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资料九（旧版）

散手

佚传抄本郭云深形意拳谱

佚传抄本郭云深形意拳谱

临战交手中，搏击双方各有各的特点和打法，事先谁也无法预测对方如何出手和接招，战机瞬息万变，什么样的情况都可能出现。因此，无论哪种搏击手段都不会采取墨守成规、设想出一套怎么防怎么攻的打法。形意拳作为一种实战拳术，在与敌交手时更应注重发挥自己的长处，突出自己的特点，面对强手，“眼前有人当无人”。应按照自己的打法进攻或防御，从而掌握主动，克敌制胜，而无须顾忌对方如何。但形意拳的这种实战特点，并非意味着只是提倡一味地蛮打硬干。

在实际交手中，形意拳对战术意识的要求相当强烈。那种或用身法躲闪，或用柔劲化解，或引进落空，或截击来招等一系系列传统技击得到充分体现。同时，形意拳也讲究知己知彼，对对方的虚实打法总是尽可能地有所洞察。形意拳的对练套路的第一手多为“刺面掌”，其目的就在于培养实战时快速刺探对方虚实打法的能力。正如实际交手时双方可以打出成十上百的动作一样，形意拳实战应用的例子通过排列组合也能够举出成十上百[29]。

辅助训练

形意拳枪功基本功

形意拳枪功基本功(3张)

器械作为实战，已经退出了历史舞台。但是，器械训练可以对练拳起到很好的辅助作用。器械可以说是快速提高功力的最有效捷径，比如大枪、大杆子等，都是徒手训练所不能比拟的。比如多练**枪，可以使练习者体会到形意拳“脱枪为拳”的理论原由，对于理解和掌握形意拳有着很大的意义。

动作特点

形意拳动作要领

形意拳动作要领[27]

①简洁朴实，其动作大多直来直往，一屈一伸，节奏鲜明，朴实无华。

②动作严密紧凑，“出手如钢锉，落手如钩竿”，“两肘不离肋，两手不离心”。发拳时，拧裹钻翻，与身法、步法紧密相合，周身上下像拧绳一样，毫不松懈。

③沉着稳健，身正，步稳，“迈步如行犁，落脚如生根”，要求宽胸实腹，气沉丹田，刚而不僵，柔而不软，劲力舒展沉实。

④快速完整，形意拳要求“六合”，即心与意合，意与气合，气与力合，肩与胯合，肘与膝合，手与足合。动作强调上法上身，手脚齐到，一发即至，一寸为先。拳谚有“起如风，落如箭，打倒还嫌慢”之说。形意拳讲究“三节”、“八要”。三节是：“梢节起，中节随，根节催”。从全身讲，头与上肢为梢节，躯干为中节，下肢为根节；上肢以手为梢节，肘为中节，肩为根节；下肢则分为胯、膝、足三节。做到三节的要求，就能保证周身完整一体，内外合一。八要是：顶（头要上顶，掌要前顶，舌尖上顶）、扣（肩要扣、手背、足背要扣，牙齿要扣）、圆（胸要圆，背要圆，虎口要圆）、敏（心要敏，腿要敏，手要敏）、抱（丹田抱，心意抱，两肋抱）、垂（肩下垂，肘下垂，气下垂）、曲（臂要曲，腿要曲，腕要曲）、挺（颈要挺，脊要挺，膝要挺）。这样，就可保证身体各部姿势正确舒展[30]。

战术特点

形意拳强调敢打必胜、勇往直前的战斗意识。拳谚说：“遇敌有主，临危不惧”。在战术思想上，主张快速突然，以我为主，交手时先发制人，“乘其无备而攻之，出其不意而击之”，“有意莫带形，带形必不赢”。在攻防技术上，提倡近打快攻，抢占有利位置，“眼要毒，心要奸，脚踏中门裆里钻”，“进即闪，闪即进，不必远求”。形意拳主张头、肩、肘、手、胯、膝、脚七法并用，处处可发，“远了便上手，近了便加肘；远了用脚踢，近了便加膝”，并且要求虚实结合，知己知人，相机而行，不可拘使成法，做到“拳无拳，意无意，无意之中是真意”，方算上乘功夫。形意拳的技击理论有6项原则，即工（巧妙）、顺（自然）、勇（果断）、疾（快速、突然）、狠（不容情）、真（使敌难于逃脱），称为“六方之妙”。这6项原则对培养攻防意识，训练技击技术具有指导作用[30]。

作用意义编辑播报

由于形意拳动作对称、严格、完整、和谐，所以长期系统地练习形意拳能使主动肌、协同肌和对抗肌的大脑皮层相应的运动中枢之间具有高度的精确性和协调性，而且能使运动中枢与植物神经之间也具有高度的准确性和共济的协调性，从而改善各中枢之间的协调性[31]。

