国术：开局单挑一百个杀马特！
国术起源（旧版）

内壮功武术功法类别之一。亦称“内功”或“富力强身功”。《太极拳法实践》有:“其专至锻炼脏腑、神经、感觉，所谓精气神者为内功。”之说。泛指习武者通过专门的训练方法和手段，对人体内在的精、气、神及脏腑、经络、血脉等的修炼功法，以达到精足、气壮、神明、内脏坚实，经络血脉通畅内壮外强之功效。内壮功大致可分为静卧法、静坐法、站桩法和鼎桩法等四大类。

内壮增力功武术运动中进行内功修练达到内壮外强的功法之一。练法如下:

①预备式。面南背北，立正站立，两臂自然下垂，五指并拢，掌心贴靠大腿两侧;两眼平视前方(图a)。要点:心平气和，全身放松，排除杂念，精神内敛。

②右脚向右开一步，左脚不变，两腿屈膝下蹲成马步。同时，两掌小臂内旋屈肘置于左右两胁处，掌心向下，虎口撑圆，拇指向后，其余四指斜向前;目平视前方(图b)。要点:含胸拔背，直颈竖项，下领内收，闭口咬牙，舌抵上颚，丹田后吸，提肛裹臀。用鼻孔作均匀呼吸，一呼一吸为一次，24次为止。

③步型不变，两掌翻转，小臂外旋屈肘，两掌徐徐向上托举至下颌处，两掌心向上，掌背向下，虎口向外，两掌五指略分;目下视两掌(图c)。要点:两掌如托一圆球徐徐上升，同时向上提气作深吸气

④步型不变，两掌由内向外翻转向前徐徐推出，两掌心向前，虎口相对，五指均向上，高与肩平;目平视前方(图d)要点:

沉肩垂肘，气沉丹田，敛臀提肛，呼吸12次。

⑤上体前俯，两掌随身体前俯转腕翻掌向下抄捞，置于两脚之间，离地寸许，两掌背向下，掌心向上，虎口向外，五指相对，目视两掌(图e)。要点:全身放松，随身体前俯两掌向下抄捞，徐徐呼气。

⑥上体直起，两腿屈膝成马步;两掌转腕翻掌抓握变拳由下向上徐徐举起，两拳心相对，虎口向后;目平视前方(图f)。要点:意念两掌将大地抄起上举，随两拳上举徐徐吸气。

⑦身法步型不变;两臂屈肘徐徐下垂，两拳不变，高与耳齐;目平视前方(图g)。要点:意念随两拳而动，徐徐呼气。

⑧身法步型不变;两拳变掌，左掌向左，右掌向右徐徐伸开，两掌上托，掌心向上，虎口向后;目平视前方(图h)。要点:虎日撑圆，两掌如擎天，掌心涵空，意念劳宫穴，呼吸36次。

⑨身体重心提起，两腿直立;两掌翻转，小臂内旋徐徐向下置于大腿两侧，虎口向前，五指向下，相距大腿约30厘米左右;目平视前方(图i)。要点:意念顶天立地，徐徐呼吸9次。

⑩右脚缓缓向左脚靠拢并步;左右两掌徐徐回收，置于大腿两侧，掌心向内，虎口向前;目平视前方，收式(图j)。要点:呼吸均匀，心平气和，全身放松，目光回收，精神内敛。(郝心莲)

混元导气功

武术运动中内功修炼功法之一。旨在激发人体内在潜能，提高人体的能力。该功宜早、晚进行，每日早、晚各一次。练法如下:

①预备式。面南背北，并步站立;两臂自然下垂，两掌拇指贴靠大腿两侧;虚额竖项舌抵上愕，排除杂念，心平气和;目平视前方(图a).

②左脚向左迈半步，两脚距离与肩宽;两臂内旋180，两掌心向外;两眼微闭，同时默想膝关节放松，由脚跟到脚掌、脚趾、全脚放松(图b).

