊之身，命中注定便为妖皇。后太一、羲和被四魔尊重伤，帝俊才被迫下离太阳星，一战大破魔尊，令诸仙瞠目，在场羽妖亦无不拜服。之后帝俊受娲皇、羲皇所命，自称妖皇，汇合天下妖族，摆脱龙、凤、麒麟三神兽族束缚，自立族类，会师伐兽讨魔，势如破竹。后妖有诗赞这妖皇帝俊：

太宇神荒荡日月，天地仙灵争独夫。

玄黄丧道今昔论，命数惟归圣金乌。

千载不羁争龙汉，万古烽烟山海苏。

气盖六合牧星斗，勾勒八极妖皇书。

此时龙凤麒麟三族皆已衰落，而向帝俊授首服拜，不再立族。帝俊便带领妖族继续讨魔，全不用诸仙相助，终于帝都山定都。期间历经多地，见龙、凤、麒麟外其他诸多神兽族类，皆已被魔祖灭绝殆尽，杀气却丝毫不减。娲皇与巫族祖巫后土交好，遂使部分巫族现身于地界，与妖族联军共征。

只要罗睺魔道一日不除，杀气就一日不消，世间战事就永无止境。洪荒纷乱，众生向往秩序，诸多先天大能之中，唯独鸿钧道祖最受众生瞻仰。鸿钧首述道德，阐天道，截生机，传教化，早已超脱玄黄，且是境界与罗睺不相上下的混元大罗金仙。

正于此时，鸿钧道祖率领诸位门人，共赴西方洪荒世界的祖脉——须弥山，会战罗睺魔教，以直接终结龙汉初劫。鸿钧一心庇护苍生，“损有余而补不足”，欲以大功德证为混元圣人。道祖先与罗睺阵中单独对峙，却空有无数先天灵宝，而不能伤罗睺分寸，反受罗睺门下群魔乱舞，恶语凌人之欺。小弟子太一不服，擅取了乾坤教祖的至宝混沌钟，镇压诛仙阵，尽除罗睺座下魔尊，唯独罗睺小弟子无天重伤逃走，但诛仙阵有罗睺大修为庇护，并无丝毫损伤。魔障破除，道祖遂感天道垂怜，愿以身化为天道之显化，召集诸多先天大能，再破诛仙剑阵。

鸿钧道祖主攻诛仙剑门，杨眉仙人主攻戮仙剑门，阴阳圣祖主攻陷仙剑门，乾坤教祖主攻绝仙剑门。罗睺运转诛仙四剑，后三位仙祖皆因其无穷剑意而受重创。反观鸿钧老祖因有诸天庆云庇护，并未受丝毫伤害。阴阳、乾坤被逼无奈，先后自爆元神而将罗睺魔祖重创，鸿钧老祖与杨眉大仙继续破阵。

鸿钧老祖在杨眉大仙激战罗睺魔祖之际，终于成功将自身的善、恶、执三尸唤出。鸿钧老祖祭出诸天庆云镇住诛仙剑门，鸿钧善尸祭出乾坤鼎镇住戮仙剑门，鸿钧恶尸祭出太极图镇住陷仙剑门，鸿钧执尸祭出造化玉牒镇住绝仙剑门。利用罗睺魔祖伤重无法分心，趁机取下诛仙四剑。四剑具失，剑阵已破。

诛仙剑阵被破后，罗睺气急败坏，怒斥大道不公，随即起誓立域外天魔，身化为他化自在天，十二品灭世黑莲落入座下魔罗无天之手。鸿钧老祖参透造化玉牒内所蕴含的大道玄机，终于因斩掉三尸成为第一位“天道”圣人，从此无欲无情。有诗曰：

龙汉劫起孽障显，诛仙弑神十无一。

杀伐须弥功德损，可怜先圣阵下低。

乾坤造化天道镇，善恶执身许后昔。

紫霄宫与纠葛始，今后鸿钧私已失。

又有诗曰：

仗剑破群贤，

灭世天魔延。

鸿蒙首圣道，

苍生诵万年。

至此同时，无数先天大能已死于罗睺魔教之手，龙、凤、麒麟三族退出洪荒舞台也成定局。盘古元神所化三清——即太上老君、元始天尊、通天教主，此三清早已拜入鸿钧门下修道，又目睹道祖破阵成圣，心下各有所想。

鸿钧初返紫霄宫道场，忽而与伤重隐退的杨眉大仙相遇，二人皆知自己是世间仅剩的先天神圣，便纵宝争斗，以重叙往日之道。道祖虽为天道圣人，法宝却也尽数被杨眉收去。而杨眉亦未伤到圣人一分一毫，二人遂成平手。之后杨眉交还法宝，笑与鸿钧作别，自隐于洪荒一隅。

鸿钧成圣时，天道为考验道祖是否能成其化身，使他将所有情欲抛弃。鸿钧不忍。他将自己的情欲打碎为千千万万个碎片，洒落到洪荒之中。从此洪荒诸多生灵受八千万碎片影响，拥有了曾仅为神明独有的感情、灵智。

杨眉行走洪荒，悄悄将八千万碎片收齐，却在其中感应到了一股力量——来自于被天道镇压的“天理”。若说天道即是洪荒世界、代表着这个世界的意志，天理则作为灵识，存在于世界之内所有生灵体内、容身于感情与灵智之中。

但如果天理不被抑制，洪荒众生都将陷入欲望苦海，杀伐不休。因此天道为使洪荒运转于秩序之下，便镇压住所有生灵体内天理，而唯有修行者能随境界提升而逐渐觉醒。

如今鸿钧成为天道之显化，代价便是将自己的感情——天理的藏身之所，彻底抛弃，以完全身合天道。但天道也没能料到，鸿钧的行为使天地万物皆恢复了少许天理。

杨眉深知天理为天道所不容，但又不忍其继续被镇压，遂将天理引入不周山巅，化作混沌青莲的第六颗莲子。在日后，它将成长为二十四品清微白莲。杨眉则成为太极之时大道五十中被人遁去的“一”，即为天地万民夺取那一线生机。有诗曰：

