历史从秦始皇开始说
代天牧民二，（旧版）

他们习惯被动的去接受一个结果，他们谁赢就听谁的，而不会想着如何去改变这个现状，这是因千年来纲常伦理的束缚和他们对皇权天命的敬畏，古代百姓称之为草民是因他们像草芥一样微不足道，从商鞅的驭民五术到汉武帝的罢黜百家独尊儒术还是程朱理学，中国底层的百姓的抗争意识已经被皇帝、达官贵人、土大夫、地主一点点的拿捏了，

只要他们有饭吃你把他们当牛做马都可以，他们即便受了冤屈也不会据理力争而是摆出一副可怜兮兮的样子，祈求统治者的同情妄图通过卖惨来改变现状，这种深入骨髓的本能反应一直到现在还没有绝迹，

这种长时间的压迫和桎梏让百姓失去了血性，对朝延没什么忠诚度可言，任何封建王朝的灭亡除了前朝的既得利益者缅怀就没有人去缅怀，古代的百姓不管上面的统治者是姓李或赵或者是朱，他们只关心今年赵老爷收地租少收一点和朝廷摊派下来的徭役催的不要那么紧，比如清朝末年百姓面对外敌入侵和时局动荡那么多的百姓都麻木不仁，

第五个：外儒内法，中国千年历朝历代以来以儒家文化成为了统治者的统治思想体系，但事实上历朝历代的统治者是以法家的统治思想体系，形成了外儒内法的统治模式，在社区的管理思想制度和治国模式中表面上宣扬儒家以其作为正统思想，实际上是外儒内法，

统治者向百姓宣扬和儒家的伦理道德体系，而自己却不在乎所谓的仁义道德，相反却笃信法家，也就是用儒家文示政治以法家来支持政治对内展示美好形象用来取民心，实则是用残酷的方法来管理国家，将儒家的伦理劝导功能和法家的政治强制功能有机的结合在了一起，成为了历代统治者巩固其统治的核心手段并最终形成并不断的完善这一统治方案，

儒家所确立的是一些宏大的理想还有大原则和大方向，法家是一种可操控性和制度性更强的学说，通常采用的是残酷的律法和手段帮助皇帝管理和控制国家，外儒给封建统治者披上一层仁德的外衣，内法是作为统治者专制统治提供了坚强的后盾，

从而为封建统治提供了一条软硬兼施外儒内法的道路，从而使封建专制主义王朝成功的走过了几千年的道路，

中国古代农民贫穷是皇帝刻意为之，农民贫穷好处多多，农民生活条件太好了谁还愿意为了一口饱饭去给皇帝们打仗卖命，去辛辛苦苦的开荒种地，没人打仗没人种地那皇帝的安全和税收从哪里来，

还有贫穷会使人穷志短皇帝的一点蝇头小利会让农民感恩戴德，这样才能更方便统治者对国家的管理和控制，还有农民每天为了填饱肚子而努力奔波他们就没有时间去想人人平等这样大不敬的思想，这样就方便国家的稳定，这也是商鞅驭民五术的精华所在，

古代百姓在统治者眼里算不上是人他们只是牛马和工具，统治者对待牛马和工具怎么严苛怎么来，一旦遇到了灾荒动乱没有选择余地勉强苟活的农民是第一个牺牲的，皇帝的赋税、地主的田租、商人的高利贷这是一分钱也不会少的，

其实统治者没有在乎过农民的死活，他们只是牛马和工具，不能生产就毫无价值，在古代户籍制度的约束下农民去别的地方讨饭也是困难的，皇帝最担心的是流民串联一串联很容易爆发农民起义，皇帝会阻止农民流动农民饿死也只能死在自己的土地上，

古代处于底层的百姓身上爬满了吸血鬼皇帝、宗室、土大夫、土兵、差役、商人，官员，农民被各种条条框框绑架在了土地上直到他们剥削完了或者是死了才结束，

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