我在洪荒做团宠
哪吒22（旧版）

封神作者大胆采用了“杨戬”，但涉及的故事却不需要“劈山救母”或者“斩健蛟”，所以相比西游，他不需要二郎这个辈分也不需要灌口这个前缀

为何两小说都取杨二郎？应该是当时杨二郎劈山救母在吴语区传播很广很流行，并且杨二郎对二郎神各种故事的兼容性最好，李二郎与赵二郎无法兼容劈山救母，杨二郎却可以反向兼容治水、斩蛟等，封神虽然不需要涉及劈山救母，但封神作者可能认为战国时期的李冰次子及隋朝嘉州太守两位二郎放到商末不是最优解，故选择杨二郎（李靖是因为哪吒父亲无他，没得选）

杨赵李三位二郎分析及对多种二郎神故事的兼容性

杨二郎，有些学者认为是蜀地氐人信仰的神，并且氐人首领姓杨，于是有学者认为“杨难当”这个氐人首领二郎可能是杨二郎的素材来源，而三眼据研究是我国西南“巴蜀氐羌鬼族”的信仰，灌口神也是早于二郎出现，后来才与二郎组合成灌口二郎，吾以为“二郎神”确实是古蜀一个地域性的神，最初是猎神，但“杨二郎”不是，杨二郎的核心故事是劈山救母，氐人的神兼容不了劈山救母，杨二郎是民间传说反噬了二郎神话，是民间智慧与流行的胜利，而与氐人首领同姓可能只是一个巧合

赵二郎，赵昱字仲明，隋朝时期的嘉州太守，为乐山除水患，斩杀了蛟龙，是道教支持的二郎神，有醉射锁魔镜、锁齐天大圣等核心故事，在“杨二郎”后来居上前是最明确的二郎神，因为戏曲的传播可能在民间也颇有知名度，但有学者实地考察认为隋朝嘉州太守赵昱可能也是虚构的，并不是史实人物被加注了神性

李二郎，战国时蜀郡太守李冰的次子，这个便宜儿子特别不合理，在李冰治水被神化后才出现了这个次子，之前的功绩都是史载李冰的，一个实际存在的人物被白给的二儿子抢了功劳。梁李膺《治水记》中李冰儿子才出现，并且也没说是次子，北宋赵扑《古今集记》写李冰治水，开始流传所谓李冰之子李二郎协助治水等神话，但在这之前“二郎神”“灌口神”这些专有名词早已出现

二郎神较重要的故事

担山赶日，弹打双凤

治水，斩健蛟，收梅山七圣

劈山救母

搜山降魔，醉射锁魔镜，锁齐天大圣

以上同行排列的是吾认为一个系列的故事及演化，当然不同行的故事可能还互有内在联系存在。担山赶日与弹打双凤是太阳神话演化而来，可能发源自夸父追日、羿射日；治水斩蛟、收梅山兄弟是治水故事的一系列展开；劈山救母吾认为原本不是二郎神的传说，兼容性也最差，特殊性却是最高一级的；搜山降魔系列故事是猎神形象在道教加工下发散出来的，其中锁齐天大圣与治水锁无支祁关系非常紧密

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