③上体不变，两臂由大腿两侧向前向上徐徐平举，至水平位时，屈腕使五指尖相对，两掌心向前，两臂伸直，高与胸齐(图C）

④两掌由外向内翻转，五指相对，掌心向里，拇指微向下扣，两臂弯屈呈抱球状;身体姿势不变。默想掌指放松，全身放松。此式保持20分钟接练下式(图d)。

⑤两肘内合两掌坐腕，掌心相对，掌指放松，两臂微内含;身体姿势不变，意念不变，保持20分钟(图e)。

⑥收功。两臂内旋，掌心转向下(图f)，由前向下向后徐徐收回，握拳置于大腿两侧;左脚回收置于右脚里侧，两脚并步;两拳徐徐松开，五指自然下垂;两目慢慢睁开(图g,h)。然后以两掌摩擦面部、颈部、上肢、下肢，周身放松，即收功毕。

负重转掌功武术传统功法之一。属八卦门功法，目的在于增强肩、臂、腕、指和腿部力量。练法有二种。

①单换负重转掌。与八卦掌套路练习中单换掌相同，只是增加了负重。首先准备两只砂袋，大小与书包同，内装石沙或铁砂。以棉绳作砂袋口绳，长约66厘米，宜粗不宜细，以免勒伤手指。砂袋重量可依据臂力而定，不能过轻或过重，轻则效果不大，重则不易承受，亦影响动作质量，欲速而不达。随臂力不断增强，沙袋重量也可不断增加。有条件者制成重量不等的金属圆球(如2.5千克、5千克、7.5千克、10千克、12.5千克、15千克)多对，既可练功，又可作为八卦掌之独门器械。沙袋或金属球制好后，即可进行练功练时将沙袋或金属球的系绳分别套在两掌拇指之仁，按转掌要求，绕圆行走左右练(图a)

②双托负重转掌。与八卦掌套路中之双托掌相1司，只是增加了负重。负重物可因地制宜，因陋就简，以砖块、水泥块、沙袋等均可。将以上任何一种重物放在两掌之上即可练习，重量要与臂力相适应。逐渐增加重量，循序渐进(图b).每日早晚练习，要求与八卦掌练法同。

巧站梅花桩武术传统功法之一。旨在增强腿部力量和足下功夫。练法为:备5根长2.33米、直径6.6厘米木椽，分别埋人地下1米，形成66厘米见方的梅花形，每根木椽相距66厘米.一根置于正中间。桩头以铁圈箍紧，以防破裂。练习时挺胸塌腰，两腿屈膝下蹲成马步，站于木桩上;两臂前伸，两掌交叉，右掌在上.左掌在下，置于身体前方，目平视两掌。初练以脚心站桩，30日后换以脚跟站桩;再30日后再以前脚掌站桩，亦站30日。初练每次站15分钟，每10日增加3分钟，直至增加到30-40分钟。3个月后，开始作换步站桩练习，以前脚掌着力，换步线路以桩的编号行进，每隔5分钟一换，逐渐过渡到一站即换。一年后，进而习练跑桩，跑桩分前进、后退、左转、右闪。并结合拳中身法、步法随机而行。久之行进自然灵活，如履平地。

武术科普-武诀

1,练拳不练把，等于胡乱打。

“把是拳中之王”，“练拳不练把”。这两句中的“把”是指高级的散手动作，是克敌制胜的绝招妙术。“把”是无数拳家从交手比武中提炼升华出来，潜心揣摩，又应用于实战中，经受了无数次的挑战和考验，经过岁月长河的淘洗流传了下来。这正是武术技术形成和发展的历程，在初步的实践中获得形式，又多次在实践中得到发展。经过不断认识、反复综合，逐渐上升到技击理论。以这些理论为指导，更加变化、发展、丰富了武术的形成。

把是拳术中的精华，也是调动人体潜能的一种方法。这些把法看上去很简单，但其可以变化几种、几十种，在训练中按照一定的方法依次练习，反复锤炼，要体会到其中奥妙，需花好多年，应有一杆子扎到底的精神。在应用时，可因敌而变；再加上功力，三招两式就可解决战斗。若不得要领，相应的技能是练不出来的。

闻名的招法极多，如：太极拳中的断劲法、弹击法，定人发人的拦截手；形意拳中的崩拳，迎面掌；大成拳中的三角步、旱地行舟；八极拳中的猛虎硬爬山；三皇炮捶中的夫子三拱手；以及虎扑、插拳、塌掌、炮拳、黑狗钻裆、丹凤朝阳等等。

2，招没绝，功夫有绝

“招”是指散手中的招术。绝招是某些武术家在某个招术上练得精；兼之有较深的硬功，运用起来得心应手，所向披糜，使人难以抵挡，屡用屡胜，代代相传，成了所谓绝招。绝招是相对的，天下无敌的绝招是没有的，但功夫是绝的。绝招仍是散手绝技的精华。如清末形意名家郭云深就以“半步崩拳打天下”，这高深的造诣，是多年练功的结果。因此练武一定要练内功。

