我在洪荒做团宠
道行天尊1（旧版）

二郎神也是一样的情况，与独健的关联不过是经常与哪吒一起出现，也不知道有些学者思路是个啥，照这样说真武作为驱邪院也经常与哪吒一同出现并且还是其上司又在北方，那一定是毗沙门为原型喽？可笑！该是什么就是什么，哪吒是舶来神，经过改造收为己用，根基在印度，现在附加了一堆国货也不能改变性质，没有什么不好承认的，反过来也不希望借鉴了一点舶来物就把自家神往外国送的

封神作者以杨二郎为二郎神创作杨戬时可能没有特别注意二郎神在蜀地这种地域性，杨二郎劈山救母可能在吴语区最盛，武王伐纣其实与蜀地是挺有联系的，前文讲牧誓八国时提过，蜀是协助武王伐纣的主要力量之一，并且根据《逸周书·世俘解第三十七》“庚子，陈本命，伐磨，百韦，命伐宣方，新荒，命伐蜀。乙巳，陈本命新荒蜀磨，至告禽霍侯、艾侯，俘佚侯，小臣四十有六，禽御八百有三百两，告以馘俘”怎么帮助自己的方国事成之后反手就推了呢？武王有这么过河拆桥吗？况且蜀地易守难攻，当时蜀地的青铜器水平又很高，克之何其速也？

吾认为这是一个改编杨戬故事的好素材，助武王伐纣的蜀方是蜀地一个分支，与蜀地之主一直争夺领地，武王答应伐纣成功后帮蜀方统一蜀地，克纣后派出新荒以及杨戬前往（要抢一点新荒的功劳），里应外合打败蜀主，杨戬在这次战斗中所向披靡，蜀地土著见之皆言“此灌口亲至”，不战而降者甚众，后来蜀地灌口二郎的信仰便进入了一个新的阶段

韩毒龙薛恶虎与增损二将以及道行天尊模糊的地藏感

韩毒龙薛恶虎在封神原著中是次要的人物，大家的印象可能也就送粮后十绝阵炮灰

但作者似乎留了一点蛛丝马迹在他们身上

这两个角色的塑造应该是先有神位即：增福神、掠福神（损福神为后来版本校对产生的错误）

但增福神、掠福神可查询到的资料很少，勉强可以知道是赐福与降祸的神官，线索到此就断了

偶然得见增损二将，名称和职责十分接近，是地藏的护法，于是吾在改编封神故事时有考虑采用此素材

为何有这样的考虑是因为之前也回答过吧友毒龙与恶虎是佛教用语，隐喻危险，至于封神作者为何用了佛教词来给这两个角色当名字当时是没头绪的

从改编角度讲增损二将是地藏的护法，以毒龙恶虎为名十分合理，增损二将原本是鬼王，偏恶的名字也合适

直到最近看到了一条很偏门的信息，倒像是反证了，如下：

幽冥官将首（即增损二将）

官将首起源于台北新庄大众爷庙，因地藏王菩萨有感人间妖孽猖狂，邪恶势力当道，妖魔横行，只靠八家将的能力无法完全消除，因此特地命驾前护驾将军俗称鬼王或叉王，升格为官将首，又以左右护法文武将军韩青龙、薛恶虎一同巡守阴阳界、凡在阴间或阳间作怪的赤魅魍魉，一经发现即就地正法，以保人间净土长存。

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