妖魔复苏：开局满级金钟罩
辟邪符和雷法（旧版）

辟邪符在古代应用很广，它是山,医,命,相,卜五术之根本;是修行者之宝鉴,是宇宙之灵源,灵符是人与神沟通的桥梁,符者,合也,信也,以我之神,合彼之神,以作彼应,此感而彼灵;《道法会元》书符笔法云:符者阴阳契合也,唯天下致诚相能用之.精神相附,神神相依,所以假尺寸之纸号令鬼神,鬼神不得不对.符者,神也,神音咒,诅咒而千神明,令加殃也;法师借助神明的符力替善信趋吉避凶,消灾解难。

渊源

“天朝古代文化的根基在道家。”道家崇尚自然，天人合一的世界观，具有积极意义。道家思想不仅以其标新立异而传承自己的学说一脉，还繁衍辐射而影响中华文化各领域，从而为发展异彩纷呈的中华思想文化作出了独特贡献。它玄思宇宙，洞见本根，具有犀利的批判锋芒，在天朝思想史上独具特色。

道教产生源自道家思想，也就是说辟邪符的本源来自道家思想。有时人的运气低的时候，需要到医院探病问丧或长时间逗留于聚阴的地方，这样就会很容易受到一些阴邪之气所伤害，小则可能是患病一场，重则可能有血光之灾，利用辟邪符可作一些保护的作用，严重者更需配合道家驱邪法门帮助。故而辟邪符是道教专门用来根治为阴邪之气所伤的人，佩戴治病劫邪符，不仅可驱除邪恶，令邪恶之物无法靠近，亦可转运开运，为事业、健康增运。

道家的科学思想，支持和引领了天朝古代科学技术的高度发展，取得了让世界瞩目的成绩。道家在科技方面的探索和思考从来就不主张神创，例如在对日、月、风、雨、雷、电等自然现象的认识中说：“阳施阴化，天之偏气，怒者为风；地之含气，和者为雨，阴阳相迫，感而为雷，激而为霆，乱而为雾。阳气胜，则散而为雨露；阴气胜，则凝而为霜雪。”

道家思想的核心就是《周易》核心的阴阳、太极、八卦学说体系。阴阳、太极、八卦学说的精髓即是如何掌握运用“自然秩序”这一最高真理道家思想所研究的，虽然还没有离开人体和自然物理的关系，但它是讲究精神生命的学问，它在追求精神生命和宇宙生命综合的究竟，它在研究大自然中存在的至今我们还看不见一些信息。

道家思想即是由《周易》衍生出来的一种科学思维系统，道家思想又派生出道教。道教的产生衍生出了许多法术、秘技的风行，其中，符咒更是道教传道修持的重要手段之一，而辟邪符也随着历史流传，不断地造福中华儿女。

使用禁忌

符法就是道术中很重要有效的一种，和风水配合使用补救改运效果最好。但也不能啥事都不做，只依赖符法道术来达成心愿，必须从各方面努力。比如多行善，多放生，心态健康善待一切等，这是福报的源泉。而为富不仁或处处以私利为先就是灾祸的源泉。

在施行法术时，各位信众更要牢记：万万不能以私利为先，应该有把自己获得的幸福分享给他人的心态，这样才能得到神佛的保佑。

神佛只保佑善良的人，恶人或心术不正动机不纯的人用符很难得到神佛护佑。望各位信众和我们共同努力，共同为您的生命之树提供所需的养份，使您的人生之树茁壮成长。

区别

平安符是符咒的一种，即护身符，求平安保肉身保精神。藏传佛教的普遍法则认为当护身符绘制完后，必须行开光仪轨，加持护身符，否则没有功效。辟邪符则是驱除阴灵鬼怪的。

类似运用

驱鬼符最简单的方法就是在符纸上朝左反写6，在收尾处延长一个波浪型的尾巴，这便是驱鬼符最简单的一种方法。但是小编必须提醒各位，驱鬼符的绘制最好由道教法师来进行绘制，或者说没有正式的师承道教之门，即便是会画驱鬼符，也是没有法力的。因此，驱鬼符由道行高深的道长为绘制为上上之策。驱鬼符不止只有道家灵符一种，还有其它的一些物品或是一些驱鬼的方来可以作为驱鬼符来运用。

