(明)《西游记》:“乃陛下令甥显圣二郎真君,见居灌洲灌江口,享受下方香火。他昔日曾力诛六怪,又有梅山兄弟与帐前一千二百草头神,神通广大。奈他只是听调不听宣,陛下可降一道调兵旨意,着他助力,便可擒也。”
(明)《蜀王本纪》说:“蜀之先王名蚕丛,其目纵。”
(清)道书《灌江备考》言:“二郎为蚕丛之后,故额上有一纵目”
(清)《甘棠小志》:川主二郎神封号始于宋初。
(清)《灌口二郎初显圣》:二郎神,思德馨也。礼有功德于民者则祀之,能捍大灾御大患者则祀之,洒沉澹菑,禹之明德远矣。三代以降,远续禹功而大庇民者,其惟蜀之二郎乎。香火千年,蜀人尊为川主,思其德而歌舞之宜矣。
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通过以上5个方面可以对二郎的形象做一个总结:⑴闲暇时逍遥自在、闲云野鹤、游戏人间,民众需要时济世利民,福泽一方⑵一方霸主,诸侯,藩王⑶擅长音律⑷擅变化、擅弹射,爱好白色动物⑸美好少年
了解了神话中二郎神形象的基本基调,再来分析西游记的杨二郎,就顺畅多了。
有两点强调下:
1、神话里二郎神救母是成功的。
明《二郎宝卷》杨二郎担山赶日、采取五样香,熬成灵丹给母亲云花女喂下,最终云花女醒转,母子终获团聚。
,,,,其余如:清皮影戏《桃山洞》,清戏剧《劈桃山》、太平歌词《二郎劈山救母》、清朝北京致文堂刻本《新出二郎劈山救母全段》、英山鼓书劈山救母以及一些民间鼓词,尽管中间情节不尽相同,但清一色最终都是以二郎劈山,救出母亲为结局。
且在有的设定里,如《二郎宝卷》中压二郎母亲的并不是天庭,二郎神自小由西王母带回天上斗牛宫抚养长大。因此二郎神与天庭并没有不可调和的矛盾。
2、听调不听宣的古文含义:半独立,半割据
《杨家府世代忠勇通俗演义》明·秦淮墨客
继业曰:“一者,惟居汉主部下,不受大宋之职。二者,惟听宋君调遣,不听宣召。三者,我所统属,斩杀不行请旨。
《说唐》
统本部强兵,永守冀北,听调不听宣,生杀自专,世袭所职
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《续三国演义》明·酉阳野史
第一〇〇回刘曜二打长安城
选段:“…反说难敌曰:“张刺史以大朝方面,不合吾等自立,听调不听宣,常使我将兵攻汝,以杜梁州大患。…”[2]
可以看出,不听宣,是大诸侯的特权
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而不听宣的诸侯,往往与朝廷的关系,有两种可能。
[一]互相制衡,忌惮
《续三国演义》明·酉阳野史
第一〇九回
...安而忽备御,殆不可也。且石勒鸱视赵魏,不听宣召,有自霸之心;曹嶷狼顾全齐,不服调遣。
《两汉开国中兴传志》明·黄化宇
帝见二将俱不听宣,转生疑虑。
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