《少林拳术秘诀》指出：“柔术（武术）之派别习尚甚繁，而要以气功为始终之则，神功为造诣之精！”意思是拳种门派虽多，但共同的原则乃气功锻炼，这是达精深造诣“神功”的唯一正确途径。又说：“尝见乡里间之年少子弟，有专力技术而面黄肌瘦者，更有因而渐成痨瘵以者……”这是练功不得法违背人体生理，单纯追求技击。“外壮”反致残身殒命。今天练功不得法者亦不在个别，如以手击砖石、千层纸致手骨畸形，皮肉非正常增生变厚，皮下组织神经受损，双手麻木振颤的；有以肩背撞树，致胃肠下降数厘米，遭受针药开刀之苦；有练功至花甲者，身架不正，洼胸弓背，筋络不合；气血不调，酿发诸病，苦不堪言等等。书中分析说：“盖以外功之练习，乃肉体筋骨所有事”而内功之修养，实性命精神所皈依。离而．二之，则为江湖末技；合而一之，则为神功致！”那种“既昧于呼吸运使之精，复不鲜刚柔虚实之妙，乃以两臂血气之力，习于一拳半褪之方，遂自命个中专家。此下乘之拳技！”说明不配合气功锻炼的简单“外练”，不过是下乘功夫。

3，师傅领进门，成艺在自身

武术内容丰富，门类繁多，各门武术都有自己的技击特点及训练方式，成为一种独立的完整体系。所以入武功之门最好有老师指点。而拜师学艺是容易做到的，也是任何人都可以做到的。但能否学有所成，还须看每人练功的自觉性、艰苦性。练武的要旨，在练不在学。学习虽然是必不可少的，但它只是一种手段、一个过程而不是目的。其目的是练，练会动作，练懂技法，练深功力，练强身体和意志。

武术具有很强的实践性，若只学会老师或书本上的招法、理论，疏于练习和实践，那样始终变不成自己的东西。对武术精髓的理解，正象陆游诗云：“纸上得来终觉浅，觉知此事要躬行”。练功关键点在自身的决心、苦心、耐心、恒心，只要勤学苦练，定能领悟拳旨、武、意。

4，力不打拳，拳不打功

这里的“力”是指蛮力。拳术则应用避实击虚的技击方法，以避开或化去对方的蛮力，或借其力而打之，所以说“力不打拳”。“功”是指气功、硬功之类的功夫，硬功胜于蛮力，气功不畏打击，因而拳家每为精于功夫着所击败，所以说“拳不打功”。

力不打拳，拳不打功是对力、拳、功三者本质特点的简明概括。也是对武术水平一般的人而言的。因此不能机械理解。因为拳术对力、拳、功三者是同等重视和锻炼的。另一层意思是拳术既然能够避力，也应能够避功。所以胜负之数，取决于技击和功力是否熟练和精纯.

5,拳不离手，手部离拳

学者在有明师之后，欲得惊人艺，自己就要下苦功。此谚含有专一和有恒两层意思。专一即对所习武艺应专心致志、朝夕揣摩、刻苦研练，就能阐幽索隐，发其秘旨。练武能用功、用心者，即使是极简单的手法，也能变化万端，得其实用，拳术的真义即在于此。有些名家长拳短打、内外家并通。无一不是在精研一门有成之后，触类旁通，研习百家特点，而后又由博返约，以精专一门闻名的。练武最忌东学学、西看看、朝秦暮楚，见异思迁，或者茄子西瓜一把抓，成为三脚猫。更忌不动脑子思考拳理拳法，那只是劳苦身体、舞动肢体的运动而已。

有恒就是穷毕生精力痴迷于武术，不随意作辍，今天练得好，只能说明今天，明天不练，明天就会出现功退。一旦功夫练成，就不必特别苦练了，每天只须随意活动活动，以活泼气机，否则反会老化、僵化。但这只是功达化境之后，所要做的。

6，太极无法，动即是法

“法”是从实践中抽象和提炼出来的，它能指导实践，但不能代替实践。这句话强调随机应变。

技击首先要有镇静的情绪，这样头脑清晰，才能随机应变。每一个动作都要精神集中，力量贯注，并以极大的耐力、机警和准确，来实现技击的目的或锻炼的要求。如果，知进不敢进，就会不得其利，反受其害；当断不断，必被其乱。歌曰：剑到身边心不乱，拳到眼前亦等闲。一慌一乱神无主，浑身招法也枉然。再有接手时须不假思索，不求中而中。戚继光说：“奇妙在于熟之而已，熟则心能忘手。”这是动作的自动化。在与敌周旋中应自然而然，虚虚实实，真真假假，指上打下，晃左攻右；或有意卖个破绽，诱敌进招，随后破招还招；或虚晃一枪，佯输伪败，掉头就溜，突然杀个回马枪……。兵不厌诈是也。