清微天理存，

人欲空灵尊。

寄托避究竟，

久后生机存。

第三节【鸿钧讲道，定立圣位】

鸿蒙开辟以来，盘古体内污秽泥血汇集一处，形成幽冥血海，天生孕育了一个胎盘，后成冥河老祖，与血海凝为一体，修有大神通，其生而伴有两剑，曰元屠、阿鼻，后又得十二品业火红莲，独居血海之中。

而盘古身体精血，大部分则化为十二祖巫，为巫族之祖。十二祖巫便是那帝江、烛九阴、奢比尸、蓐收、句芒、共工、祝融、后土、玄冥、天吴、强良、弇兹，分掌空间、时间、天气、金、木、水、火、土、雨、风、雷、电之力。其中以玄冥实力最强。后土与妖族娲皇交好，曾在龙汉初劫时与强良、玄冥现身地界共敌魔道。

鸿蒙开辟以来，便有诸界产生，大多数却仍是一片混沌，并未开辟。在其中，人间界却是天地便成，拥有无穷之大，不可想像之大，称为洪荒。

不知何时，鸿钧老祖再得天道栽培，身合天道，成鸿蒙至尊、天道化身，从此得殒圣辟世之法，而所行万事却皆决于天道。鸿钧奉天道之命，紫霄宫开讲，要说开天辟地、斡旋造化之精义。听讲人中，有座下三大弟子太上老君、元始天尊、通天教主，妖族女娲、鲲鹏、太一、帝俊，西方接引、准提师兄二人，血海冥河老祖，其余散仙红云、镇元子、赤松子等。

鸿钧讲道，分发圣位，机缘不定。其中，太上、元始、通天以盘古三清之名得首座，女娲得鸿钧偈语后亦入座，红云道人好心让座，准提又驱逐鲲鹏落位，与师兄接引共得圣位。太一却因来迟，而失掉了证道机缘。

鸿钧散宝于分宝岩。大弟子太上老君得太极图等法宝，有包罗万象之奥妙；二弟子元始得盘古幡等法宝，书世间万阵之谶言；三弟子通天得诛仙剑阵等法宝，主天道生杀之伐；圣人女娲得宝莲灯等法宝，照御世保民之火；圣人接引得青莲宝色旗等法宝，立西方教化之基；圣人准提得加持神杵等法宝，以为广度有缘之证；太一得混沌钟等法宝，显镇压鸿蒙之威；帝俊得天书等法宝，镇元子得地书等法宝，赤松子得五行鼓等法宝，冥河得玄元控水旗等法宝。其余听道者各有所得。

鸿钧手中十二品净世青莲，因是混沌青莲独脉，已不为天地所容，女娲娘娘借成圣契机牵引，将青莲一分为四，莲花化为三宝玉如意，莲藕化为太乙拂尘，莲叶化为青萍剑，莲土化为九天息壤。此四宝为女娲同三清所得。而鸿钧又将十二品功德金莲赐予接引、准提，以为日后立西方教法。

至此，大势初定。太一以混沌钟镇压鸿蒙世界，登为天帝；女娲造化天地生灵，登为万灵之宗。有诗曰：

诸贤集云聆音道，缘定圣尊宝诰言。

法器分得后世计，莲花独予遗脉连。

登临万界称帝命，众灵归宗福地传。

地仙奉卷朝益寿，境妙传士仙土源。

镇元子因地书而开辟出地仙一界，为地仙之祖，于地仙界西牛贺洲万寿山建道场五庄观，种下人参果。地仙一界即使普通生灵，也都会修道养真，益寿延年。因此诸教皆在地仙界开辟福地。佛门从地仙界建西方极乐、东方净琉璃两大世界，道门亦开辟三清圣境。

有诗赞地仙界曰：

自隐仙山玄奇境，沧海桑田皆作尘。

九转斋戒无需受，自然修得太乙身。

麒麟瑞兽随驱使，运转五行种灵根。

须臾吹往积雪岭，咫尺天涯会群真。

闲来斡旋造化术，参透玄黄生死神。

有智不在年岁高，长生法术度冬春。

自在逍遥真有意，随此高吟神仙文。

第四节【妖天巫地，分立族系】

而后娲皇圣人尊鸿钧法旨，依照上古时妖族所化之“人形”，与兄长妖族羲皇捏土造人。妖族因形态各异而需要化形，而人族皆体态相似，且灵活轻盈，并天生有强大灵智，却无半点修为，于首阳山繁衍生息。女娲又创立妖教，为妖教教主，教化天下群妖。东皇太一带领上古妖族，一部分为天庭，掌天，立有天条；一部分为下界子民。彼时，妖族为三界正统，东皇太一乃天庭至尊，其兄帝俊为妖皇，共管妖族。但东皇忌惮娲皇曾是上古妖族尊神，深受上古妖族崇拜，今又为圣，故令女娲不管妖皇之位。千百年后楚地人族有诗道东皇太一曰：

三界正统兮拨云见日。

天无二日兮惟帝东皇。

皇极御宇兮地载八方。

天地有数兮至尊登临。

冥河老祖见女娲造人取得功德，遂亦演阿修罗一族于幽冥血海之中，收有四大弟子，为：自在天主波旬、欲色天、大梵天、湿婆。阿修罗一族天生欲壑难填，暴戾难堪，形成无数魔王。

