开局假装做法事
四大天师（旧版）

“四大天师”分别是张道陵、葛玄、萨守坚、许旌阳，为玉皇大帝通明宫的四位尊神。

天师之名,始见于《庄子徐无鬼》文日:「黄帝再拜稽首称天师而退。」实指尊敬之辞,然天师之名即源于此。「天师」之号始称张道陵的,最早见于《晋书郝超传》

张天师

张道陵本名张陵(34－157年），字辅汉，道教称为祖天师。他是汉代张鲁的爷爷，是道教的创始人。

出生

他于东汉末年创立道教，正一真人据说是太上老君授与他的封号。

《清微仙谱》、《历代神仙通鉴》和《列仙传》传其为汉留候张良的八世孙，沛国(今江苏丰县）人。

其父张翳，字太顺，曾客居于天目山。其母一夜梦见北斗魁星下降授以蘅薇香草，即有孕在身。

回沛后，于建武（25-56年）甲午上元（五月十八日）生陵。

生时黄云笼室，紫气盈庭，空中光如旦。张道陵从小聪明颖慧，七岁时遇河上公，得授《道德真经》通晓五千微义理。

成年

成年后相貌奇异，身长九尺二寸，庞眉广颡，朱顶绿睛，隆准方颐，目有二角。

通四书五经，晓天文地理、河洛图纬之书。曾入太学，博学诸经。年二十六“举贤良方正极谏科”。

东汉明帝时（58-76年）曾为巴郡江卅（今重庆市）令。

后遁隐于北邙山（今河南洛阳北）修长生不死之道。

据传魏伯阳曾收其为徒，授其秘旨。

朝廷征为博士，称病不赴。

和帝（89-105年）征为太傅，封冀县侯，三诏不出。

其志在精诚修炼，得黄帝九鼎丹法。

后又携弟子住云锦山修玄玄之道，炼龙虎大丹。

又居嵩山静心冥思，得《三皇内文》《九鼎太清丹经》于是遍访名山，以寻道修真。

飞升成仙

顺帝时（126-144年），一为四川朴素民风所吸引，二为蜀中峻峰秀岭、涧溪泉瀑所吸引，连入四川，在鹤鸣山（一名鹊鸣山，在今四川大邑县境内）烧炼九鼎神丹，历三年而丹成。

服后返老还童，于是继续西行探访仙源，求得五岳摄召万灵神龟秘文，精思修炼以至法术无边，世莫能测。

据《列仙全传》称，张陵擅用符水治病，功渎渐著。

后得太上老君正一盟威秘箓、三清众经、符箓丹灶秘诀印剑、法服等，奉治蜀地八部鬼神、六天魔王，命令五方八部六天鬼神会盟于青城山黄帝坛下，使人鬼分治，把鬼神的牢狱变成二十四福庭。

即为二十四治，每治立阴官一人，仙官一人，分别掌管人事祸福。

后到苍溪县云台山修九还七返之功，准备升天，但因其杀鬼太多，终未成功，太上老君又让他修行谢过，仍居留人间。

于是返回鹤鸣山，著作道书二十四篇，创立五斗米道，后世又称天师道、正一道。

后又度率弟子游历诸山，修行谢罪，大功告成，太上老君引领张陵升天，朝拜元始天尊，封为正一平气大法师，令其重返人间，劝化尚未悟道者，遂降临人间演法，治鬼，成为驱鬼避邪的天师，一旦灵至神到，鬼怪立除。

永寿(155-158年）二年（156年），功成道著，天神来迎，白日升天。

子孙

此后，张陵的子孙世袭天师道法，历代皆受朝廷封号：唐天宝（742-756年）六年（747年）册封天师为“太师”，唐僖宗封天师为“三天扶教辅元大法师”；

宋理宗册封天师为“三天扶教辅元大法师正一静应显佑真君”；

元成宗加封天师为“正一冲元神化静应显佑真君”；

明洪武（1368-1398）元年（1368年）改封天师为“真人”。

天师之名，始见于《庄子·徐无鬼》文日：“黄帝再拜稽首称天师而退。”

