大秦：成圣后，抢了政哥入群名额
第三十七章 大秦必须依法治国，理念不变（旧版）
从本章开始听就在此时，赵辰再次走了进来。
“臭小子，你还有什么事情。”
“老爹我忘了一件事情，等到大秦全面推广白纸，用印刷术诱惑百家之人加入大秦的时候，必须让他们将自家的典籍竹简全部带过来，武学秘籍就不用了，就是各派学说和他们的先贤著作就行。
我有大用！尤其是儒家，孔圣和亚圣的众多学说竹简可一定要讨要过来哦！”
“儒家？臭小子你不会自己讨要吗？当初荀子可是你的老师。”嬴政似笑非笑的看着赵辰。
“咳咳！”
赵辰顿时尴尬了。
“这不是年龄小不懂事吗？”
闻言，嬴政不置可否。“是吗？你当初可不是这么说，你不是说儒家的学说狗都不学吗？怎么现在又需要儒家学说呢？”
“臭小子，孤警告你，可不能学你大哥那样，他已经被儒家学说蛊毒了，变的太过仁善，这可不是一国公子该有的行为，诸子百家应该是你统治的工具，而不是你的信仰！”
赵辰点点头。
他是真的没想到嬴政竟然看的如此深。
难怪能够一统六国，难怪思想那么超前，书同文，车同轨，统一度量衡，修建驰道。
以这个时代的眼光来看，他的思想无比超前。
已经超越了时代的局限性。
现在看来这一切都是因为他不是百家思想的奴隶，他只是将百家思想当成他统治的工具。
他强调实用主义，不搞形式主义。。
在统一六国之后，大力推行实用主义思想，强调以实际行动来检验各种理论和观点。
他注重实践，注重效果，尤其是在军事方面更是如此。
他对军队的装备和训练下了大力气，使得秦军成为当时强大的军队，从而奠定了后世两千多年的中央集权制度。
不仅如此，依法治国大力推行法制思想，制定了《律令》等一系列法律法规，使得整个的法制化水平大大提高。
他认为，法律是治理的基本手段，只有依法治国才能使长治久安。
他的法制思想对此后各朝代的法律制度的发展起到了重要的推动作用。
不止如此，他强调中央集权思想，大力推行中央集权思想，建立了中央集权制度，使得历史上的封建割据局面得到了根本性的改变。
他认为，中央集权是治理的重要手段，只有集权才能使长治久安。
他的中央集权思想对两千年历史上的政治制度的发展起到了重要的推动作用。
最重要的是他强调工程思想，大力推行工程思想，开创了历史上的工程建设的新时代。
他注重工程建设的规划、设计和施工，使得许多工程项目得以顺利完成。
他的工程思想对接下来的皇朝统治下的工程建设的发展起到了重要的推动作用。
总之，从嬴政开始，他开创了众多的举措，为以后的皇帝们做好了方向，是最宝贵的财富，不仅对当时的政治、军事、法制和工程建设起到了重要的推动作用，而且对以后的封建社会发展和文明进步也具有重要的启示意义。
看看此后两千年封建皇朝，众多皇帝都没有跳出嬴政制定的这个模板就能知道他的思想是多么的超前。
“老爹放心吧，我自然知道自己该做什么。
我的计划书中不是也说了吗？大秦必须依法治国。
所谓儒皮法骨道家心，也可以说外儒内法济之以道。”
“外儒内法？”
“老爹，周王朝为何灭亡。”
“自然是因为周王朝统治下“礼崩乐坏”，外加他们本身国力衰弱，和诸侯国的崛起。”
“没错，西周末期，由于国家西部外族人的强大而被迫东迁，从而形成东周的新治理环境，就是春秋和战国。
周王朝的东迁有一个因素是国力渐衰，导致对诸侯国的控制力下降，另一个就是东迁的结果导致诸侯之间的关系发生变化，因此开启了所谓“礼崩乐坏”的时代。
虽说对于统治者是“礼崩乐坏”，然而却是下层民众获得解放的一个机会，不光是身体，特别是思想，小地主开始登上历史舞台，这些人被称为“小人”，当然这个范围不包括自由民和奴隶。
接下来百家登场，诸侯混战。
儒法道墨四家为主的学说大辩论，大游说开始了，当时间来到春秋末期，各家的集大成者相继出现，成为我们现在供奉学习的圣人。
我们大秦采取了法家理论，并结合自身特点，发展军工，兴修水利，最终结束周王朝八百年江山而实现中央集权政治。
接下来将是我大秦实现统治的时候了。”
“哈哈哈，说得好，接下来确实该我大秦一统天下了。”
嬴政很高兴，这话算是说道他心坎上了。
“辰儿，你继续解释何为外儒内法。”
“其实很简单的一句话就能概括，以儒家思维确立等级根本及合法性，以法家手段巩固集权统治及权威。”
“儒家确立思想等级，法家巩固通知地位。”
嬴政眼前一亮。
“好，好，很好！辰儿你说太好！哈哈哈！”
嬴政再次大笑起来，赵辰就是下一任秦王，谁来都没用。
“老爹，儒家好仁政，总是想用同情心去感化罪犯，儒家人总寄托于人能够自觉认识到自己的错误，良心发现而改变。
但事实是，不仅没有换来人的自觉提高，反而使人人都无视法律，都在利用各种儒家的道德来掩盖自己的罪，这就是周王朝灭亡的原因。
法家却不同，如果罪犯不尊重别人，而侵犯别人的利益，那么也没必要尊重罪犯的利益，“以其人之道还治其人之身”就是如此道理。
如果你不把别人当人看，那么你也没资格要求别人把你当人看。
所以犯了罪，就一定要惩罚，这就是“公平”的体现。
但是也不是所有犯罪都必须依法之力，有些是情有可原，这个时候就需要用到儒家，所谓法理不容情，法大于情，但不能无情。
这种情况下，正是儒家派上用场的时候。
所以，外儒内法，才是我大秦今后的治国方针，也是以后的治国理念！当然，也不是一成不变的，必须根据当时的国情制定相应的法律。”
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