僵尸：长得太凶，九叔跪求我出师
僵尸种类（旧版）

在周作人的《文艺上的异物》一文中说道：“在中国小说上出现的僵尸，计有两种。一种是尸变，新死的人忽然“感了戾气”，起来作怪，常把活人弄死；另一种是普通的僵尸，据说是久殡不葬的死人所化，性质凶残，又常被当作旱魃，能够阻止天雨。”基本概况了僵尸的性质，其实第一种僵尸就是尸体，因“多了一口气”不幸产生了变化，可称之为尸变，，第二种才是真正的妖怪僵尸。在后世的电影中，僵尸的形象基本如上述两种形象，比如《僵尸先生》中的僵尸王就是典型的第二种，而被僵尸咬死的人，最终尸变成了第一种。

紫僵：刚成型时的僵尸，这时浑身呈现紫色，身体能够初步保持不腐烂，修炼后能够带动尸气，让身体的紫色越来越浓。死后身体呈紫色确实是存在的，不过不是恐怖片里那样的僵尸，只是一具尸体罢了。现代科学认为，身体呈紫色是因为中了一种毒素，血液被染成紫色死后蔓延到全身。

白僵：尸体的颜色呈白色，毛色也是同样颜色。白僵的行动迟缓，非常容易对付，它极怕阳光，也怕火，怕水、怕鸡、怕狗、甚至怕人。

绿僵：尸体散发出的尸气和僵尸的身体为绿。和白僵、黑僵相比，跳跃极快，不怕人，不怕家畜，唯独只怕阳光。

毛僵：尸体身上长出毛发，是出了名的铜皮铁骨，修为越高，身体越结实。行动敏捷，跃屋上树，纵跳如飞，开始不畏惧凡火，甚至还不畏惧阳光。

飞僵：是修炼有成的千年僵尸，直隶安州出现过。飞僵可以擅长法术，身体不坏，因为这种僵尸能飞，所以称之为飞僵。

不化骨：人死后身体某些部位因为精神灌注而使其部位尸骨不化，所谓精神灌注就比如扛米工人因为一直用肩膀出力，他死了之后可能其肩膀附近就都不会腐化，而肩膀不化的部位就叫做不化骨，而不化骨若是之后得了日月精气就会作祟。

伏尸：千年不朽的尸体，无法移动，可以说是完整全尸的不化骨，久了之后得日月精华就会逐渐化为游尸。

游尸：经受初劫“天雷”的僵尸，集天地怨气而生，不老，不死，不灭，为天地摒弃于六道轮回之外，修成游尸，能出入阴阳二界，上游九天，下游幽冥，可谓是上天入地。会随着月气因时节移动，居无定所，久了之后更会化为飞行夜叉。

赶尸编辑播报

湘西赶尸

湘西赶尸

僵尸[2]的传说在湘西出现最频繁，可能源于当地赶尸的传说。湘西赶尸，又称移灵，在尸体未腐化时由术士赶回乡安葬。赶尸的术士大约三五同行，有的用绳系着尸体，每隔几尺一个，然后额上贴黄纸符，另外的便打锣响铃开路，昼伏夜行。天光前投栈，揭起符纸，尸靠墙而立，到夜间继续上路。

赶尸人另被称为“赶尸匠”，他们所赶的属于行尸。一般是在天亮之前，把尸体赶往义庄，或者固定的小店。尸体一般都披着宽大的黑色尸布，头上戴着一个高筒毡帽，额上压着几张书着符的黄纸垂在脸上。这些披着黑色尸布的尸体前，有一个手执铜锣的活人，他是一面敲打着手中的小阴锣，一面领着这群尸体往前走的。他不打灯笼，手中摇着一个摄魂铃，让夜行人避开，通知有狗的人家把狗关起来。尸体若两个以上，赶尸匠就用草绳将尸体一个一个串起来，每隔七八尺远一个。[3]

现代学说较倾向把湘西赶尸解释为：为了要运送死者，前后两赶尸者其实是以两根长竹，穿过一排尸体衣袖以肩抬尸体，两端再由壮汉像轿子一样的扛起来，但由于赶尸者身穿黑衣夜行，途人便自然看不见赶尸者，以为有僵尸。而由于竹有弹性，赶尸者抬着尸体行走时尸体会上下摆动，故有僵尸伸直双手跳跃的形象出现。晚上看起来就很像是一群人伸长双手、直著膝盖往前跳，赶尸的传说也因此不胫而走。

也有另一种说法指出，这些跳尸实际是由人假冒的，因赶尸向来比较晦气，人们只是远远的看着，所以看不清楚跳尸的样子，久而久之就形成了僵尸跳跃前行的说法。

赶尸者的工作方式也有另一种说法：因为某种原因，某人客死他乡，尸体必须带回家乡安葬于祖坟。赶尸者的职责就是将尸体分割成很多块，背在自己身上，徒步走到死者家乡再行拼接成整尸安葬。为了不引人耳目，大都选择在夜里赶路。