实指尊敬之辞，然天师之名即源于此。

李膺《蜀记》称张陵入鹤鸣山，自称天师。

北魏有寇天师（谦之），刘宋有陆天师（修静），唐有杜天师（光庭），宋有萨天师（守坚）等等。

“天师”之号始称张道陵的，最早见于《晋书·郝超传》《传》云：“愔事天师道，而超奉佛。

即称张陵之道为天师道。

虽然明代朝廷不用天师之号，但后世仍称天师，一直沿至今日。

张道陵是正一派创始人，宗坛位于龙虎山天师府，以雷法著称，擅长捉妖驱鬼。

他在多处都有仙迹，他在洛阳北部的邙山，四川的青城山，江西的龙虎山都修炼过。

传说他在今四川烧炼九鼎神丹，历三年而丹成，服后返老还童。

传说他擅长用符水治病，斩妖除魔。

东汉时期，他在青城山创建五斗米道，后来转到江西龙虎山，进而发展为现在的正一道，并以天师之名历代传承。

他因为灭鬼过多导致飞升失败，后来他度世人，注重修行，终于在太上老君的带领下白日飞升，得道成仙。

张道陵为天师道的创始人，加之其是道法高深、镇魔伏妖、神通广大，白日飞升的仙人，故在正一派中的地位十分崇高。

又为历代神仙故事所烘染，其在民间的影响也十分显著，奉祀一直至今。

葛天师

介绍

天师姓葛，名玄，字孝先，丹阳句容（今江苏句容）人。

三国时的方士，据《抱朴子》记载，曾经从左慈学道，修炼道术，受《九鼎丹经》、《太清丹经》、《金液丹经》等，并受诸秘诀，后以之俱传郑隐，相传他在江西阁皂山修道，常辟谷服饵，擅符咒诸法。