冥河大弟子波旬为诸魔王之首，与其妻天妃乌摩育有七十二阿修罗公主。乌摩却因色欲而与波旬师弟湿婆有染。湿婆虽在冥河四大弟子排行最末，却天赋秉异，道行最深。

阿修罗一族另有因陀罗、毗湿奴、鲁托罗、鬼母等诸多魔将，镇守幽冥。其族吞噬坠入血海的生灵魂魄，以增强自身实力。因巫族势大，阿修罗一族始终不出血海，潜心静修。而冥河老祖本欲效仿女娲造物，得取功德，反因造化了阿修罗一族而遭天谴。

自此冥河立幽冥教，号称继承魔教道统。魔祖昔日手下如无天皆来投奔门下。

却说十二祖巫凭借剩余的盘古精血，收集人、妖各族漂泊无依的堕落魂魄，将精血附着于魂魄之上，转世再生，便有天生神通，是为大巫，自此巫族形成，兴盛于人间，部落丛生。

巫门一脉，无盘古元神烙印，空有无边神通，却不能参悟天机。是以先就性情缺失，断无人性，凶狠暴戾，不能立教。大巫无元神，祖巫却有，只是先天不足，以至不能成道。除非十二祖巫归一，聚集盘古真身，再以混沌钟力证。是以祖巫之间不合，混沌钟更在妖族东皇太一手中。此事为巫妖之争种下因果。

而大巫，虽无元神，但天生神通，肉体至强，有夸父、后羿、刑天等，皆领部落为祸一方。

天庭中，太一为天帝，帝俊为妖皇，手下众多上古妖兽，都是肉身修炼，三百六十五路妖族大圣，分管周天星斗、日月更替，可借星力修炼，那星斗至尊太阳星，更是由自己十子三足金乌交替掌管。

妖皇帝俊又据后天之数，以天书升为河图洛书，创两大守护阵法，一是周天星斗大阵，二是混元河洛大阵。

鲲鹏祖师为天庭万妖之师，却与帝俊、太一兄弟不和，懈怠计蒙、英招、毕方、饕餮、鬼车、商羊等十大妖神。

东皇太一苦于自己身为天帝，以致因果缠身，又痛恨未得圣位机缘。希图以力证道，冲破天地，并拟以混沌钟为证道法器。

彼时，三清亦开门建派。老子创人教，尊为道德天尊。元始创阐教，尊为元始天尊。通天创截教，尊为灵宝天尊。

三教皆将圣人道场立于昆仑山，只因洪荒缥缈，天命未到，三教未曾大势。而其中通天因循有教无类，门下一昧乱收，使得元始圣人反感，渐生分歧，虽有老子和解，也绝难调停。最终三教分家，阐教独占昆仑山，通天率领众徒迁往金鳌岛，而老子则于大罗天自设道场，不问尘世。洪荒第一大教仍为妖教。

至此，妖掌天庭，巫行人间。人族人教尚不成气候。有诗曰：

希曙天光翩然现，抟土成人首阳行。

妖庭至尊演万象，巫法通玄化千灵。

混元河洛据日月，都天神煞择仙通。

昆仑生歧渐飘渺，尘世喧嚣妖巫铭。

第五节【巫妖大战，洪荒破碎】

妖皇帝俊治理妖界，使妖族于下界纷纷建立王国，并立有国君，诸妖国井井有条。太一又以修为高深之妖，册封为诸山、诸水之神。但人间界中，巫族诸部落实有大势，繁衍壮硕。而祖巫好战，共工与祝融不知何故在不周山大战，双双身殒，其间共工怒触不周山，天柱折，地维绝，女娲娘娘以乾坤鼎炼石补天。四极废，天道鸿钧召座前四象青龙、白虎、朱雀、玄武镇压四极。元始天尊则采不周山巅之岩，化作番天印，传给大弟子广成子。有诗曰：

不周星殒天地恸，清倾西北陷东南。

漫荼水渍浸人界，四极尽废道法参。

乾坤造化圣母炼，彩石承阙穹顶全。

诸象争纷巨功遣，番印竞取山巅岩。

东皇十子私离太阳星扶桑木游戏人间，却使无辜众生焦灼，水涸泉干，地裂山崩，万民叫苦不迭。东皇责罚不重，引得大巫夸父不满，行逐日之事，东皇十子火烧夸父。大巫后羿闻之大怒，举部落之力，加以巫族各种秘术，造箭射杀九只金乌，又杀死护驾诸多妖圣。东皇切齿深恨。

由此，巫族所承之业力过重，以致天道难容，引发巫妖之劫，巫族与妖族大战。巫族有剩余十祖巫，妖族亦有天庭诸圣凭周天星斗大阵和混元河洛大阵守护天庭。女娲由于身为圣人，不可逆了天数，又碍于与玄冥后土两女交好，故未插手妖巫之争。

妖族由于所传秘术精深，且太一为所谓“圣人之下第一人”，及帝俊、羲和、望舒、鲲鹏等紫霄宫听道之徒，起初一直如以山击卵，节节凯歌。后十大祖巫聚齐，以各自强悍炼体之术破除妖法，几乎势不可挡。

祖巫玄冥忿恨天庭跋扈之势，欲沉东海岱舆、员峤、方壶、瀛洲、蓬莱五岛以儆效尤。反被龙伯人所阻，玄冥部落起兵进击龙伯，欲除之，却发现龙伯人魂灵能破损巫族炼体之术，又因龙伯人为人族，进而知晓人族魂灵之妙用。