收服器物编辑播报

阳光

极阳之气，妖魔鬼怪，不敢侵犯，僵尸都不敢在白天出来。

镜子

《本草纲目》有提：「镜乃金水之精，内明外暗。」

桃枝、桃木剑

《荆楚岁时记》桃者，五行之精，能厌服邪气，制御百鬼。

鸡鸣

《子不语》：「鬼闻鸡鸣即缩」。僵尸害怕阳光，听到鸡鸣，会以为白天来临而逃窜。

枣核七枚

《子不语》：「枣核七枚，钉入尸脊背穴。」

火烧

为灭其尸身方法。

糯米

南方，在家里死人的时候吃糯米以驱除邪气。

墨斗线

一种木匠工具，用来在墙上画直线。墨斗里的墨是用墨汁加的朱砂。

符咒

道家的符咒咒语。

黑狗血

纯黑毛狗的血属刚阳之性。专对付僵尸的极阴之性。

其他：

在一些古籍和小说中，都有提及到能对付僵尸的器物：

镜子或八卦。《本草纲目》有提：“镜乃金水之精，内明外暗。”

桃枝、桃木剑。《荆楚岁时记》：“桃者，五行之精，能厌服邪气，制御百鬼。”

鸡鸣。《子不语》：“鬼闻鸡鸣即缩。”

枣核七枚。《子不语》：“枣核七枚，钉入尸脊背穴。”

扫帚

铃铛

易经

通书

墨斗线

石工锥

斧尺

糯米、米、米筛、赤豆

火烧。《子不语》：“放火烧之，啧啧之声，血涌骨鸣。”

黑狗血

醋（闽东一带收尸骨者说）

阳光或强光。僵尸就跟吸血鬼一样，被阳光或强光照久了也会化成灰。

主要区别编辑播报

丧尸

丧尸是活人变的，僵尸是死人变的。不过也有死人复生为丧尸的情况，例如电影《生化危机2》、《活死人归来1-2》。僵尸可以通过用牙啃咬、用指甲抓挠、吐出怪气等方式向人传染尸毒，被感染的人会慢慢变成僵尸，所以也存在着由活人转化而来的僵尸。

人类或尸体变成丧尸是受到某些原因而变成，例如：病毒或细菌感染、化学毒剂扩散、寄生体寄生、核辐射变异、药物影响等等。一般定义，僵尸是死人受到尸变而变成，引发原因见上文，特征是四肢僵硬、头不低、眼不斜、腿不分、身躯不腐烂。

僵尸只吸血，丧尸则是吞下一切能找到的新鲜血肉。

僵尸可以控制进食，丧尸则不能，它会不停的进食（僵尸与丧尸都对活人产生兴趣，也有对其它动物感兴趣的情况发生）。

一般来说丧尸是没有智力的，这是和僵尸最明显的区别，僵尸当中的一部分可拥有一个人类的智力。当然丧尸不是完全没智力，某些作品的丧尸可具有生前的记忆，拥有一般人类智力甚至可以使用工具和驾驶载具，从而可以形成一支能用如枪械之类武器装备的军队。僵尸一部分拥有正常人的智力。

僵尸往往都是钢筋铁骨，刀枪不入，水火难侵，免疫一切物理攻击(《僵尸家族》的一个僵尸是例外)，只有用桃木剑、糯米、黑狗血、符咒等东西才能消灭。普通丧尸是豆腐渣工程，动不动就支离破碎，爆头是最快捷的消灭方法，不过有像《活死人归来1》那样必须用火烧才能消灭的。

僵尸不会进行二次变异，但丧尸会，《生化危机》世界观的丧尸可进化为舔食者。

僵尸不会腐烂，丧尸会腐烂。

两者的起源都来自迷信传说，僵尸起源于湘西赶尸的跳尸，丧尸起源于海地巫毒的还魂尸。

僵尸一般都力大无穷，有的能用法术。普通丧尸基本没什么特点，但高级品种可具有特殊效果。

僵尸个人思想感情，并不是像丧尸那样连痛觉也没有。

鬼

鬼介于有形无形之间，其法力主要表现在能幻化，堂堂正正打斗的话，未必能赢得了人。而僵尸虽然有形，但身体素质远胜生人。

鬼几乎不吃人，至少有食同类的禁忌；而僵尸常有吃人之行为，且不像西方吸血鬼那样只吃鲜血。

很多鬼与人可以交流，口舌便给的人经常能把鬼侃晕了。而僵尸没有什么理性，只能力取。[6]

僵尸片编辑播报

僵尸片是描写僵尸的电影或电视剧。僵尸片是香港电影的独特类型，1980年代曾风靡港台并且波及到日本，华人观众熟悉的是香港拍的电影系列《灵幻道士》以及电视剧系列《僵尸道长》等。电影僵尸多以清代官服顶戴为主，是当时香港电影的一大特色。早期将僵尸的英称翻译为Vampire。

发展历史(内容很长，耐心阅读)