第一种是玉佩。玉是吉祥的物品，是宗教工艺品，能够趋利避害，百邪不侵，选玉佩作为驱鬼物品当作驱鬼符来运用，是上上之选。

第二种是把扫把倒一头靠放在墙上。只要自己在睡觉之前，把阳台的扫把倒一头靠在墙上，肯定能够一觉到天亮，小编自己也有试过，真的是屡试不爽。

第三种是如果真觉得自己遇见鬼，可以咬破自己的中指以血溅之进行自我保护与救助。

第四种是在自己的手上绑上红线，红线不仅可以为自己招姻缘，也可以为自己驱鬼避邪。

第五种是用古钱，就是古代的方孔铜钱，用红线把铜钱挂起来戴在脖子上，也能够驱鬼避邪。

第六种是在家里挂上八卦图，这样就可以使得鬼魂不敢进入房屋，但是必须注意的是要仔细的鉴定八卦图，必须是由内行人所画，若是由外行人所画，便没有驱鬼的功效。

雷法概述

在内功修炼上，五雷分属五脏。五脏之气攒聚，会聚为一，方能达于大道，掌握五雷之妙用。此称作攒簇五雷，亦即是指雷法内功修炼达到五气朝元的境界。《道法宗旨图衍义》：希贤曰：五气朝元，一尘不染，能清能净，是曰无漏，肝为东魂之木，肺为西魄之金，心乃南神之火，肾是北精之水，脾至中宫之土。是以圣人眼不视而魂归于肝，耳不闻精在于肾，舌不味而神在于心，鼻不香而魄在于肺，四肢不动而意在于脾。故曰攒簇五雷。（王枢曰：东方木雷在肝宫，南方火雷在心宫，西方山雷在肺宫，北方水雷在肾宫，中央土雷在脾宫）斩除五漏，寂然不动为道之体，感而遂通为道之用，斯五雷之妙也

道法认为，诸法之中，威力最大的是雷法。王文卿《雷说》，夫雷霆者，天地枢机。故雷乃天之号令，其权最大，三界九地一切皆属雷可总摄。故此，在行法之时，多召役雷部将帅执行。且在召合（召将）之时，也特别强调本身的内功修为，强调聚合五行之气，这五行之气便为五雷。萨守坚《雷说》雷法为先天之道，雷神乃在我之神，以气合气，以神合神，岂不如响应答耶。召将是以本身五脏之气化为五雷之神，与虚空之神混合为一，所以，召将又称之为召合。

雷法的修炼，又特别注重内丹的修炼，并主张道体法用，即修成内丹与道合真为根基，发之于外，则形成种种神通变化，玄妙法技。内丹有成，先天一气充盈，此先天一气，又称先天祖气、混元一气。道教讲一气化三清这一气便是混元一气，这混元一气便是道。《王侍宸祈祷八段锦》：天地得此一气，千变万化，人为万物之灵，得此一气，可以感天地、动鬼神，呼吸风云雷雨，无所不至矣。

雷法行持，有立极之说，即无极生太极，无极为原始状态，溟洋大梵，寥廓无光。此先天混元一气由无极而动，生为太极，才可发用，此即丹气充盈、动而致用。一气才动，风雷云雨皆作，禽兽山木俱生。此即道为法之体，法为道之用的理论依据。因此，道教有一气化三清之说，修道之士，依此无极生太极的理论，内炼形神，炼丹合道，便可廓然一气初分，自觉神清气爽，外欲不生，此身与天地相为表里，造化皆在吾掌中矣。动天地，感鬼神，驱风雷，役万物，无往而不可也。然后策役将帅，行持祈祷。《王侍宸祈祷八段锦》：凡欲行持，先服先天祖气。万千法门，皆始于此也可见凡丹修炼的重要。

