从水浒传开始
第六章：境界划分及体系范畴（旧版）

（三千五百字）

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“同时使用两种药水！”

吩咐罢，魔力强效药水和精神强效药水，这两种源源不竭、生生不息的药效之力，顿时在体内经络、穴海丹田间相互作用并生发磅礴能量。

头顶浓郁的紫气氤氲蒸腾间，赵瑬只觉自己的元神、精魄、魂力俱皆前所未有的变得凝练与雄浑，道行迅猛提升，修为顷刻暴涨。

但闻轻轻波的一声震颤，本来约莫只有米粒大小的元婴，瞬息间刺啦啦的膨胀至三寸有余，而且仿若实质，恰似一个华彩琉璃雕刻而成的精美手办。

“呼——”

元婴达到三寸便是‘玉清境’，或者说，当元婴凝练至“三寸”的标准门槛时，就意味着能够冲击“玉清境”了。

因为只有越强大的灵魂，才能驾驭更强大的身体和法术。

灵魂如水，上善无形。

躯壳若舟，载浮载沉。

《庄子·逍遥游》有云：夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟；置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力，故九万里则风斯在下矣。

意思是说：水汇积不深，它浮载大船就没有力量。倒杯水在庭堂的低洼处，那么小小的芥草也可以给它当作船；而搁置杯子就粘住不动了，因为水太浅而船太大了。风聚积的力量不雄厚，它托负巨大的翅膀便力量不够。

光是像《水浒》中那些个所谓的“英雄好汉”们，终日只知道打熬筋骨、习枪练棒，必定是远远不够的。

外家功夫就算练到登峰造极，顶多也就是个“至人”或“上人”罢了，好比号称梁山第一强者的玉麒麟卢俊义，遇到金剑先生李助这种已然达到了“上人”的御剑高手，即使有众多弟兄在旁边协助、掩护，那也是难以战胜的，而且是只有招架之力而无还手只能。

最后还是全靠了差不多是个“低阶灵人”，抑或也是个“上人”的入云龙公孙胜，出其不意的从旁搭救，只紧急捻诀念咒，施展了一个道家玄术便手到擒来，方才制服了金剑先生李助。

话休絮烦，言归正传。

如此静默悠逸，又是一轮大、小周天并行不悖的吐纳之后，赵瑬霍然睁开那双湛湛若秋水映月、似琥珀含光，迷人得不像话，简直可以说与他这张可爱无比的稚嫩小脸完全不相符的幽邃瞳眸，噙着一抹隽永绝伦的笑意道：“在娘胎里打磨了十年的根基，不断夯实，又经这一年来的不懈努力，还花费了不计其数的天材地宝，方能籍此厚积薄发，终于一蹴而就地突破到‘紫霄境大圆满’。虽仍旧处于‘紫霄’桎梏，却不失为一次小进步。”

“但总算是恢复了前世五成的实力修为，距离‘玉清境’也只有半步之遥，可谓推门即可入。虽仅不过相当于‘玄灵上人’而已，然以我的深厚底蕴、精纯法力，以及我贯熟通达的战斗经验和多不胜数的渊博手段、玄术等综合实力来论的话，即便是遇到镇压一方的绝顶真人，纵然存在着一个境界的差距，想必我也是不遑多让的，乃至足以与之斗法较量、比比高低的，并能做到安然全身而退。哈哈哈哈——”

反正四下无人，不禁老怀大慰，也不用再摆着往常那一副高高在上、欺霜傲雪的冷漠样子，赵瑬登时喜形于色、甚是开心，却是油然先洋洋的志得意满起来。

......