一、灵幻功夫片开先河：

七金尸

七金尸

在20世纪80年代以前，香港惊悚鬼怪电影的发展缓慢，影片数量质量皆远及不上喜剧、歌舞、武侠、功夫等类型片。至于僵尸片，更属于被遗忘的题材，偶尔几部如《僵尸复仇》也只是模仿西方片的简陋之作，并未引起反响。而1979年刘家辉主演的《茅山僵尸拳》虽然用了赶尸为题材，但那只不过是个插曲，片中的僵尸也非真正的僵尸，影片则是宣扬着功夫精神。

倒是在1974年，邵氏电影公司与汉默电影公司合作拍摄了一部西方吸血鬼和本土“湘西赶尸”传说的《七金尸》在当时颇受关注，影片由英国人执导，刘家良担任动作设计，姜大卫、刘家荣等人联合主演，可算得第一部东西结合的僵尸片。不过，可惜的是，邵氏公司对该片的宣传攻势虽强，但由于影片风格怪异，内容杂糅，东西两方观众都不能接受，票房最终惨败。并由此导致之后十年，香港鲜有人再敢碰僵尸题材！[4]

鬼打鬼

鬼打鬼

到了80年代初期，以许鞍华、余允抗、于仁泰等新浪潮导演拍摄的《疯劫》、《撞到正》、《凶榜》、《山狗》、《灵气逼人》等惊悚鬼怪电影，运用先进的拍摄技巧、个性化的创作理念，营造出空前的恐怖气氛，令本土观众耳目一新，叫好叫座，反应热烈；与此同时，洪金宝融合功夫喜剧与鬼怪元素的《鬼打鬼》系列则开创了“灵幻功夫片”潮流，票房鼎盛，极受欢迎；至此，香港的惊悚鬼怪电影方才真正大行其道，其势不衰。

低成本制作的“灵幻功夫片”大获成功，使得洪金宝和他的宝禾公司尝到了甜头。继《鬼打鬼》、《人吓人》、《人吓鬼》之后，洪金宝又开始尝试将僵尸题材融入“灵幻功夫片”中，不过当时洪金宝等人对本土民俗传说的僵尸显然没有信心，而是想借西风，70年代风行欧美的“吸血僵尸”吸引香港观众的眼球，因此，打算专门聘请了英国拍吸血鬼电影的高手设计造型及吓人桥段，但后来洪金宝、刘观伟、林正英等人经过一番仔细研究，发觉西洋吸血鬼的想法始终无法与他们的灵幻功夫融合，便放弃了这一做法。[4]

恰在这时，于仁泰与许冠文拍出了一部《追鬼七雄》，影片向传统民俗取经，借“赶尸”为噱头，以郑则仕、许冠英的赶尸道士大战僵尸的情节制造笑料和紧张气氛，虽不算特别成功，却启发了洪金宝、刘观伟等人。于是，宝禾公司创作组转而立足本土，深入挖掘民俗趣味，力求影片风格与《鬼打鬼》系列的“功夫·喜剧·灵幻”一脉相承，终于在1985年完成了香港僵尸片中具有开创意义的经典之作《僵尸先生》。

二、《僵尸先生》

“香港的僵尸电影只是功夫片的借尸还魂”——香港影评人此话确实一针见血。单拿《僵尸先生》来说，当年功夫片中最常见的民初背景、师徒关系、斗趣情节都被编剧直接套用到影片中，有关“僵尸”和“茅山术”的具体细节则极具民间色彩，用糯米、墨线、桃木剑、黄纸符降制僵尸的民俗传奇手法都被《僵尸先生》统统吸收，并被“九叔”林正英用极其专业的“茅山”手法一一施展开来。

僵尸的造型动作特征同样向民俗传说取经：身着清朝官服，双手伸直，双足并拢如麻雀般一蹦一跳，以人之呼吸辨别方位（同理，人闭呼吸可避僵尸，这也是《僵尸先生》最令观众印象深刻之处，由此该片在台湾叫作《暂时停止呼吸》）。但即便如此，片中僵尸獠牙利爪，人被咬中吸血亦变僵尸仍然受到吸血鬼以及丧尸电影的启发。[4]

另外，《僵尸先生》中的“灵异怪类”也并非全是“僵尸”，尚有王小凤扮演的女鬼色迷男子的情节，事实上《僵尸先生》以及以后的同类影片中也都有僵尸之外的鬼魂精怪出现，而香港的僵尸片在某种程度上本来就应属于洪金宝开创的“灵幻功夫”片范畴，只不过可以独立成章罢了。

《僵尸先生》于1985年底公映，观众趋之若鹜，票房狂收2000万，列当年十大卖座影片第五位，引起巨大轰动。次年5月，宝禾主创为台湾片商又拍了一部《僵尸翻生》，影片将《僵尸先生》中的惊鸿一瞥的赶尸情节发扬光大。“湘西赶尸”的民俗传说被加以改良在银幕上蔚为奇观：深山荒野之中，茅山法师前面摇铃引路，后面蹦跳着一串头贴黄纸符的僵尸，情景诡异新奇，令观众大为受落。而《僵尸翻生》则是影片最大的噱头：被赶之行尸被施法变成恐怖僵尸，茅山师徒惊慌失措，手忙脚乱，刺激搞笑，尽显黑色喜剧风格，自然取得了不错的票房成绩。

飞卢小说，飞要你好看！