帝俊得知，聚集群妖下界，往人族起源之地首阳山而来，要屠杀人族以炼神兵屠巫剑。虽最终被圣人女娲调停，妖族与人族也由此惹下永世因果。人族被女娲、镇元子等仙圣所救。

而玄冥此时也在人间偶遇仅存的上古凶兽犼，二者激斗一场，玄冥将其收服，趁着帝俊率诸路妖圣下界，同手下大巫九凤领群巫冲破天庭卫戌，肆意屠戮妖神。东皇太一大惊，本以为胜券在握，却只因与妖师鲲鹏有隙，鲲鹏又恐战败波连自身性命安危，遂于摆阵决战之际握河图洛书脱逃，独自回北冥隐居，二阵因此大坏。

太一亲自领兵与十祖巫决战，其余祖巫殒尽，玄冥修为最强，与太一同归于尽，妖巫俱殒。人间界巫妖之战仍在继续，若干上古妖族身亡，剩余有的躲藏起来，有的归附通天教主所创截教。巫妖两族由此势弱。

凶兽犼用此战所吸收之妖巫灵气，练就上古神通，可将灵气注入死难之尸，唤醒以僵死之体。称为僵尸之祖。犼纵邪法从天庭杀害羲皇后，降临人间，正准备胡为乱作之际，被女娲所除。

内中祖巫后土存活于世，她见众生陷于杀劫，忽然生了怜悯之心，便发宏愿而身化六道轮回，与幽冥血海之上建立冥界，得大功德，几乎可成圣。妖教娲皇圣人兄长羲皇丧命在天庭，不久经六道轮回重生为人，即为伏羲。但犼却从冥界逃逸出来，魂灵一分为三，寻找寄主。

东皇太一手中混沌钟，能镇压鸿蒙世界，乃三大先天至宝之首。但太一陨落后混沌钟却下落不明。实际是被天庭车夫占为己有，带到下界占山为王，是为覆海大圣蛟魔王。

巫妖一战，洪荒（即人间界）泯灭，碎片化成诸多洲陆及太虚星空，因地域狭小，诸天修士迁移地仙界。人族自首阳山受戮之后，亦开始自行迁徙。有诗曰：

灼日十耀泯焚寂，众生迭苦水涸干。

挽弓搭箭连珠九，戮子仇深恨难翻。

偶伐龙伯屠巫铸，擎族无能大势牵。

劫生怜起化宏愿，六道幽冥凶犼沾。

第六节【三皇五帝，人教鼎盛】

此后人教、阐教、截教三教兴起。接引于西方演沙门，立西方教。见西方异常贫瘠，发四十八大宏愿，要度尽世间疾苦，天降功德。自此，接引非大事不出西方以还大愿，准提奔走四方广收有缘。接引道人即为佛主阿弥陀佛，准提道人则为佛母菩提祖师。

三清继承盘古元神，又因座下大弟子名号，称为亲传弟子。三清各自所创的人教、阐教、截教合在一起称为盘古正宗，也称玄门，后统称道教。其中，阐教主张阐明道统，修身养性已成仙了道；截教以截取一线生机为目标，有教无类，广受门徒。而人教以教化生灵为己任，作人族导师，与人族气运息息相关。有诗曰：

雾霭升腾蕴紫气，幡幢璎珞映金莲。

梵音声声作极乐，仙境袅袅享清闲。

度尽世疾慈悲志，遍行大千邀有缘。

阐明截机悟仙道，人运生息无渊边。

巫妖劫后，随着巫妖二族衰落，人族终于成为天地主角，此时人间界仍有大巫部落，视崛起的人类为死敌，人巫大战久斗不休。伏羲以太昊之名建立华胥部落，一统中原人族诸部，并画神龙以为人之图腾。

成为人间人族首领的伏羲逐渐回忆起前世的身份——妖族高贵的羲皇，圣人女娲的兄长。遂凭前世记忆行走洪荒，收服五匹龙马，又演练八卦，最终受人教老子册封为火云宫天皇圣人，并传位于尝百草而得天下民心的神农。

神农氏共主中原多年，而暗中培养势力的大巫蚩尤也已将人间所有残余巫族统一，自称为九黎族。九黎族并非纯粹的巫族部落，其中有大量部民人巫混血，甚至包括蚩尤本人。人巫混血全因巫族天生神通巨力，奈何繁衍困难。偶然有人巫通婚，竟发现结合所出之子既有元神，又有不逊色于纯种巫族的神力，繁衍时间又较短，故人巫二族开始大规模通婚。

蚩尤曾拜于祖巫门下，练就不破之体，在劫后试图聚祖巫之灵为己所用，称为十二都天神煞异术。蚩尤用此术兴风作浪，铸八十一魔兵，有九路魔军，号称“九凶”。

此时妖圣风伯飞廉自东皇太一陨落后，一心重建天庭，纠集天庭雨师计蒙、花园主英招夫妻二妖，大聚兴祭，却屡屡受挫。又见人间人族兴盛，已成天地主角，妒忌之余挑拨炎帝，使神农部落入侵了在北方声名显耀的有熊部落，以使人族内斗，削减人族气运。

蚩尤知飞廉一直与人族相争，便同飞廉结盟，飞廉被蚩尤蛊惑，准备与巫族一道摧毁气运正旺的人族部落，计蒙与英招却十分忧虑。蚩尤手下大巫刑天、相柳等皆不屑与妖族合作，但又沉默不言。独有玄冥弟子九凤与蚩尤分道扬镳，带领族人往北冥天池迁徙。

此时人教为抚恤黎庶，平定天下，乃令群贤下界论道。但天下却愈加混乱，中原久战不休，许多人族部落往西、南迁徙，气运分散。

飞廉化身人教神明，挑拨炎帝神农大军征伐有熊部落，并攻打以其首领少典、附宝为尊的西陵、防风等部落，少典无计可施，被炎帝大将并节所杀。有诗曰：

太昊龙腾华胥立，共主一统称中原。

九凶兵主不破体，妖圣密谋削绵延。

火云治世服部众，命归有熊盟盘桓。

群贤论道乱无止，四迁分运薪火传。

少典之子轩辕，天生异相，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而聪明，乃是天命帝王，自幼便被崆峒山广成子收为徒。彼乃是阐教十二金仙之首，开后世仙人作帝王之师先河。