雷法强调实修，亦表现在书符上。强调符之灵验与否，关键在是否将自己的元气气布于符上与否。《王侍宸祈祷八段锦》：一气在乎全，则上可以达天真，下可以伐妖魅，中可以感动风雨雷电。当书符之时，先须定息秉笔，以鼻引清气，长引一吸，不可浊，最要清气。然后闭气，急以笔书符。毕，以天目炼入所召将吏于符中，大口呵出于符，金光罩符，存见所书符中有所召将吏在内，急以三字押符上。

修炼

神霄派天乙门雷法的修炼，为三个步骤，即：五雷邪法、五雷正法、五雷道法、统称为五雷正法。修雷法之初，先从邪法起修，因法本无正邪之分，关键在于掌握法的人如何运用。这里所说的雷法包括一些邪派的雷法及一些民间巫术中的雷法内容，修此法时，修者的性格脾气变得古怪异常，邪法修好后，开始修者正五雷正法，修此法时，人的脾气变得异常爆烈，正法修好后，修习五雷道法，此时，人的性格变得平淡而祥和。这个过程，即是以邪入正，以正修道，以道合真的修真过程。

雷法实为内丹修炼与法术行持相结合的道法。雷霆者，天之号令。得其法者，可以驱雷役电，祷雨祈晴，治祟降魔，禳蝗荡疬，炼度幽魂。雷法神谱中有雷祖大帝，玉枢院，五雷院，五雷元帅，使者，五方雷将，雷公，电母，风伯，雨师，云吏，以及灵官等等。道教著名的王灵官（王善）马灵官（马胜），黑虎玄坛赵公明等，都是雷部神将。

门派

雷法门派繁多，从雷法而论，有神霄雷，玉枢雷，大洞雷，仙都雷，北极雷，太乙雷，紫府雷，玉晨雷，太霄雷，太极雷等。就门派而言，有神霄派，清微派，天心派等诸多门派，且支派繁多，就神霄派而言。王汪王二师而下，则有张、李、白、萨、潘、杨、唐、莫诸师，恢宏犹至。--（明·张宇初）。雷法派法深效宏，所以不但自身支派繁多，且正一等派也都吸取了雷法中的部分内容。道教金丹派南宗从张楠开始即兼行雷法，白玉蟾并撰有多种雷法著作，各派在施行雷法中，符录、将班及行持方法都有自己的特点。但不论何派，均以自身的内丹修炼为本，雷霆起于五行?人能聚五行之气为五雷，则雷法乃先天之道，雷神乃在我之神。一气神和，归根复命，行住坐卧，绵绵若存，所以养其浩然者，施之于法，则以我之真气，合天地之造化，故能嘘为云雨，嘻为雷霆。--《道法会元》。

五雷正法有五个雷种，只是统称而已。五个雷种分为1：大道的混沌神雷，2：盘古的都天神雷，3;天道的紫宵神雷，4：三清的三清神雷，5：雷法总纲

混沌神雷：大道所创，可毁灭一切。

都天神雷：盘古所创，威力可开天辟地。

紫宵神雷：天道所创，七十二重紫霄神雷，号称可以灭仙弑神。分为八个体系，八个体系分乙木正雷、丙火阳雷、癸水阴雷、庚金劫雷、戊土冥雷、诛邪神雷、戮神魔雷、生灭紫雷。每一个体系分为九重。任意一种雷术都可以傲视三界，倘若紫霄神雷八系大成，那么可以说，雷法不受万物所克，还能反克三界万物。

三清神雷：三清所创，分为太清神雷、玉清神雷、上清神雷。是三清把盘古开天记忆中残缺的都天神雷和鸿钧讲道中所得的一部分紫宵神雷结合自身创出的。威力远不如紫宵神雷，更不要说跟威力足以开天辟地的都天神雷比了（这句话并无虚假，都天神雷在盘古大神的手上威力的确可以开天辟地）

雷法总纲：有六系，分为天雷诀、地雷诀、云雷诀、水雷诀、妖雷诀、斗雷诀。

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