7，精要充沛，气冝沉

“精要充沛”为长拳八法之一。长拳的精神和气势要做到精足神满，象江河怒潮、像雷霆万钧，显示出武术的技击内涵。这种鼓荡的气魄，并不只限于面部表情上，而是贯注在动作的动静起伏的运动之中。拳势雄健的气魄，绝不是故作怒态，横眉竖目，龇牙咧嘴的凶横相，这样不仅会自散其神，并且露形露意。这在武术运动中是不允许的。

气宜沉是八法对长拳的呼吸要求，即气沉丹田。呼吸关系着运动的持久性和劲力的催动（以气催力）。长拳结构复杂，运动量大，需氧气量也就大。如果不能正确运用呼吸方法,就易使气血上涌，造成气促力短，头晕恶心，使运动不能持久，动作的协调性、稳定性遭到破坏，影响动作的完成和技术的发挥。因此必须掌握气沉丹田的腹式呼吸法。在长拳中有提、托、聚、沉四种呼吸法。跳跃动作用提法；静止性动作用托法；发劲、短促动作用聚法；高姿转入低姿动作用沉法。这些呼吸方法应随动作的变化自然进行，不能故意做作。但所有呼吸均应遵循“气宜沉”的基本要求。

8，进手容易固守难

进手，又称进招、发手，是技击中向对手发起进攻的一种手段。固守是进手的相反的概念，是交手中的防卫能力，即指控制、闪化或躲避对方的进攻。在交手中若不能很好的防御，就无法发动进攻。在处于劣势时，进攻反击并不太困难，但在防守对方的进击时，是较吃力的，相对来说防御较进攻难大度要大些。

防守的形式有以下几种：闪躲法；顺力破直力法，即引进落空，以小力胜大力；横力破直力法，即以巧胜拙之法，易于掌握；逆力防守发，当来不及闪化，逆其来力阻挡、格架，以硬碰硬，多攻打肘膝关节部位。

9，练功容易守功难

“守功”有两个含义。一指练功要“数十年如一日”坚持练功。只要不间断，每次练功都认真对待，即能将功守住，并可逐步提高功艺和体制水平。

二指“守身如玉”，即练功与养生应密切配合。《黄帝内经·素问·上古天真论篇》中指出：“上古之人，其知道着，法于阴阳，和于术数，饮食有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去；今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，以醉入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。”可见遵守与不遵守修养之道，两种结局有着天壤之别。古人还说：“养生之士，先保其精，精满则气壮，气壮则神旺，神旺则身健，身健则少病，内则五脏敷华，外侧肌肤润泽，容颜光彩，耳目聪明，老当益壮矣。”“内劳神明，外劳形质，俱是夭折，惟房劳较甚，为其行与神交用，精与气均伤也。”又如清末有个武状元陈国璧，年轻时体格魁梧非凡，精武艺，有举鼎之力，但其步入中年后，花天酒地，荒废练功，未到晚年就已经百骸俱废，骨瘦行瘠了。这就是没有“守功”的缘故。以上的论述和事例对今天的练功者，特别是中老年人更须引以为戒。

10，一寸长，一寸强

这是一句流传久远的拳谚。明代程宗猷在《耕余剩技》中曾多次提到。在交战中，以先击中对方为目的。若身材高大或使用器械较长，则比较有利。在两人身体条件（臂长和腿长）及器械长度相等的情况下，如某方做到筋骨伸长，虽仅仅一分之微，就多一份胜利的可能。在攻防实战中确能争到一分之微，就可先入为主，取得战机。不仅在战术距离上占据优势，而且从击发的的力量上也能优于对方，进而取得战术的主动权。可见得之则胜，失之则败，因此双方都要争取。比如冲拳时拧腰、顺肩、急旋臂，增加了进攻距离，就能够着对方。

使用兵器道理相同。例如，枪的长度一定，枪太长则笨重不灵便，此时握枪要握枪把尽头。若在手掌后面留出一小段枪把，可使手腕紧张而影响动作的灵活性，并损失了一定的进攻距离。清人吴殳说：“执枪必须尽根，余谓枪根（即枪把）当在掌心中，与臂骨直队，则灵活而长”。正确的握枪可以“灵活而长”。还有一招单手枪“青龙献爪势”，最为大限度的增加进攻距离。