五行拳中，劈拳除技击有巨大威力外，还有健身祛病的功效，尤其对人的肺部健康大有益处。久练钻拳能去僵拙为灵巧，使人体运动更加协调灵敏。练炮拳能增强心脏功能，从拳理上说可以促使血脉灌至上焦，气沉丹田足可以充实下部，所以练炮拳有生髓生血、益智益神的功效[24]。

长期坚持练习形意拳能够充分调动全身肌肉、关节、骨骼、韧带和筋膜，增强肌肉的弹性、伸展性。通过提高肌纤维的伸展性，增强肌肉的弹性，协调主动肌与协同肌和对抗肌来发展肌肉力量，也使关节活动的幅度加大，韧带、筋膜拉长，脊柱的活动幅度加大，增加了柔韧性和灵活性，增强了骨代谢，能使骨骼系统中骨松质有序化，提高骨密度，增强骨骼的抗拉、抗压、抗扭和抗折的能力，这对保持机体工作能力、防止肌肉萎缩、骨质疏松以及预防颈、肩、腰、腿痛和关节淤血等疾病很有帮助，提高运动系统的整体机能[31]。

少林功夫的最高境界是禅拳合一，即是无上禅功“心意把”；心意把又名“锄镢头”，千百年来，一直是少林寺秘不外传的镇寺绝技。武术界素有“太极奸、八卦滑，最狠最毒心意把”之说，被武术各大门派誉为“万拳之王”。心意把历史悠久，宋代传承隐于民间。

心意把虽然只有一个动作，但是变化莫测又可应万变，是练心、练意、练气、练力、练法的无上妙法。一个动作又可以演变出十二种变化，达到动显于外，点化千钧；静显于内，祛病健身的作用。无论是擂台搏击还是街头格斗，都可以达到攻无不克、防而不漏，无拳不心意，举手都是把的境界。练到最高境界，即可达到忘我、无念、了生死的无上禅境，无敌无我，无坚不摧。

历史由来编辑播报

建于明末的少林寺毗卢殿，也叫千佛殿，原为储存藏经和佛像的场所，从雍正开始，这里变成了少林寺的秘密夜间练功房。道光二十六年（公元1846年）《西来堂志善碑》所载的“夜演武略”就是寺僧变换练功形式的真实写照。

清席书锦于光绪二十年（公元1894年）编撰的《嵩岳游记》记述了寺僧在千佛殿习武留下印记的情况：“今后殿壁，绘罗汉手搏像。屋地下陷，深数寸，传为习武场。”由于寺僧长期不断地在千佛殿内练功，殿内地上被脚踩出了四十八个深深的脚坑。据前任方丈德禅、行正讲，这些脚坑是清代少林武僧演练内功心意把留下的。从脚坑的深度看，它不仅表示练功时间较长，而且表明清代少林功法也是流传内功的。

乾隆五十五年，少林寺出家僧人湛举先后得到如镜大师、海参大师真传，遍访全国高手，学艺十三城，功夫集百家，被少林寺一代武学大师海法大师评为少林寺“前无古人，后无来者，武僧第一杰”，担任少林寺禅武医绝学掌门人和少林寺武僧总教头，被各派尊为“艺老巨公”。湛举大师禅学修为很高，堪称少林寺禅宗历史上一代大禅师。相传，湛举大和尚传于弟子寂袍、寂勤（吴古轮）。

道光年间，满清大员、河南巡抚麟庆慕名到少林寺观武。寺院无奈，只得选派几个武僧为其演练。但是官方明令禁止练武。少林寺唯恐麟庆以私自习武、欺君罔上之罪加害于少林寺，时任武僧总教头的湛举大和尚为了保护少林根桓，特命真传弟子寂袍、寂勤分别逃（打）出少林，还俗而去，以确保衣钵传承。

寂袍传于俗家弟子、卖豆腐的林鹤良，寂勤传于二子吴山林（吴三林）。林鹤良和吴山林单传给一个弟子，即少林寺内部公认为“单支苗袭”的沈之江，法号释德江。沈之江单传于弟子李奇龙，法号释德强。自清代道光年间至今，少林寺禅武医单传绝学经历了近300年的风雨飘摇，终于在寂袍和寂勤（吴古轮）和尚、林鹤良和吴山林、沈之江（释德江）、李奇龙（释德强）四代传人誓死保护少林根桓不断绝的努力下，艰难保存了下来。

千佛殿脚坑之力，白衣殿锤把之魂。

如来心法之本，达摩顿悟之根。

禅拳心意把之功，三宝禅武医之神。

师法正宗皆上乘，万古长夜一青灯。

吴古轮五岁出家少林寺，拜湛谟为师,取法名寂勤，后随湛谟到石沟寺习武，开始跟着湛谟的弟子们学些入门功夫。当时湛谟的弟子都是藏在窑洞中练心意把，而练把最后须发声，声音吸引了年幼的寂勤，就好奇地爬在门缝偷窥。他爱武成癖，悟性奇高，久而久之，在窑洞里面正儿八经练习多年的人尚未窥门径，而在外面偷学的他已经开悟，对心意把已颇有心得了。

