史说三千年
四、三公同辅政（旧版）

灭商之后，姬发班师回国，在都邑镐京举行盛大的祭祀典礼，祭天祭地祭祖宗，正式宣告周朝的建立。这个仪式很重要，表示周代商是秉承上天旨意，得到神明的肯定，也就是合法的。

“王权神授”，有了天神的护持，王权才是正统的，王朝才能长久。

在信奉神灵的年代，只有如此，才能得到人民的支持。

《封神演义》中，商纣王就曾挑战过神仙的权威，但最终被神仙所灭。当然，这只是小说。但也可以从另一个方面来看，可能是大祭司所代表的神权势力太强大，令商纣王帝辛感受到了威胁。所以，商纣王帝辛要削弱神权势力，提高王权。

当然，结果是商纣王帝辛失败了。

失败者，终将被钉在耻辱柱上。因为，历史由成功者书写。

王朝建立之初，照例是要封赏功臣，才能安抚人心，使国家安定下来。

姬发与姜子牙、姬旦、姬奭等大臣商议，为了使周王朝长治久安，便要“封建亲戚，以藩屏周”，实行以周王室为中心的分封政治制度。

一个意思，就是要对原先的诸侯国进行重新洗牌，建立以周王室为中心的诸侯国联盟王朝。

有人也许会说，周为什么要实行分封制，而不实行郡县制呢？

简单一句话，就是周国人口太少，控制不了这么大的面积。只能实行以周王室为中心的诸侯国分封制，形成一个稳定的联盟。如此，对各方都有利。

当然，还有一个极其重要原因，是历史的发展是延续的，而不是跨越的。郡县制是封建制，诸侯分封制是奴隶制，从奴隶制跨越到封建制，还需要上千年的发展呢。

姬发将王族、功臣以及先代有名望的贵族分封到各地做诸侯，建立诸侯国。先后分封的有鲁、齐、燕、管、宋、晋、虢等71个诸侯国。其中姬姓王族子弟受封的诸侯国有五十三个，占了绝大多数。最有名的，当属春秋霸主中的晋国、吴国，战国七雄中的魏国、韩国和燕国，皆为与周天子同宗族的周王族诸侯国。

除了分封诸侯国，打赏王室、功臣，姬发还改革了官制。在吸取夏、商灭亡的教训，分析两朝官制的优缺之后，姬发制定了周朝的官制。

首先，明确君臣名分，“天子”只能周王专用；其次，明确嫡长子继承制，消除家族内部纷争，巩固政权稳定；再次，明确官员分级和职责。

西周时期的中央官制，在周天子下，三公、六卿、三司的职能划分，显然已经成为后世“三公九卿”的历史源头。它的官制不仅很好的继承了夏商的优点，还做出了许多新的创造和提高。比如殷商的史官尹、作册、史、卿事，都沿用到了西周，而司寇、司土、善夫，则为纯粹的周制。

另外，姬发还在全国以及各诸侯国强制实施井田制。井田属周王所有，分配给庶民使用。领主不得买卖和转让井田，还要交一定的贡赋。领主强迫庶民集体耕种井田，周边为私田，中间为公田。周王把土地层层分封给诸侯，诸侯将受封土地分赐给卿大夫，卿大夫把土地再分赐其子弟和臣属。周王对所封土地有予夺之权，各级受封的贵族对土地只有使用权，没有所有权，只能世代享用，不能转让与买卖，受封者还要向国王承担义务，就是要向国王交纳贡赋。以此，周王有效的控制着广大的国土，并将人民约束在土地上，使得国家稳定。

除了以上制度的改革，姬发还改革礼乐制度，也就是后世孔子提倡的周礼。礼乐制度，分礼和乐两个部分。礼的部分主要对人的身份进行划分和社会规范，最终形成等级制度。乐的部分主要是基于礼的等级制度，运用音乐进行缓解社会矛盾。前者是所有制度的基础和前提，后者是制度运行的形式和保障。

这些制度是伟大的，即使改朝换代，历经三千年，也被各个朝代的统治者所使用，一直影响着我们的方方面面，深入骨髓，成为基因。

由于过度劳累，周王姬发在灭商后的第二年就病倒了，病情反复，一直不见好。

姬发有预感，自己命不久矣，但他还惦记着周家天下。他虽然完成了统一中原天下的大业，但他还有许多宏伟的政策，没有实施。他心有不甘，却无可奈何。

伟大的人，善于把握机会，更善于调整情绪。

姬发没有时间悲观，他反复思量，最终确定三位辅政大臣。姜子牙、姬旦和姬奭，这三人具是他信重之人，且品德高尚，才华卓越，任何一人就可以担当辅佐他幼子的重任。但他觉得将辅政之大权交给一人，不保险，交给三人，可以相互监督、制衡。这样，可以确保他幼子能顺利长大成人。