轩辕下山降服并节，并救西陵部落女首领嫘祖，经坂泉之战，天下人族心服。后领诸部朝觐神农部落，令炎帝惭愧，有意禅让。轩辕逊而不受。

蚩尤得知人族转危为安，功德皆出有熊部落轩辕，便知人族气运仍盛，更欲逆天而为。飞廉更是为使蚩尤踏平人族鼎盛之土，亲自作法以风雨之术助九黎族行军。九黎初征神农边境，擒杀所遇人族各部首领，以其头颅祭祀盘古父神。蚩尤之名一时间令整个中原闻风丧胆。

轩辕欲保天下百姓免受战乱，却倾力也不敌蚩尤巫族之军，以为广成子修行之道也终究难平杀伐之魔。无奈之下四处求贤，有伏羲后人风后与轩辕相遇，讲兵法之道、机关之术，轩辕遂金台拜相，聚集天下群雄，远征九黎。

风后以人族兵法、机关连破巫族鲁莽侵袭，制作指南车使人族大军穿过风雨烟雾，并于常羊山断巫族大将刑天之首，刑天无首，遂忿怒化双乳为眼，脐为口竭力再战。蚩尤闻之大怒，亲自救下刑天，与轩辕约定会战与冀州之野，胜者作天下之主。

轩辕此时已抛弃崆峒山中修行之道，纵然如何变动风后所传兵法阵法，也难以破蚩尤之十二都天神煞异术。风后便使轩辕回山请教师尊广成子。广成子下山，赐下至宝轩辕剑，为当年帝俊屠巫剑经元始天尊手重炼之物，可破巫族阵法。广成子又出阵与妖族风伯飞廉、雨师计蒙、花园主英招对峙，阐明天道之理。

英招与计蒙见战况如此，知天道欲扶立人族，进而知巫妖真大势已去。便撤去各自妖术法相，与妖圣飞廉相别而离。但飞廉仍执迷不悟，一心杀灭人族，并将英招、计蒙二妖离去之事告知刑天、相柳。刑天、相柳忿怒二妖自去。战后便分头追杀起英招、计蒙。

不久蚩尤与轩辕决战，蚩尤欲聚十二祖巫魂灵重现盘古灵体，却因后土未死而失败，被轩辕斩去三头，并用伏羲龙马分其尸首，灭九黎族。轩辕自知得胜全仰仗广成子，深愧此前一度抛弃修行之道，便再次向广成子请教。广成子传以修身养性之法，不久轩辕乘龙登天，被人教老子册封为火云宫人皇圣人，人文初祖。世人皆念起救民水火，一统人族，尊称“黄帝”。

天皇伏羲、地皇神农、人皇轩辕，自此为人教之实际掌教，合称火云宫三皇圣人，但其有圣人之名，无圣人之实。

其后，天下共主暂由轩辕之子少昊担当，几世之后禅让于人王颛顼。颛顼残暴至极，征伐东土，许多部落不忍受其暴敛而叛离。时共工、祝融二部残余仍在中原，休养生息，不敢触怒颛顼氏。巫族此时已衰落至极，仅有九凤、赣榆尸二巫分别在北境燕地与东海之外建国。赣榆尸掌奢比尸国，在东海之外，连年地震雷霆，天灾不绝。

颛顼受女娲圣人谴责后，为建功立业，远征九凤其部，灭其族，九凤受伤而北逃。而激共工、祝融二好战部落之怒。相柳、刑天早欲复仇人族，又见颛顼穷兵黩武，便举兵进犯中原。

相柳曾为水之祖巫共工之臣，懂得驭水之法，欲召唤暴洪淹没中原。后勇者大禹出，为民治水，并得河图洛书，成天下共主。大禹又灭相柳全族，一直驱赶至东海之外。而刑天则逃进地仙界西牛贺洲。至此，海内巫族再不成气候，人族终成人间霸主，而巫族几乎销声匿迹。

大禹虽以治水得大功德，但因与妖族青丘国公主涂山相爱，而得非议。最终大禹与涂山分道扬镳，大禹从此得心痛之病，欲涉足整个洪荒，制混一世界之图，便派大将竖亥背负行囊周游四极，写下游记。后竖亥之游记又为大巫伯益所得，伯益改写为《山海经》，并成上古妖文、巫文、中原人文字三种，传遍洪荒。但伯益毕竟为人巫混血，虽有大禹无比赏识，却被忠臣难容。最终禹王传位夏后启，启沉伯益入井中。伯益土遁至西域边界，隐居不表。有诗曰：

天命贤王生异象，金仙崆峒首君师。

九黎风雨祭盘古，指南冀野天下期。

人文初祖诰黄帝，龙马斩尸巫灵消。

水臣肆洪禹皇去，四游山海大兴机。

第七节【瀛洲邈邈，恒水潺潺】

人间界经巫妖大战后，被打碎成无数块，散落成宇宙，再也不能合拢。六道轮回附近，因太阳星、太阴星残存下来，碎块形成地球，因被阴阳滋润，故有灵气。

人间界居民剩余大部分仙、妖、人中，有神通者俱都搬往地仙界，有四大部洲：东胜神洲、西牛贺洲、南瞻部洲、北俱芦洲，同早先移民同居地仙界，有大神通者纷纷开宗立派，地仙界中修行成风。而散落于洪荒深处的居民，因路途无限遥远，却回不来了。有诗曰：

