西游：悟空取了西经之后
33、北俱芦洲：我们不欢迎传道者（旧版）

北俱芦洲的三位大祭司站在山峰的顶端，此刻是黑夜，不过眼前的花果山实在是太大了，一眼就能清晰辨认而出。

“这是怎么回事儿？”

“这是灾难，还是天灾，还是传道者，还是来咱们这里隐居的世外高人？”

“你们都猜错了，你们仔细看。”

这三位大祭司，顺着中间大祭司的手指的方向，他们看到了玉帝，观世音菩萨，还有一个僧人，以及一只猴子。

“那玉帝和观世音就不用说了，大神通者，这个僧人和猴子竟然能够与其地位相同，想必不会特别弱。”

“我知道这个僧人，前段时间如来佛祖陨落，我们南方一海之隔的大唐，那里的寺庙就立起了很多这个僧人的雕像。”

“听说如来佛是被一只猴子打死的？难不成……嘶……是这个猴子。”

众祭司们又回忆起了在五百多年前，曾经有一只猴子大闹天宫，那只猴子的面容和眼前这个倒是十分相似。

“对了，你有没有听说过唐僧师徒四人取经的故事？如来佛就是死在取经路结束的当天，被猴子一棍砸死的。”

“是了，一定是眼前这猢狲了。”

陈寒那手持金箍棒的造型太过显眼，着实帅气，让人看一眼便魂牵梦萦。

“那是齐天大圣啊！”

“他怎么来了？”

“听说这猴子跟玉帝和如来佛祖都不一样，杀性极大，我们若不屈服他的淫威，恐怕他会把我们的部落人民全部斩杀。”

三位大祭司皱眉不已，整个北俱芦洲都没有一个统治者，整个北俱芦洲的祭司人数可达成百上千。

北俱芦洲的生活方式相对原始，这里的民众没有兴建城墙。

而是居住着帐篷，山林里的珍禽猛兽比其他地方也都凶猛许多。

他们就像候鸟一样，跟随着犀牛群、象群、斑马群的迁移而迁移，所以兴建城墙也是没有必要的。

居住在帐篷正好符合这种随时可动的生活习惯。

每一个部落大概一百多人，大的部落人数可达上千人，每次迁移的时候也都是成百上千的帐篷跟着一起迁移。

每个部落，不管大小，都会有两个人物，一个是大祭司，一个是族长，两者皆是世袭制。

大祭司的使命是抵挡外部的侵袭，平常捕猎的时候，并不出现，只有遇到大灾难时，他们才会现身。

族长的使命是演算下一次迁移的地点，以及捕捉动物的数量，太多太少都会对当地的生态循环造成影响。

……

山风呼呼吹着他们的头发，衣袍，灌出猎猎的声响。

夜晚的空气极为清晰，极目远望，盯着花果山，三位祭祀道：

“咱们的情况跟西牛贺州、天庭都完全不同，因为他们有灾难，所以才会寻求神明的庇佑，我们可不需要神明。”

“西牛贺州，佛母诞生下二子，一为如来佛，一为金翅大鹏，

他们在西牛贺州一个唱黑脸一个唱白脸，一个吃人一个救人，正好可以笼络民心。”

“天庭济世救人是世人熟知的事情，可愚昧的百姓们可曾想到，为什么会发洪水，天降大旱，种种自然灾害，

这种敲打一棒再给一个糖吃的案例，我在南部瞻洲和东胜神州见得多了。”

“他们想要在我们这里故意制造灾难，我们可不会答应，宁愿鱼死网破！”

“没错，我们北俱芦洲的祭司们的眼睛是雪亮的。”

……

若是玉帝和已故的如来佛站在这里，一定会吃惊地发现，他们维持了亿万年的阴谋，居然被发现了！

北俱芦洲的部落自给自足，自然不需要传教和传道者，唯有生活在苦难，而又不得自救的人们，才会祈求上苍的垂怜。

这三位祭祀还是有一些担心，关于这猴子的传说他们听得多了。

孙悟空性情暴烈，动不动就打杀，他们担心北俱芦洲因此而人口锐减。

某种意义上，北俱芦洲的所有部落百姓们，跟着猴子一样，宁愿站着死，也不愿意屈辱的跪着活下来。

“赶紧去通知其他的大祭司！”

“什么？孙悟空来了？连他的花果山也搬来了？他这是要做什么？”

“不仅仅是花果山，包括花果山在内的十洲三岛，被四位大神通者以移山填海之法搬运了数万公里，恐怖如斯！”

“哼！我们可不怕他，大不了像上次和上上次一样，把他撵跑不就得了。”

他们三位大祭司仅仅只代表了滨海沿岸的三个部落，可整个北俱芦洲，部落不知凡几，通知其他人还是能够做到的。

……

花果山落入海中之后，彻底的稳固下来，依旧还是原来的那副景象，放眼望去一片大海，只不过地点变了。

在花果山的背后，就是北俱芦洲，北俱芦洲的南海岸被淹没了一小部分，还好部落人们及时地撤离了。

这个夜晚，由于整座山海都在动荡，所以猴子们总睡不着，直到花果山落稳了，才沉沉的睡去。

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