最终，他决定加封姜子牙为太师、姬旦为太傅、姬奭为太保，赐公爵，以示恩宠和信任，完成最后的政治布局。

只可惜，姜子牙在齐国建都，姬奭又在洛邑造城，两人一时无法赶回镐京。

说起洛邑，插一句嘴，武王姬发灭商之后，想在中原地区，建一座都城，作为周朝将来的国都。只有掌控中原，才能天下一统。于是，经过勘查、占卜，姬发选定了洛邑这个地方，一方面派姬奭督造，一方面命人将九鼎运到洛邑，有定鼎天下之意。

弥留之际，姬发只好嘱托姬旦暂时摄政，独揽大权，若发生突发事件，可以随机应变，乾坤独断。

“···四弟，孤的丧事从速从简，一切以大局为重。还有，各国诸侯不得来京，有敢违逆者，以谋逆论处···四弟，孤就将诵儿交给你了，你要好生看顾他！”

姬旦哽咽道：“二哥，我，我一定会照看好诵儿的。您放心，诵儿一定能成为一代明君的。”

姬发瞪着眼，盯着姬旦，见他涕泗横流，情真意切，没有丝毫作伪。姬发才呼出最后一口气，缓缓闭眼，恍惚中，似乎看到了他的父王来接他了···

不久，周王姬发薨逝归天，谥号武王。

文成武德，一统江湖。应该是对文武两字的最佳赞誉了。

姬昌谥号文王，姬发谥号武王，两父子一文一武，统一中原天下，开创周室王朝，完全配得上这两个谥号。

姬发死后，姬旦主持朝廷大局，迅速举行葬礼，约束诸侯。对于怀疑、暗骂，他视而不见，他只想完成二哥姬发交给他的任务。

姬旦的人品没得说，孝顺、忠厚、仁爱，那是全国出名的。而且，姬旦有勇有谋，心胸开阔，为人谨慎，做事严谨，是个能托付大事的人。

实际上，姬发也没有信错人。

姬旦虽然惶恐，但他很有担当。他迅速掌控戍卫镐京的军队，稳定朝局，扶持姬诵（姬发嫡子）登基称王。

但，小周王姬诵只是六岁小儿，天性好动，没有耐心，也根本坐不住。

在姜王后和一些大臣的提议下，姬旦无奈，只好自己坐上王座，开始摄政，替小周王处理政务。

当然，也不是没有朝臣质疑姬旦，可既然有姬发的遗诏和姜王后的支持，他们也无法反对。至少，他们明面上不敢反对。

姬旦一边兢兢业业处理政务，一边向姬奭和姜子牙发出姬发的遗诏，令两人快速回朝，一同辅佐小周王。

此时，姜子牙还在他的封国齐国建都，安民理政。

治国理政，最重要的是因地制宜，让老人民安居乐业。姜子牙不愧是国师，一年时间，就能将齐国治理得充满生机。

首先是用人，姜子牙不拘一格，任人唯贤，其中包括东夷土著中的人才，迅速赢得了齐国上下的民心。并且，他还把用人提升到事关国家兴亡的高度，提出“六守”、“八征”、“六不用”的人才理论。

六守，把人才分为仁、义、智、信、勇、谋等六个类别。

八征，识别人才的八种考查方法，即言辞、反应、诚信、德行、廉洁、节操、勇敢、神态等。

六不用，奸佞，沽名钓誉，假公济私，结党营私，互相拆台，嫉贤妒能，此六种人不能用。

其次是治民，姜子牙推行“因其俗，简其礼”的开明政策。他治理不同地方的部族，尊从他们的风俗，不强制干涉。并且，他逐步推行周礼，循序渐进，让齐民乐于接受。

最后是生产，姜子牙注重发展黍、稻农事生产的同时，还大力发展工商业，利用境内矿藏丰富、鱼盐资源丰富的特点，发展冶炼业、丝麻纺织业、渔盐业等手工业，鼓励与诸侯国进行贸易。

再说太保姬奭，正在奉命督造洛邑城（今河南洛阳），距离镐京也有七八百里。

按照姬发的意图，洛邑城将来是要作为周朝的国都来建设的。当然，迁都可是国家大事，更是绝密大事，不可能到处宣扬。所以，姬发就将督造洛邑的任务，交给了十分信重的姬奭。

姬奭作为姬发的亲弟弟，自然也被封为诸侯，他的封国叫燕国，封地在蓟（今北京）。

你们发现没有，姬奭的燕国，姜子牙的齐国，还有姬旦的鲁国，在当时都是偏僻、苦寒之地，远离政治中心镐京。或许，他们三人具有大才，在朝廷中又是百官之首，姬发对他们有所忌惮，有所防范，也是说得过去的。

因为周朝才立国，百废待兴，正是用人之际，姬奭与姬旦两人作为姬发信重的亲弟弟，才没有与姜子牙一样去封国建都理政，而是让他们的嫡子去封国就任。

姬奭与姜子牙收到姬发的遗诏和姬旦的信件，知道事情严重，主少臣疑，万一一个不好，周王朝或许就会分崩瓦解。于是，他们快速将政务交办妥当，便快马加鞭，朝镐京赶去。

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