道教尊其为“葛仙公”，又称“太级左仙公”。

传说他的修行感动了太上老君、太极真人降临，传授给他真经36卷，从而使他成了道教灵宝派的创始祖师。

宗教传说

道教和民间关于他的传说很多，有的说他能将口中吐出的饭粒变成成千上万只蜂，能使顽石走路，蛤蟆、昆虫、燕雀能在他的指挥下台五音六律翩翩起舞，

能从井里取钱请客喝酒，能画符箓为民祈雨，有的说他能拿妖捉怪，曾经在酒店鞭打妖邪，为一秀才解除蛇精缠身，焚邪庙恶小鬼，

有的说他曾随孙权出游，沉于江中，数旬而归，有的说他曾给屈家二女仙丹，使二人服后成仙而去，

有的说他曾在石壁炼食丹药，不小心掉下一粒，一鸟吃后，即成仙鹤，有的说他功行圆满后，东华帝君录其名入仙籍。

总之，其仙迹十分广泛。

葛玄与道教名人葛洪是一脉相承的，他们都是葛家道，

他是三国时期的术士，相传他曾在江西阁皂山修道，常辟谷服饵，擅符咒诸法，能用符箓为人驱病辟耶。

道教尊其为“葛仙公”，又称“太极拳左仙公”。

葛仙翁宝诰志心皈命礼。

天台得道，阁皂成真。

昔受东华，复转西蜀。

诏命玉京金阙，位登太极仙班。

慈怜拯拨于沉沦，恩念普资于苦爽。

葛天氏遗风显著，勾漏令丹砂俱存。

括苍仍游，罗浮乃止。修间玉笥，修理金书。

大悲大愿，大圣大慈。太上玉京，东吴太极左宫仙翁。

雷霆玄省，天机内相。玉虚紫灵，普化玄静。

常道冲应，孚佑真君。

垂恩广救，慈悲大帝，度人无量天尊。

地位

宋崇宁（1102-1107年)三年（1104年）封为“冲应真人”，淳祐（1241-1253年）三年（1243年）封为“冲应孚真君”。

在道教中其与张道陵、萨守坚、许逊共为四大天师。

葛玄（164-244）：字孝先，葛家道创始人，为道教灵宝派祖师。被尊称为葛天师。

汉族，丹阳郡句容（今属江苏）人，葛洪之从祖父（祖父之兄）。

《抱朴子·金丹篇》称曾从左慈学道，受《太清丹经》、《黄帝九鼎神丹经》、《金液丹经》等道经，于閤皂山（今江西樟树市境内）修道。

后遨游山川，周旋于括苍、南岳、罗浮诸山。后汉室倾覆，三国战乱，于是删集《灵宝经诰》，精心研诵“上清”、“灵宝”诸部真经；

曾嘱其弟子郑隐，在他死后将“上清”、“三洞”、“灵宝”中盟诸品经箓付阁皂宗坛及家门弟子，世世箓传。

据说，吴嘉禾二年（233），葛玄径往阁皂东峰建庵，筑坛立炉，修炼九转金丹。

《灵宝经箓》传自葛玄，故后世灵宝道士奉他为阁皂宗祖师。

《三国志·吴书》记载：孙权好道术，葛玄尝与之游，得权器重，特于方山立洞玄观。

《舆地志》也有赤乌二年（239）建立方山观的记载。

北宋崇宁三年（1104）封“冲应真人”；南宋淳皊六年（1246）封“冲应孚佑真君”。

道教尊为葛仙翁，又称太极仙翁。在道教流派中与张道陵、许逊、萨守坚共为四大天师。

萨天师

萨天师又称萨真人，天朝民间信仰的神仙之一。崇恩真君。

是宋代著名道士，号全阳子。

一说为蜀西河（今四川郫县唐昌镇）人，一说南华（南华山今广东曲江县南，南华山在今山东东明县东南）人。

元赵道一《历世真仙体道通鉴》云：“自称汾阳萨客。

”相传萨守坚以法阵玉枢火府天将王灵官，收其为部将，传其符箓秘诀。

然而在天朝民间王灵官的名声远远要比其师响亮。

明永乐(1403-1425年)中，供奉王灵官和萨守坚的宫观，香火盛极一时。

在道教中其与张道陵、葛玄、许逊共为四大天师。

萨守坚早年精通医术，有一次他用错了药导致一人丧命，故而转医为道，他的成道之路可谓是机缘巧合，

一次，他在陕西的路上走着，巧遇神霄派创始人和天师府张天师，他们授予萨守坚道法，分别是咒枣术，扇疾术和雷法，或许因为他道心纯正，三位真人才会授予他道法。

在得到道法后，他用咒枣为民治病救命；用雷法灭邪除妖、祈晴祷雨；

用五明降鬼扇使人的命复生。他将道法传承下来，衍生为西河派。

后来他修炼丹道，白发变为黑发，新的牙齿长了出来，容貌也没有老去，是道教公认的四大天师之一。

许天师

简介

许天师，为晋代道人许逊，字敬之，号旌阳，南昌（今江西）人，又称“许真君”。

许逊生于吴赤乌(238－251年）二年（239年）正月二十八日，在南宋时被净明道奉为祖师。

出生

按《十二真君传》：“许真君名逊，字敬之，本汝南人也。祖琰、父肃，世幕至道。”

《三教源流授神大全》载，许逊生于吴赤乌（238-251年）二年（239年）正月廿八日，其母先梦金风衔珠，坠落怀中，遂受孕而生。

成年

弱冠之年，其事师大洞真君吴猛，受三清之法，博通经史，明天文、地理，历律、五行、谶纬之书，更喜欢神仙修炼之事。

据《云笈七签》记载：一次许逊去打猎，射中一只有孕在身的母鹿，适时母鹿生下小鹿，中箭的母鹿不顾一切，折回头来伤心地舔小鹿，一会便死去了。

许逊见状，心中非常难过，怅然感悟，折其弓矢，锐意神仙之道。

晋太康（280-290年）元年（280年），许逊举为孝廉，时年四十二岁，拜为蜀地旌阳县令。

从政期间，公正廉明，吏民悦服，民众感其恩德，遂立祠供奉其像，人们都亲切地称他为许旌阳。

后来晋室纷乱，连弃官东归，遨迹江湖，寻求至道。

此间与吴君同游江左，又与郭璞一同阻止王敦作乱。

郭璞被王敦处刑后，他又与吴君共同隐遁，至庐江口，遇船工，化度之，教其服草，授以神仙之术。

后遇上圣真人传授太上灵宝净明法，有斩邪擒妖之道法。

不久游豫章，遇一少年名慎郎，乃蛟蜃精所化，数兴洪水危害江西，遂化为黑牛，率弟子杀之，为江西翦除水患。

自此，许逊道法大显，声名遗迩，求拜弟子甚多。

许逊是晋代时期的著名道士，他是道教净明派祖师。

据传许逊年少时期射箭射中了一只有孕的母鹿，母鹿坚持生下了小鹿，舔舐着幼崽而死，许逊因此感悟良多，随之修道。

他赋性聪颖，博通经史、天文、地理、医学、阴阳五行学说，尤其爱好道家法术的修炼。

据传，许真君东归后，时逢彭蠡湖(今鄱阳湖)蛟龙为害，水灾连年，许逊率领众弟子，足迹踏遍湖区各地。

他不仅为豫章治水，还到湖南、湖北、福建等地消除水患，赢得人民的广泛尊崇，斩妖除魔，消除水患，赢得人民的广泛尊崇。

东晋元帝大兴四年(321)，许逊隐居南昌南郊梅仙祠旧址，创办道院，名太极观，额曰净明真境，立净明道派。

其宗旨为净明忠孝。传说许逊活到一百三十六岁，后白日飞升，得道成仙。为道教四大天师之一

贡献

东晋宁康(373-376年）二年（374年）举家从豫章西山（今江西南昌西山），白日飞升。

乡人与其族人共立祠以祀之。

其所遗诗一百二十首，均被刻于竹简，令人探取，以决休咎，名日“圣签”。

北宋徽宗政和(1111-1118年）二年（1112年）封为“神功妙济真君”，因皇帝梦中显灵，为其疗疾，升观为宫，赐额为“玉隆万寿宫”（宫在今江西南昌西山）。

南宋绍兴间（1131-1163年），相传西山玉隆万寿宫道士何真公祈请许真君降临解救战乱，因得许逊授《飞仙度人经》、《净明忠孝大法》等。

元朝时，道士刘玉用“净明”作为教派名称，主要经典为《净明忠教全书》，并奉许逊为教祖，创立“净明忠孝道”。

后来道教将其与张道陵、葛玄、萨守坚共为四大天师。

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