儒家修身：读书人从大秦开始
第四章 儒家修身正心（旧版）

佛门禅宗的神秀曾经写过一个佛偈子：

心是菩提树，身是明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃。

在佛门看来，这个偈子境界不够，并没有真的“空”，比不上慧能的“菩提本无树”，但放在儒家修身正心来说，却是恰到好处！

与“三省吾身”有异曲同工之妙。

《大学》有言：“欲修其身，先正其心，欲正其心，先诚其意，欲诚其意，先致其知”。

做学问，首先要知道怎么去做，这就是“先致其知”。

然后全身心的投入去做，尽可能做到专注，也就是“诚其意”。

然后是“正其心”，身体专注，心也要端正纯粹，不能一堆杂念，开小差。

只要做到“意诚，心正”，就能把这件事做到最好，“止于至善”。

“知止”之后就开始了心灵上的修行，也就是儒家心境的第一个心灵境界：“定”！

“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑。”

“定”，“静”，“安”，“虑”，就是真正的儒家修行的四层心境。

其实不光是做学问，做任何一件事都是如此！

就好比练剑，首先要知道练剑的标准动作，然后专注去练习，驱逐心里杂念，只要能做到“意诚心正”，那剑法就算是登堂入室了。

等到剑法练到圆满，只要意足够诚，心足够正，就能开启所谓的“顿悟”……也就是短时间进入“定”境！

王阳明的《传习录》，就是以《大学》作为开篇来深入解释心学的。

如何做到“意诚心正”？

王明阳在《传习录》里也说了：只要念念不忘，久则自然心中凝聚，犹道家所谓‘结圣胎’也。此天理之念常存，驯至于美大圣神，亦只从此一念存养扩充去耳。

用简单的话来说，就是时时刻刻不忘用“意诚心正”来要求自己，时间长了，就好像种下去的果实，迟早有开花结果的一天。

……

高景前世就喜欢王阳明的心学，所以才会在“人性善恶”上犹豫不决。

只是儒家“修身正心”法，讲究一个“意城心正”，所以尽管可能无法拜师荀子，但也没有违背本心。

没想到到头来却落下这么个惊喜。

荀子笑道：“怎么？你不愿意？也是，就凭你刚才一番话，已经可以为我师了……”

高景脱口道：“我愿意！”

语气带着迫不及待的急切。

荀夫子捋着胡须，笑呵呵的抬头，道：“伏念，相关礼仪就交给你去准备了。”

“是，师叔。”

伏念躬身行礼，然后又冲高景行礼：“见过小师叔。”

颜路也笑着行礼道：“见过小师叔。”

周围的儒家弟子面面相觑，最后一起躬身：“见过小师公。”

高景就算有两世的心理，也不免被这一幕给震得手足无措，面红耳赤的维持不住心境。

只得讪讪的同样弯腰：“见过……见过诸位……”

什么师侄，师侄孙的，他真喊不出口。

在其他人眼中，直到此时，高景才表现出孩童该有的手足无措。

荀子哈哈大笑，拉着高景的手道：“哈哈，小师弟，你且随我去，刚才的话，师兄尚且有几处疑惑，你我探讨一番如何？”

虽然是在询问，但压根没给高景拒绝的机会。

荀夫子名言：“老夫不会武功。”

不会个屁哦！

八十多岁的老头，拉着他走得飞快，高景就跟被火车拉着走一样，毫无抵抗力！

……

随着荀夫子带着高景离开，围观的人群也渐渐散去。

但关于高景的消息，也跟着传递到各个势力手中。

一个八岁孩童，卑贱之身，舌战群儒，以辩论驳倒一众儒家弟子，以三问难住儒家掌门，以“致良知，知行合一”让荀子代师收徒……

无论放在哪里，都是头条新闻热搜。

儒家讲礼，特别是现在这个时期的儒家，礼节更加烦琐，需要时间来筹备，至少也需要好些天。

也就在第三天，关于高景的调查，都出现在各个势力的面前。

其中儒家自然也不例外。

伏念跟颜路一起，听着下面弟子的汇报：“……六国合纵攻秦，秦相吕不韦率兵于蕞城击败五国联军，蕞城一部分百姓弃城而走，小师公最早就是在那群百姓中。

因亲人都死了，小师公脱离百姓，独自离开，之后陆续在各个城镇发现过小师公的踪迹……路线虽有偏离，却一直朝齐国而来。”

颜路在旁边好奇的问道：“一个孤儿，谁会留意到他的踪迹的？”

弟子苦笑一声，表情佩服道：“因为小师公很特殊，每到一处，就摆下一个摊位，售卖药草，但他不收钱财，只换取学问……

每份药材需要教他十个文字，或一句学问……所以很多人都嘲笑过，甚至还常被人殴打驱逐。

一路行来，很多人都对小师公印象颇深，故而一问便知。”

伏念跟颜路对视一眼，都能看到彼此眼中的惊叹跟佩服。

“默而识之，学而不厌！难怪小师叔有这样表现……”

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