人界寰宇崩，

蕴灵近往生。

神通移新境，

宗派始纷争。

杨眉大仙，自从二十四品清微白莲长成后，便一直隐居于扶桑神木处，与老友叙旧。而大劫时被玄冥所沉下的二座岛屿，也在此时漂流到扶桑神木下，神木震动不止。杨眉门下伊奘诺尊、伊奘冉尊两为得道修士（又为兄妹），随即执杨眉所炼天琼矛将二岛浮出水面，命名为日下岛。

时东海仍旧群巫横行。相柳死后，其弟逃至瀛洲，横行作恶，召集群巫吞食来往凡灵为生。因其身躯有如高山，且有八头。被唤作八岐大蛇。奢比尸国也欲吞并诸岛，以同中原人族复仇。值此时机，伊奘诺尊兄妹降临瀛洲，驱逐诸巫，又以杨眉之术自垒起八大岛屿。因以瀛洲为中心，统称东瀛。

兄妹二人见东瀛诸岛生遍神芝仙草，玉石高达千丈，仙气氤氲，彩霞霏霏，又有出泉如酒，甘甜味美，称为玉醴泉，遂又在瀛洲空中云间垒一仙岛，名唤高天原，吸纳诸岛仙气。不久有三十二位修士慕名而来，一同在高天原岛上修行。

伊奘诺尊、伊奘冉尊兄妹坠入爱河，渐成道侣，但大巫八岐自被驱赶后一直怀恨在心，设计用祝融之火烧死冉尊。冉尊魂魄又被群巫带入冥界，于幽冥血海中受洗涤，化为阿修罗女。伊奘诺尊悲痛于道侣离去，从此闭门不出，不久返回扶桑。高天原由兄妹的两位门人天日尊与月见尊两女共管。

东瀛由于受诸多隐居仙家庇护，吸引许多人类流民在此定居，繁衍众多。而八岐也意图夺回东瀛，并浮现于出云岛内。由于伊奘诺尊闭门不出，三师弟海潮老人聚集起众位散仙，出手拦截群巫，并用计斩杀了妄作胡为的八岐大蛇。从此东瀛人族更加兴旺，海潮老人也受高天原群仙推举，成为高天原仙首，在天日、月见之上。有诗曰：

天琼长矛指日下，伊奘神尊降东瀛。

八岐猖乱巫谋蓄，冉姊堕涤血海萍。

彩芝仙草任撷去，玉醴灵泉漾微濛。

出云恶战海潮势，竟取高天原首名。

自蚩尤作乱直到夏后启继位，中原一直因连年战乱而有无数流民迁出。多数部落东渡到瀛洲定居，而西方炎热贫瘠，一直人丁凋敝。接引、准提二圣为使西方兴盛，广度有缘，便多次在东土指引将亡之部往西土而来，并传下极乐大法。

而幽冥教也在巫妖大战后，出幽冥血海，在人间界传下道统，号称魔教。西方贫瘠之地多有人笃信此教，以抱怨世道不公。湿婆、梵天、毗湿奴等皆在西土现出魔相。

时西土诸部为争夺水源，频繁战乱，世间血腥不堪。群民信奉阿弥陀佛，请求佛祖洗刷族人罪孽。佛祖未应，却有伊奘冉尊所化阿修罗女，下界引北部雪域珠峰之水流下，却也洗刷不尽天毒人杀伐之业，而化作恒水滋养西土。伊奘冉尊便被称为雪山之女。救西方之功德本应为西方教所有，如今却因雪山女而落入冥河之手。有诗曰：

缘法接引传极乐，零丁凋敝苦菩陀。

幽冥怨世贫瘠地，西土皆现相魔罗。

部争活水染罪孽，雪女珠峰融恒河。

天毒炎灼土旱裂，济世功果不归佛。

西土诸部因土地干旱，炎热灼人，自称为“天毒”。

而中原气运旺盛，也吸引了许多神兽前来一觅。黄帝时曾有大妖白泽与其见面，述以天下群妖之史，传授耳目通明之法，扬长而去，黄帝以为异。又有上古神兽族长元凤，其二子玄鸟、孔雀，皆前往东土探访。玄鸟玩心重，入契之母梦中，生下商王，并助其子嗣取得天下。有诗曰：

天妖法通明，

神兽访太平。

玄鸟戏契梦，

乃振大商名。

第八节【封神大劫，西佛东渐】

此时世界只有诸天六圣:太上老君、元始天尊、通天教主、女娲娘娘、准提佛母、阿弥陀佛。六圣之上，乃是天道之显化，鸿蒙至尊鸿钧老祖。

东皇太一身殒后，鸿钧以身旁金童昊天、玉女瑶池为玉皇大帝、王母娘娘，统领天庭。玉帝王母虽有天帝之名，但因无东皇太一威严，故处处受圣人牵制算计，一直推行无为。

圣人娲皇因造人补天功德，成人族子民供奉之神，是早已超越盘古三清、王母玉帝。而大禹之子夏后启继位，以家天下取代公天下，自称火云宫三皇圣人之后，供奉伏羲、神农、轩辕。而十四世传至癸时，欲证道逆天，并以龙女为妻，自称太阳星化身。天道不容。

此时，玄鸟后裔成汤在亳地建殷商国，并得截教修士伊尹等人辅佐，举兵灭绝夏朝，放桀（癸）于南巢，如同摧枯拉朽般继承中原九鼎。

但成汤得取天下，虽是受玄门一手相助，却转而奉母神女娲娘娘为福祈正神，以替代夏后启所立三皇圣人，此实为安抚民心之举。从此商王世代听命于正神，但玄门则因此与商王结怨。