不论出拳、刺剑、劈刀都要顺肩拧腰；侧踹时上身侧倒、踢出的腿髋关节要挺直，这都是为了“一寸长而一寸强”。

11，冬练三九，夏练三伏

练武者应格守自觉、有恒、刻苦的信条，一年四季应练功不辍。

三九三伏是冬夏两季最冷和最热的日子，坚持锻炼，能锤练人们吃苦耐劳的坚强意志。只有不畏严寒酷暑，功才能有所进步和成功。若因天气的变化而停顿下来，这样的小困难都征服不了，那么在长期艰苦的武术运动中，就会出现三天打鱼，两天晒网，甚至半途而废。

三九三伏更应加紧锻炼，这是因为在冬夏两季严寒酷暑之际，人体生理活动要发生适应性的变化，最显著的是皮肤和末梢（浅表）血管的收缩和舒张，冬夏加紧练武，能使机体对环境的适应性大大提高，更臻强健，用行家的话说，苦练三九三伏最能长功夫。

中医认为，“春生、夏长、秋收、冬藏”，气血随季节不同有内外、上下的变化。春季气暖，气血由下向上移动，夏季气热，气血向外表聚集；秋季气凉，气血由外向内转移；冬季气寒，气血向内聚集。温热气候，气血易通全身，尤其是夏季，气血易通“大周天”，冬季则只易通“小周天”。三九天是最冷、最阴、最静、最闲、最藏的时日，此时练功有坚阴养精之效。所以应据气血随季节变化的规律，加强季节性练功，这样较易取得大的进展和收获。

因为冬夏两季气候的特殊性，要讲求科学练功。三九天寒地冻，人体僵硬程度大而脆，一定要做充分的准备活动，使全身肌肉、韧带、血管、关节适应后，再进行大运动量，以防出现意外伤害事故。如遇浓雾大雪的天气，尤其在城市，雾、雪可阻止空气中的一氧化碳、二氧化硫等有毒物质向高空扩散，使空气变污浊，因此不宜在室外练功，可在室内进行，并适当调整运动量。另外，也不要穿塑料底鞋，塑料因冷变硬，与冻地间的摩擦力变小，易滑跌。

夏季应在早晨进行锻炼。场地应选阴凉通风处。当满身大汗时切忌身处风口或在电扇前吹凉，容易感冒和招致肩、腰、膝风寒痛（中医名为痹症）。夏季体力消耗大，运动量要适宜，可加强技术的研练。大汗后，可用温水擦洗，饮一些淡盐开水，以补充因出汗而丧失的盐分，以防抽筋和中暑；忌一次大量饮水，防止加重心脏负担、使体内盐分浓度变低。

12，只要功夫深铁杵磨成针

源于《潜确类书》卷六十：“李白少读书，未成，弃去。道逢老妪磨杵，白问其故。日：‘欲作针。’白感其言，遂卒业。”这条谚语说明，只要能下苦功夫，专注，有毅力，做任何事情都是可以成功的

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作者：典传国术（来自豆瓣）

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典传练法可分成盘硬式，软式，两个阶段。

硬式，是强开筋骨的一种方法，大筋的韧性很大，要借助人体关节的拧转，将大筋撑起来，通过数以千计的拉伸，使大筋原有的崩弹的特性展露出来。这是一个比较痛苦的过程，一旦大筋撑开了，利用大筋的崩弹之力，练拳不再枯燥无味，每一下都像在玩弹弓。

盘筋骨就好比用面粉加水，揉面条一般，开始面粉加少量水以后比较硬，通过不断的揉搓，慢慢将其盘软，这也是相当于我们在练拳时的一个进化的过程。

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刚开始我们以单关节盘练为第一步，开单一关节则是基础中基础，同时也为后面的深化练习起到铺垫作用。就像打造汽车的单个配件一样，它是发动机劲力来源重要组成部分。

胯的练习只有一个动作？

当然每个阶段练习的动作深化强度都是不同的，从刚开始单关节劲再到后面融合其他关节劲，将胯劲，肩劲，脊柱劲，等等多种关节劲力加进来，通过一段时间的整合，形成整体劲力。就拿开胯来说，开胯的练习只有一个动作吗？当然不是。只是说每个阶段深化程度不同，动作肯定也是不一样的。

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当我们完成了几个单一关节的盘练以后，便进入了初步组装的阶段，这里则就是我们的组合劲力了。

单式动作vs组合劲

当单式动作可以打得炉火纯青时，又将进入另外一番天地，抖弹之间，可以连续打出两组以上的动作，七八个劲力攻击点。这里再想想，一个套路是由无数个单式动作来组成的，光光一个单式练习其实都没有那么简单，更何况是一开始就练习套路呢，真正可以练好的程度可想而知，要把功夫真正练好，最核心的筋骨、关节、内脏的盘练不容小觑。