海发、湛谟和尚得知甚奇，便把这孩子叫来，见其根骨资质奇佳，令其试着演练，果然颇得其法，于是开始正式教授之，赐法号寂勤。寂勤从此一练几十年，不仅得心意把真髓，还学得少林各种嫡传拳械及功夫，技艺精绝。同治末，因被人告发少林寺违反禁武令，湛谟令寂勤一路打出少林寺，还俗隐居，以保存少林绝学。1928年军阀石友三火烧少林寺，大火十日不熄，僧人四散，自此少林寺进一步衰落。

寂勤还俗后使用本名吴古轮，将绝技传于其子吴山林，使少林绝技后继有人，对少林武术在民间的推广起了重要的作用。1914年，寂勤去世，终年八十三岁。而吴家世代以传承心意把为使命，历经万难，由吴山林传授于张庆贺，庆贺公将心意把传给丁洪本和吴家后人吴南方。后令丁洪本出家，拜入少林寺住持素喜大师门下，法名释德建，至此，终将心意把回归了少林寺。

三十年代，贞绪和尚任少林寺监院之时，曾把吴山林请到少林寺教了三年拳。那时他曾把心意把的一些架势传给了一些武僧，后来发现这些武僧中有武德不良之徒，就愤然离开了少林寺。外面有人说会心意把，就是吴山林在少林教拳时传出的一些功架，严格地说不能称其为心意把。

武术传人编辑

心意把实则是练气练柔劲，旨在行气入膜，充实肌体，达到动显于外，点化千钧；静敛于内，祛病健身。又名锄镢头，是少林寺僧人千百年来自耕自种，自食其力，在田间劳动时受锄地、掘土、摇辘轳等动作的启发，悟出的一门上乘功法。心意把仅一大式和几个侧式。只要练好一个侧式，领悟其中奥妙，就可以变化无穷，发展成一个武术流派。

练心意把重在心意，并非流于

心意把仅有的嫡系传人释德建与吴南方

心意把仅有的嫡系传人释德建与吴南方

形式架子，而是讲求实用，不尚花架，足练心意，气力的无上法门。正如秘谱中云：“心意把，势法单，它系少林内功拳。拐起毛篮掌宜吐，起落身法随意变。起如举鼎提口气，发‘嗯’声落如分砖。运气宜顺为要旨，落下好似掘地般。夜静练式意集中，形似白猿跳山涧。”心意把练到高深境界，即达到了忘我、无念、了生死的无上境界。其要诀在于空，应达到三空，即心空、身空、目空。心空则气闲神定，无所思虑，无所畏惧；身空则腾挪辗转自如；目空则一切不在眼里，达到无我无敌的境界，即所谓无虑也。

道本无相，弘之在人。练心意把时要明三节、四梢、阴阳、五行、六合，先将气调顺，排除七情六欲，演练要来回一线，不受场地限制，做到拳打卧牛之地。主练心、意、气、兼练下盘、轻功和身法、步法。如快步，即一起前脚带后脚，平飞而去，原地翻身，起如举鼎，落如分砖，移闪腾挪，进退疾缓随身变。心意把虽然仅一个大式和几个侧式，但变化莫测，，身随意转，可应万变。发劲以粘滚为主，起落反侧都要浑身百节连贯，滚身而起。如起把的练法，束滚身而起，摇膀，拧腰，横身，肘不离肋，七扭八圪了（圪了音geliu，嵩山地区方言，即弯转扭曲之意），旋着转；内提外随，内外合一，束身劈打，如龙腾虎奔之势。心意把练到高深境界，已不宜再与人动手争胜了，因它使的都是内力，伤人于无形之中，所以武德不佳之人，不能练心意把，否则伤人伤已，大违佛门慈悲之心。

少林武术被称为禅武如一，倘若不以佛学为基，以禅为本，则练武之时，必定自伤其身。功夫练得越深，自身受伤越重。如果所练的只不过是拳打脚踢兵刃暗器的外门功夫，对自身的危害无非是受些暗伤、硬伤，筋骨受苦而已，只要身子强壮，尚可抵御得住。但如练的是少林上乘功夫，若每日不以慈悲佛法调和化解，则容易戾气深入内腑，越陷越深，导致走火入魔，比这任何外毒入侵都要厉害百倍。少林上乘功夫伤人要害，取人性命，心意把亦是如此，所以必须有佛法和禅心为这化解。只有佛学禅宗修为越深，对少林功夫的领悟才能越多。

心意把就是禅拳，首先要把握住自己，才能把握住别人。而且少林寺禅武医是相畏相成的，少林武功，功夫练好了才可以熟悉经络，精通医理，医理精通了又可以陶冶禅心武德，这正是禅通武达医理明，三者不可偏废，是统一体。明末至今，少林寺出了上百位名医，都是文武双全、内外兼修的高僧，如淳全等。

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