且说境界体系，大致可划分为“人道修真”和“仙道成神”这么两条路子。

前者参悟大道的体系，后者是践行天道的体系。

二者大体并无高下之分，只不过就是存在的形式不同而已。

正所谓，大道五十，天衍四九。

直观的说就是一方有神籍仙箓，相当于官方证书。

也相当于得到了天道的正面支持并有限的、相应程度与功能的使用天道力量，并加大自身法力，乃至未卜先知的规避一些灾劫厄运。

而另一方没有或者不屑而已，但可别小瞧了这些所谓的旁门左道野狐禅。

（本来就是创作子虚乌有的网络小说，就更加毋庸妄自菲薄了。）

华夏有圣人之说，印度的婆罗门教有原人之说。

圣人就不用我赘言多说了，但凡是看过洪荒流小说的，几乎都明白这个称谓的层次及所代表的至高意涵。

而所谓的原人，即印度婆罗门教神名。

依梨俱吠陀中之原人歌所载，此神具有千头、千眼、千足，为现在、过去、未来之一切，乃不朽之主宰，又名梵天，神话世界中的地位相当华夏的盘古。

综上所述，由此故我个人觉得，人的潜力本就是无限的，并不比所谓的神仙差，尤其是那些后天神祇，甚至大多数还是人类册封的。

所以干脆便将对于“人”的等级概念，单独归类为一个体系。

正所谓，自古民间出高人，即便是“社会大学”毕业的，那也是经历过种种艰难困苦、摸爬滚打的。

更何况，关键时刻注重和倚仗的还得是各自的手段、法力和寿数（活得久本身也是一种优势）。

而其他那些花里胡哨、虚头巴脑的确是可有可无。

不过，在夯实根基、提升实力之余，门面该装还得装，身份及所能延伸的关系链，该拓展还得拓展，切莫故作清高。

这便相当于是孙猴子打出齐天号，就看你老天爷承不承认罢了，而它也只不过是一个区区的太乙散仙。

话说回来，人道由低到高，共有九重，分别是：完人、至人、上人——灵人、真人、仙人——神人、天人、圣人。

这里存在着两道分水岭，无论是“完人”、“至人”还是“上人”，都还属于人的范畴，或者说是人类自我强化及潜能开发的极限程度。

“完人”到“至人”已经是人类身体强化的极限，再往后就得要用非常之法、非常之道、非常之能才能有所进阶，由外而内地来修炼。

换言之，便是将积攒自身力量的侧重从肉体转移到灵魂，倘若一生都没有什么机遇的话，寻常修士想要跨越这几道坎，简直难如登天。

但也不是说炼体不行，正所谓，一力降千会，身体的力量强大到一定程度，还能一拳破除万法。

只是说，依仗单一的法门，终究是顾得了头却顾不了腚，短板也是相当明显的。

且一旦被专门针对灵魂的法术、法宝给阴了，那不啻于砧板上的肉。

而《封神演义》中的赵公明和姜子牙就是两个典型的例子，前者被陆压道人用钉头七箭书给糊里糊涂地整死了，后者则差点被姚天君的草人夺魂术给弄死。

所以啊，修炼灵魂、元神等这方面还是很重要的，均衡发展才能制霸天下，内圣外王。

所以“初阶完人”充其量也只能算是一个体魄相对健全的人，较之普通的彪形大汉亦自然要强上数十倍，其后以此类推。

往后的“灵人”、“真人”到“仙人”，可以等同视之为“地仙”、“真仙”和“金仙”，抑或者是从半仙过度为真仙的质量蜕变与灵魂升华之历程，这是三道分水岭。

而再往后的“神人”、“天人”和“圣人”，可统称为玄灵神祇。

仙道亦有九重天，也是由低到高，分别是：碧霄、玄霄、紫霄——玉清、上清、太清——天尊、太乙天尊、高上太乙大天尊。

“完人”到“上人”对应着“碧霄”与“紫霄”，由低至高，以此类推。

而若再推导出第十重天，那便就相当于是“天道”或“大道”的化身了。

无论大道还是天道，都是“道”的阴、阳或正、反两面，或者说是道的本源衍化出来的两条分支，互为表里，相得益彰。

天道形而下，化为承载一切事物的基础，可以理解为山川草木、星辰大海、乾坤宇宙等无穷广阔的樊篱。

大道形而上，化为运行一切事物的圭臬，可以理解为自然法则、时空风雷、五行八卦等无处不在的定律。

说得再简单点就是，大道如同框架，天道如同内容，框架（大道）会随着内容（天道）的丰富充实而不断拓宽扩大、增强变厚，相互作用、转化。

或者说，大道同样是根部，天道亦也是枝干。

成就“天道”之途的最高巅峰则称之为“混元无极大罗金仙”，以盘古为代表。

成就“大道”之途的最高巅峰则称之为“恢漠太虚十方真圣”，以烛龙为代表。

二者俱是太上真宰般的至高存在，无可度量。

而为什么盘古在“人”的修行体系之内呢？

因为在我看来，盘古大概就是第一个“人”，或者说，他是第一个拥有人类形态的先天神祇。

而烛龙则应该是混沌魔神的身份，所谓的混沌，大概便是最原始而无序的时空。

人虽然是顺应“天道”而成的，但也要在“大道”支撑的框架里才能长久存活、绵延发展、稳步前进......

而人的优势就在于，他既可顺应天道，又能秉持大道，无非是根据自身的需求、外在的变化以及客观的条件等恒量因素，来灵活地改变未来发展的方向并调整基本盘定位。

天、地、人三才缺一不可，人居于其中，故须要“神于天而圣于地”。

老子的《道德经》便有云：人法地，地法天，天法道，道法自然。

这个“自然之道”即是天道，宇宙运转不息的动力。

而“大道”就是所有事物生灭、演进的根本奥义和真理。

换言之，便也相当于是能量无穷无尽的无数法则，编织成了一张自然的、天然的无形网罟，将代表着万物之灵长的人类包裹其中。

那么，摆在面前的无非就两条路。

其一，顺其自然，直接把它当衣服穿，抗风避寒，保护身体，增加抵抗力，还能减轻不必要的伤害。

其二，撕碎打破，跳脱这片网罟缠绕死死的束缚、羁縻，使四肢更加灵活，但将要面对的可能是四面八方一望无际的荆棘倒刺。

抑或者开辟另一条“道”，三生万物，同行不悖，兼容并蓄，将所有的“道”融入己身，抟炼、合而为一，成就属于自己的无极之道。

......

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