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接着再辅以内脏的发力训练。内脏之运动，丹田之鼓弹，无论气存不存在，归根到底是横隔膜带动内脏之提坠，由此产生身体的的垂直震荡，从而产生巨大的身体冲撞力，作用于梢节，便可任意纵横，无坚不摧。身法，步法，皆源于此！

内脏|整劲

很多朋友练拳过程中追求达到整劲，在这里要跟大家说的是，把这些基础一个个相应开发好了之后，想练出整劲就是迟早的事情。一般内家拳讲究力从地起，典传则讲究发力的根源就是我们整个身体，球体打人惊起惊落，“整身如球”指的就是这个。

总的来说，可以分为几个步骤：

1.开关节，盘开肩，胯，肘，膝，肋等各个关节，使骨缝撑开，大筋崩弹

2.合关节，将盘开的各关节形成合劲，横竖相间，又称螺旋劲

3.活内脏，内无有不借外成的，将内脏跟肢体联动，用内脏控制身体的发劲方向

4.步法，步在胯，又与筋骨，关节，内脏息息相关，如猫之捕物，无所不有

5.打法，横以用竖，竖以济横，惊起惊落，硬打硬进，宁可一招精，不可千招会

6.硬度，通过盘钢珠包，盘桩，将拳，脚，肘，膝等关节练硬，从而到达招招是杀招的程度。

故而典传体系，可以视为一块基石，是武术入门的敲门砖，它适合并能融入于任何功夫体系，又能在上面生根发芽，从而结出自己的果。

一、武术的产生与发展

天朝武术是中华民族在长期的生产劳动、与大自然的搏斗和冷兵器时代的战争中逐步形成与发展起来的一种体育项目，具有健身、护体、防敌、制胜的作用。天朝武术的起源可以追溯到原始社会。

早在数万年前的原始社会，兽多人少，自然环境十分恶劣，在“物竞天择，适者生存”的严酷斗争中，人们自然产生了拳打脚踢、指抓掌击、跳跃翻滚一类的初级攻防手段。后来又逐渐学会了制造和使用石制或木制的工具作为武器，并且产生了一些徒手的和使用器械的搏斗捕杀技能，这便是武术的萌芽。从现有的考古发现中我们可以看到，在旧石器时代，已出现了尖状石器、石球、石手斧、骨角加工的矛;而到了新石器时代末期，则出现了大量的石斧、石铲、石刀和骨制的鱼叉、箭镞，甚至还有铜钺、铜斧等。这些原始生产工具和武器，后来大部分成了武术器械的前身。

原始社会末期，部落战争的频繁发生，进一步促进了武术的发展。在部落战争中，远则使用弓箭、投掷器，近则使用棍棒、刀斧、长予，凡是能用于捕斗搏击的任何生产工具都成为战斗的武器。社会的战争实践向人们提出了军事技能的要求。于是人们不断地总结从战争实践中获得的攻防技能和经验。并代代相传。这一时期，出现了最早的武术家——蚩尤，蚩尤此时发明出多种兵器，其中一部分经演化传承至今。

进入阶级社会，随着生产力的发展、兵器的改进，武术也进入一个新的发展阶段。商周时期，由于青铜业的发展，出现了矛、戈、戟、斧、钺、刀、剑等精良兵器，以及运用这些器械的方法，还有了较量武艺高低的比赛。当时的武技多称“手搏”“手格”“股肱”等。据《史记》记载，夏王桀、殷王武乙和纣王都是徒手生擒猛兽的技术能手。春秋战国时期，诸侯纷争，七强图霸，战争十分频繁。武术的格斗技能在军队和民间得到重视和迅速发展。这时铁器的出现和步骑兵的兴起，使武器的内容更加丰富，不仅质量精良，长短形态多样，武术的技击性进一步突出，同时武术的健身作用也受到重视。这时比试武艺已非常普遍并很讲究攻防技巧，拳术打法也出现了进攻、防守、反攻、佯攻等。早在2000多年前，我国就已有较为成熟的技击理论记载，并提出内外合一、形神兼备的见解。“项庄舞剑，意在沛公”，可以看出，当时的武术已由过去单纯的攻防动作逐步发展成可以单独演练的套路形式。