女娲则因在庇护夏朝之诸妖罹难时未出手相救，今又成人族正神，而被诸妖所恶，诸妖如鲲鹏等各自立派，妖教几乎四分五裂。

而后世商王却逐渐背离神命，至帝武乙时，曾持轩辕弓射天，欲“毁神自立”，却遭天谴而亡。武乙驾崩后，天下部落皆以为商王气数已尽，纷纷雄起，欲争夺九鼎。天下由此大乱。

时玉帝昊天在位，天庭荒芜。武乙射神时，引起大劫开端，昊天遂尊鸿钧法旨，召集三教，于截教碧游宫共立封神榜。

封神榜本为延缓杀劫、缓解因果而设，上榜之人入得神道，供职天庭，而无缘修行证道，使圣人失了面皮。诸圣皆以为不美，因此为争面皮，诸圣博弈，利益分配等成分在其中。

封神榜共三百六十五位有名姓者，死后加敕神位。众圣约定，三教中根性深者成其仙道，可证混元，根性次者成其神道，根性浅者成其人道。奈何截教素有万仙来朝美名，人品诸多，初议时为上榜之人最多，故被通天拒绝。

三教久争不下，而娲皇圣人提议使诸教门人弟子自行下山历劫，而人间王朝殷商得罪天道，当失天下，且天道早有意使轩辕之后西周姬姓继承中原大统。此实为娲皇重掌妖教之计，自灭商朝，以除群妖之隙。

而阐教圣人元始天尊早已对截教不满，以为通天教主虽主张有教无类、兼爱天下，但却一昧乱收，又不加以引导，是有悖于道祖鸿钧之学。故早已有为道祖清理师门之意。

元始争取为封神执行者，并将封神榜托付给门徒姜子牙，命其辅佐西周，代天封神。女娲娘娘则召唤座下轩辕坟三妖祸乱殷商天下。

通天教主既知诸圣之计，只禁闭碧游宫，严令众弟子不可身投西土。但后有阐教申公豹四处挑拨，又因截教良莠不齐，无数截教门人因冲动莽撞，无仙人根行，丧命杀劫。

截教座前四大弟子之一的金灵圣母，道德已全，有徒闻仲、余元。闻仲为商王帝乙托孤大臣，为辅佐纣王之太师，一身忠肝义胆，刚正不阿，有督导天子之责。而闻仲北伐巫族之时，纣王受卷舌星转世费仲怂恿，败臣纲、废王道，为得冀州美人妲己，不惜命北伯侯崇侯虎与冀州开战。

妲己入宫时，已被女娲座下九尾狐仙附体，是以奉命蛊惑君心。纣王听其谗言，造酷刑炮烙，设酒池肉林，又欲建鹿台取乐，逼走时任下大夫姜尚；君戏臣妻，致镇国武成王黄飞虎反出朝歌城；轻废黄耈，剖皇叔比干玲珑之心，以观是否为圣人。

太师虽北伐得胜归来，社稷已是大厦将倾。天下诸部叛离，尤以西岐武王为甚。昔日纣王诓诈四大伯侯入朝，独周文王因卜卦精通免于一死，而囚于羑里。后长子伯邑考进贡赎罪，被妲己剁碎为酱送与文王食之。周文王仁德素著，诸侯归之者甚众，又渭水聘持竿老翁姜太公为相，与纣王决裂。

武王继位，子牙坐首相之位，连破纣兵之讨。后闻太师亲自举兵征讨，并请来截教同门九龙岛四圣、金鳌岛十天君、罗浮山玄坛赵公明，几乎可灭西岐。而元始天尊尊奉天道，亦命玉虚宫十二金仙及副掌教燃灯道人，下界助武王行天之罚。娲皇圣人也使东皇太一第十子化身陆压道君，下山开杀戒。

九曲黄河阵中，元始又与老子联手，杀害截教散仙之首云霄、琼霄、碧霄。闻太师亦丧命于绝龙岭，震惊三界。申公豹又挑拨截教末流仙人如瘟神吕岳、火中仙罗宣等，纵法屠城，皆因业力过重、且逆天行事而丧命杀劫。

周武王姬发金台拜将，姜子牙领兵分三路进攻朝歌。因截教门人中有凡心者甚重，多凭道术在商为官，皆被子牙所杀。通天大弟子多宝道人门下火灵圣母，为报徒弟之仇而困住子牙，十二金仙之首广成子来救子牙，以番天印将火灵打为齑粉，并缴其法宝金霞冠三谒碧游宫。通天教主逐渐忍无可忍，先后大摆诛仙阵、万仙阵，同阐教对决。

老子清心寡欲，不喜斗争，此番前来只因通天过于自大，以玄门正统自居，且出口顶撞师兄。老子知截教仙人众多，仅阐教、人教二教之力还难见分晓。而孔雀因商王为兄弟玄鸟后裔，亦下界化身孔宣在金鸡岭阻住周兵，西方教准提圣人前来收之，为孔雀大明王。老子便邀准提、接引二圣，共敌通天。二圣亦早有意传教东土，欣然前来，并欲取回曾存于西方须弥山下的诛仙四剑。

此时截教已必败无疑，而西方教则广收有缘，度化三千红尘客，广收门徒弟子，势力迅速扩张。界牌关之战，阐教夺取诛仙四剑，老子用风火蒲团收走通天座下大弟子多宝道人。后三教大会万仙阵，通天虽仿照昔日妖皇帝俊之周天星斗大阵集齐二十八星宿，但终究不敌元始门下诛仙四剑。截教几乎覆灭。

封神一战使的原来的人间界彻底改变，西方教改称佛门，有与玄门成并列之势。元始天尊清理师门，使阐教声名鹊起，号称鸿钧玄门正统。通天教主则大势已去，截教式微。即使后来鸿钧老祖亲自出面调解，三清之谊也早已随之破裂。有诗结曰：

