人在原神，开局百科兵圣孙子
第三十九章 劳累了三千年，休息休息怎么了（旧版）

老子道：“老夫有何神圣之处，受你如此厚爱？惭愧惭愧，羞杀老夫矣？”

关尹道：“关尹不才；好观天文略知变化。”

“见紫气东来，知有圣人西行，见紫气浩荡，滚滚如龙，其长三万里。”

“知来者至圣至尊，非通常之圣也；见紫气之首白云缭绕，知圣人白发，是老翁之状；见紫气之前有青牛星相牵，知圣人乘青牛而来也。”

老子听罢，哈哈大笑：

“过奖、过奖！老夫亦早闻你大名，特来拜会。”

关尹闻言大喜，叩头不迭。

之后，关尹引老子至官舍，请老子上坐，焚香而行弟子之礼。

恳求道：“先生乃当今大圣人也！圣人者，不以一己之智窃为己有，必以天下人智为己任也。”

“今汝将隐居而不仁，求教者必难寻矣！何不将汝之圣智著为书？”

老聃允诺，以王朝兴衰成败、百姓安危祸福为鉴，溯其源，著上、下两篇，共五千言。

上篇起首为“道可道，非常道；名可名，非常名”，故人称《道经》。

下篇起首为“上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德”，故人称为《德经》。

合称《道德经》。

《道经》言宇宙本根，含天地变化之机，蕴阴阳变幻之妙；下篇《德经》，言处世之方，含人事进退之术，蕴长生久视之道。

关尹得之，如获至宝，终日默诵，如饥似渴。

纳西妲：“先生之著作，我必好生拜读。”

纳西妲：“好深奥啊，有些地方，就连我都要反复的钻研。”

……

“刘先生，你说……老子真的是神明吗？”

珊瑚宫心海再次确认道，如果情况属实，那老子绝对是神明。

“不知道！”

刘岁和直接摇头，“我又没见过老子，道德经倒是看过两句。”

“评价的话也不用问我，百科上标注的已经很详细了，那就是现代对老子最中肯的评价。”

再说，老子又怎么会在乎别人的评价呢。

“提瓦特的外面，又是什么呢？”

“谁知道呢？”

刘岁和没有明说，但隐约之间已经有了答案。

提升实力的奖励、秘境、天赋、深渊，似乎一切都在把提瓦特的实力引向更强。

个人秘境的后面还有军队，让所有人提升实力是为了什么呢？

难道后面有什么非常需要实力的事件发生？

孙子统兵，吴子练兵，孔子传授思想，老子的天外天……

刘岁和好像抓住了什么，又好像什么都没抓住。

是崩坏，还是深渊，还是源于世界外的其他东西。

刘岁和晃晃脑袋，想不明白就不想了，他来提瓦特才几天，现在想这些还为时尚早。

等奖励拿得多了，武力、智力什么的都提高了，说不定就想明白了。

……

“他是神吗？”

钟离发出疑问，末了又摇摇头，“他不是。”

正如群主所说，把人的努力归功于神明，是对一个人努力的最大侮辱。

老子的话过于深奥，过于超前，以至于钟离都把他视若神明。

“磨损，似乎减缓了。”

“不多，但的确有。”

雷神似乎还打了个boss吧，其他的材料也在派人寻找。

就等雷神真的突破的时候在现身吧，这样一来，计划要改改了。

如果雷神真的突破，他现在诈死，说不定璃月会因此毁灭。

“计划赶不上变化啊，呼！”

细细的品味杯中的茶水，钟离开始思考新的计划。

一个既能让璃月人自力更生，又能不引起璃月人恐慌的计划。

他没有放弃退休，毕竟他劳累了三千七百年，休息休息怎么了。

他可是一个神干了三个神的工作。（自己、归终、马克休斯）

……

一日，老聃骑牛行至梁之郊外，正闭目养神，忽闻有人大呼“先生”。

老聃闻声，睁开双目，发现是弟子阳子居，也就是杨子。

阳子居，魏国人，入周太学，闻老子渊博，曾私拜老子为师。

没想到在梁会与老子相遇，阳子居慌忙从高头大马上翻身而下，掀起锦绿长袍，跪拜于老聃所乘青牛前。

老聃下来，扶起阳子居，与之相并同行。

老聃问道：“弟子近来忙于何事？”

阳子居施礼道：“来此访先祖居，购置房产，修饰梁栋，招聘仆役，整治家规。”

老聃道：“有卧身之地、饮食之处则足矣，何需如此张扬？”

阳子居道：“先生修身，坐需寂静，行需松弛，饮需素清，卧需安宁，非有深宅独户，何以能如此？置深宅独户，不招仆役，不备用具，何以能撑之？招聘仆役，置备用具，不立家规，何以能治之？”

老聃笑道：“大道自然，何须强自静。行无求而自松，饮无奢而自清，卧无欲而自宁。修身何需深宅？腹饥而食，体乏而息，日出而作，日落而寝。居家何需众役？顺自然而无为，则神安体健；背自然而营营，则神乱而体损。”

阳子居知己浅陋，惭愧道：“弟子鄙俗，多谢先生指教。”

老聃问。“安居何处？”

阳子居道：“沛。”

老聃说：“正好相伴同行。”

阳子居很高兴，欣然与老师结伴向东而行。

行至难水，二人乘船而渡。

老聃牵牛而先登，阳子居引马而后上。

老聃慈容笑貌。

与同渡乘客谈笑融融；阳子居昂首挺胸，客人见之施之以座，船主见之奉茶献巾。

难水过，二人骑牲继续前行。

老聃叹道：“刚才观你神态，昂首挺胸，傲视旁人，唯己独尊，狂妄自大，不可教也。”

阳子居面带愧色，恳言道：“弟子习惯成自然，一定改之！”

老聃道“君子与人处，若冰释于水，与人共事，如童仆谦下；洁白无瑕而似含垢藏污，德性丰厚而似鄙俗平常”。

阳子居听后，一改原来高傲，其貌不矜亦不恭，其言不骄亦不媚。

老子赞曰：“小子稍有进！人者，生于父母之身，立于天地之间，自然之物也。”

“贵己贱物则背自然，贵人贱己则违本性，等物齐观，物我一体，顺势而行，借势而止，言行自然，则合于道矣！”

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