汉代是武术大发展的时期，在宫廷的酒宴中常出现剑舞、刀舞、双戟舞等单人的、对练的或集体舞练的套路运动。徒手的拳术表演和比赛也深受统治者重视。东汉史学家班固在《汉书》中记载汉哀帝就是一个“卞戏”迷，说他“雅性不好声色，时览卞射武戏”。汉代还通过“试弃”(拳技的考试)选拔武职人员。汉代拳术除了“防身杀敌”“以立攻守之胜”的实用之术外，还出现了观赏性和健身性的象形舞，如“沐猴舞”“狗斗舞”“醉舞”，还有“六禽戏”“五禽戏”等。这些均可视为早期的象形拳本。这一时期的武术著述也明显增多。仅《汉书艺文志》就收录《剑道》38篇，《手博》6篇，这都是论述“攻守之道”的专著。

隋唐时期，武术有了进一步发展。唐朝推行“武举制”，以考试的办法选拔武艺出众人才，这从政策上促进了民间和官方的练武活动。在隋末就以武功闻名于世的少林寺，在唐武德年间(618一626年)，因助李世民铲平隋末割据势力王世充有功，少林寺更加声名大震，官府许其自立营盘、演练僧兵。僧徒一度达2000余人，练武之风日盛。

两宋时期，内忧外患，战火频仍，广大人民常结社习武以求自保。如“角抵社”“英略社”、“弓箭社”都是比较大的民间习武组织。“十八般武艺”一词也出现于宋代的典籍之中。据宋华岳《翠微北征录》载：“臣闻军器三十有六而弓为称首，武艺一十有八而弓为第一。”此文原意强调弓箭在征战中的重要性，但已反映当时的兵器远不止18种。宋代武术的发展情况我们可以从几部古代小说中窥见一斑，如《说岳全传》《杨家将》《水浒传》等，都描写了众多武艺高强功夫独到的男将女杰。

元代由于民族矛盾比较尖锐，蒙古统治者限制民间习武，不少武术家隐姓埋名，习武组织也转为秘密性的民间组织，使武术发展受到极大的抑制。明代是我国武术全面大发展的时代。明太祖先元璋主张“武官习礼仪，文人学骑射”。这样，明代不但拳法众多，而且器械套路也更加丰富多彩，开始有势有法，有拳谱歌诀。由于明代的文武全才之风，使武术家著书立说达到鼎盛，而且图文并茂，保留了珍贵的武学遗产，为后世研究武术提供了重要依据。据统计，重要的专著有戚继光的《纪效新书》、唐顺之的《武编》、何良臣的《阵记》、茅元仪的《武备志》等。

清朝统治时期由于满清贵族为维持自己的统治地位，一度限制练武，所以清代的武术活动不如明代。但由于武术在民间已有广泛群众基础，加之当时存在许多反清复明组织，人民群众习武练功以图推翻满清统治之风反而使各种流派的武术更加纷呈于世。以地区分有南派、北派，以山川分有少林派、武当派，以宗教分有佛家的外功、道家的内功，以门类分有太极门、形意门、八卦门、迷踪门，还有长拳类和短打类。武术流派林立，象征着武术事业的兴旺发达。但也存在各派之间缺乏交流不能相互弥补长短的不足。

民国时期，由于社会的发展，火器的普遍使用，武术的健身作用更为明确，它更主要是以体育运动的形式出现在社会生活之中。新天朝成立后，党和政府关心人民健康，重视优秀民族文化遗产的继承和发展，不仅定期举行武术汇报表演，还在高等师范院校及体育学院开设武术专业，并组织专业人员在继承传统拳术的基础上，广收众家之长，整理出简化太极拳、中组长拳、初级长拳以及器械套路。这些措施极大地推动了武术的普及和研究工作，使武术运动得到长足发展。不论城乡，群众性的武术运动都广泛推广。特别是近几年来，武术套路在技术风格上、结构布局上、质量和难度上，都有很大的提高和突破;还出现了集体比赛的项目，这是武术发展史上的新成果。

二、中华武术与天朝文化

武术与天朝哲学:天朝古代哲学以《易经》的“阴阳八卦”、《老子》的“道”和孔子的“儒家学说”为核心，形成了自己独特的风格。它具有强烈的社会现实性、博大的系统性、鲜明的主体性。它既是对其它意识形态的归纳和总结，也对其它社会章识形态具有不可低估的影响。作为天朝传统文化有机组成部分的武术，在其产生、发展和完善的历史进程中，不同程度地受到哲学思想中通变思想、文感相斥思想和发展变化思想的左右。历史上许多武术家都自觉不自觉地运用了古代的哲学思想来分析解释自己演练的拳法，并能融会贯通地创造出不同风格的拳种。明末出现的所谓“内家拳”，以及后来的太极拳、形意拳、八卦掌等拳种对拳理的解释，都与古代哲学思想密切相连，含有丰富的哲理性。天朝武术作为人类自身完善的一种手段，它是与华夏种族精神完善的手段——哲学一道建筑起天朝文化大厦的。作为精神最高产物的哲学，对于人类其任何肉体的和精神的完善手段都起着指导作用，并具有相当程度的影响。