妖忿夏亡殷商立，另奉娲皇福祈神。

武乙毁射天即谴，群雄伐讨九鼎痕。

敕封杀劫得神道，仙利弈博因果轮。

教化力争孰非错，基业尽葬轩辕坟。

接引、准提二圣虽渡得三千有缘，化为三千佛陀，却并未在东土得一宝，但也是心满意足而回。此时天毒之境，幽冥大兴，家家拜湿婆神、大梵天，自称梵天之子，而对极乐妙法充耳不闻。接引、准提得沙门弟子，遂在西方传下佛法，并入血海之内，吟诵梵音，无数阿修罗被度入佛教，成为佛门护法。

幽冥教有魔将因陀罗，与冥河老祖大弟子波旬交好，亦被度入佛教，成护法帝释天。波旬因此与佛门结怨，欲联合三位弟子擅自现身人界，与佛门为敌。

波旬因统御群魔，故不立信奉，亦不为天毒百姓祭拜。三师弟大梵天因信徒众多，自称为幽冥教诸魔之首，引起湿婆忿恨。湿婆与大梵天大战于幽冥血海上空，双方信徒也各自对战，引发幽冥血海翻滚异常。虽后来冥河老祖出面缓和了二人的冲突，大梵天的一颗头颅也已被湿婆斩下。

此事也为西方封佛之事。无数阿修罗与幽冥信徒身堕轮回，为佛门度化，成为极乐之徒。有诗曰：

封神演罢幻一场，万仙来朝何再参。

二圣广度红尘客，三教终分清宇天。

西土盛兴荼靡教，血海因妒尽皈依。

修罗竟堕轮回道，极乐妙法仰雪川。

第九节【老子化胡，轮回狱起】

自从封神大劫过后，佛门大兴，气势大盛。因其法门广大，教义明微，吸引无数善男信女。道门反人才凋零，阐教十二金仙中已有数人投入佛门。

中原岐周王朝自姜子牙死后，便拜其肉身供奉，以延国祚。后周公旦制礼乐法度，分封天下诸侯，并定皇天后土为国祀二神。天庭玉帝、王母因此得信仰香火，在三百六十五路神将中树立尊威。

而西方佛教又得女娲娘娘垂青，气数大兴，门下诸天罗汉，三千佛陀，实力远超三清弟子。时天毒又陷入连年杀伐，百姓重新信奉佛陀，兴建寺庙。佛教大有凌越幽冥教之势。

此时，老子化身下界，西出函谷关，使多宝道人转生为天毒净饭王之子瞿昙天达，定其日后为小乘佛教之主。老子化胡就为分裂西方佛门的气运，想理顺佛道的因果关系，为下一量劫做准备。老子也因化胡之功果，炼出了金刚镯这类人教至宝。

瞿昙之母摩耶夫人一日行至参天无忧树，忽而有感，站立而生下世尊。此时天毒十六国纷争，净饭王为实现大业，将取名为“天达”。而瞿昙天达生而不喜纷争，自母亡后，终日自省。于迦毗罗四门出游，见生老病死四苦，深感人生无常，而决意出家之事缘。是为“四门游观”。

瞿昙天达踏上苦行周游之旅，在诸国弘法，却始终未得觉悟，便沐浴河中，至菩提树下悟法证道，世称释迦牟尼。

释迦牟尼证道为佛时，途中遇阿修罗一族所劫。自在天波旬因与佛门有怨，亲领血海色、厌、饥、贪、惰、惧、疑、执、谀、名、慢十魔军，阻道释迦牟尼。天魔显现，是为波旬魔主。

释迦牟尼却安然不动，超然于世，以“慧”战胜魔军，即时开悟成佛，入西方教度化，是为如来佛。至此小乘佛教成立，以度自我为无上菩提，号中央娑婆净土。

接引、准提乃尊西方洪荒之地须弥山为创教根基，立九品金莲台，使小乘佛教与大乘佛教统称西方教，以断老子分西方气运之念，释伽牟尼则尽心竭力投身传谛佛法。昔日阐教副教燃灯，以定海珠开佛门二十四诸天，身入佛教，是为燃灯上古佛。

此后佛门完全兴盛，天毒诸国家家焚香拜佛，湿婆、梵天无人问津。佛教实力远超道门人教、阐教。有诗赞曰：

菩提教法衍凌越，因果造势甚微精。

无忧尽感圣德降，四苦无常游观英。

释迦世尊弘法悟，波旬魔军阻道争。

安然自得方超世，我佛尽盛融坚冰。。

后土自从身化六道轮回，便立冥界，因轮回处众生转世功德颇巨，诸教不愿让后土独占这份功德，又想在冥界中得到一部分轮回之力便于自己门下弟子转世重修。封神之时，元始天尊使东岳大帝黄飞虎监管阴曹，以得功德。而幽冥教衰落后，冥河因嫉恨后土所立冥府占了血海大片之地而生隙，不时派魔头侵扰地府。东岳大帝因法力威势微弱，不敌血海阿修罗族而弗能征讨。

因此后土驱逐黄飞虎，提议由诸教共管。因后土功德已接近圣人，又因天道亦早有此意，元始、接引各派门人前往冥界。

准提度化原幽冥教鬼王阎摩罗登为阎罗王，又仗女娲娘娘青睐，得以使地藏王菩萨于阴山之上立地藏殿掌握诸佛子轮回重修。道教则从冥界开辟出罗酆六天，由酆都大帝坐镇酆都，统领冥界鬼民。是以佛道共管。有诗曰：

九天罗酆闲，

阎王登会元。

地藏阴山殿，

六宫泽绵延。

而冥河老祖被后土排斥，终日受佛道之人在冥界排挤，日生不满，纠集幽冥教众多魔罗，使冥界形成四足鼎立之势。而昔日罗睺魔祖座下弟子无天，此时一直于珠峰雪域之上苦修。

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