武术与天朝宗教：天朝的宗教严格说来是一个复合体，是各种文化观念、伦理观念、社会观念的综合物。作为一种意识形态，宗教在武术的发展过程中同样发生过一定的作用。从历史的角度来看，武术与宗教有者不解之缘。我国最古老的拳种之一的少林派拳术就与佛门发生过密切的关系。“内家拳”的产生与发展，同道教的神仙方术理论及其在“养生术”方面的尝试有着很大的关系。而后来的“太极拳”、“八卦掌”等以柔为主的拳种，则是把拳术动作与道家的“导引”、“吐纳”相结合创造出来的。还有，在伦理理念上习武者所奉的“尊师重道.孝悌为先”、“十戒”、“五不传”等等则直接反映了儒教《三纲》、《五常》的思想。

武术与中医：武术与传统医学同属人体文化的范畴，它们有着共同的哲学方法论基础，并在同一文化领域内相互融合、渗透，又共同丰富、发展。传统医学是在唯物主义元气论的哲学基础上建立起来的，其根本特点与优点就是它的整体综合观与阴阳辨证观，并进而提出“精、气、神”为人体“三宝”的观点，认为三者一体，互相依存。武术则将传统医学的这些理论完整地吸收到自己的理论体系之中，逐渐形成了形神合一、内外兼修。内养性情、外练筋骨的养身思想和健身之道。另外，武术与传统医学的骨伤科也具有血肉相连的关系。不仅中医的理论指导着武术的养生与技击，如传统医学中的点穴、拿脉、解骨及救治偏差术等直接用于自卫与技击中，而且武术的某些功法也丰富了中医伤科的治疗技法，如中医伤科的“一指禅推拿”、“拍打疗法”等。武术与中医的结合，不仅创造了独特的天朝养生、功夫按摩、武术伤科、伤科针灸、运动医药、练功疗法、救治偏差、特种功夫等八大技术成果以及一大批有关的学术著述，而且这种历史结合必然有力地促进二者在今后的共同发展，成为走向世界、造福人类的主题曲。

三、武术源于天朝，属于世界

我国武术最早是传到日本和东南亚一带。据记载，明代拳师陈元资东渡日本，传授少林拳法，奠定了日本“柔道”的基础。至于日本的空手道、合气道，朝鲜的跆拳道，太国的遢逻拳，菲律宾的棍术都不同程度地受到天朝武术的影响。天朝作为武术的发源地，近几年曾派人先后到五大洲60多个国家进行武术表演和交流，不仅宣传了我国的民族文化遗产同时也增进了国际友谊。目前天朝武术已风靡了欧美及其他地区。美国已成立了“全美天朝武术协会”，芝加哥、纽约、旧金山等城市还成立了“少林功夫学校”。在国际上，武术热正方兴未艾。“功夫”“少林”“太极”“武术”的汉语拼音——“GongFu”“ShaoLin”“TaiJi”“WuShu”已成为英语中的常用词。天朝武术所具有的健身、技击、艺术欣赏等作用兼备的独特功能越来越吸引了国外的武术爱好者。论打斗技击，在国外不乏拳击、空手道等技艺，但这些过于野蛮，缺乏美感，比起内涵丰富的天朝功夫来，真是相去甚远。源远流长的天朝武术在它的发展演进的过程中，始终充满着人民的智慧。长期的社会实践，使它形成了独特的民族风格和特点，蕴含着深邃的哲学思想和道德观念。武术作为国术、文化瑰宝，不但深受我国人民喜爱，而且也受到国际友人的青睐，成为传播友谊、增进健康的使者。

武术之所以能繁衍至今且日益发展，是由于它具有健身防身的双重作用，武术在平时能满足民众强健体魄、陶冶性情的需要，遇到压迫或强暴则成为御强抗暴，抵抗外侮的手段。因此，在我国漫长的封建社会中，备受欺凌和迫害的庶民百姓对武术有着深厚的感情，因而促进传播与发展，并使我国的武术形成了独特的民族风格。随着我国对外开放的扩大，武术也不断走出国门一展风采，对发展同各国人民的友谊、促进文化交流做出了贡献。

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