洪荒：鸿蒙之祖
第三章 太初划虚无与真有，一沙蕴无穷世界（旧版）

太初已经如此，不可理喻，能够吸引祂的根本不存在。

（下面又是文言文，别着急，小白文马上到）

于是祂于佛道相争当日分别降一化身于大罗天与非想非非想天，分别为太上道祖与南无本初佛。

那二化身淡淡的说:“真与虚也，乃有无之演绎也。故一切归零，以真虚为佛道相争之处。

“现释伽与元始，将一粒沙之一毫一端为争，莫与众生为扰，入其中说与教徒一切法，曰道藏（佛法）界也。

“各教谨遵其本，现尔等二教应居三十三天或二十八天，不得舍教之本。”

在此之前，太初就有一意，将一切归于平淡，造一真实，隐晦虚无，曰真假二界。

真无幻真，虚有幻实，即真实宇宙与虚幻宇宙。

将佛道二教归于两粒沙里，然后辗转在真实宇宙当中，却又独立于真实宇宙之外，超然一切。

释伽牟尼佛与元始天尊闻得太初妙言，遂同曰:“谨宗祖宗（老师）之言。”

释伽牟尼佛遂于虚空之中点一粒沙，赐于同门一沙弥，乃告之曰:“一切慧于吾所在，一切心观自在天，愿汝常行善道。

“今佛道相争，实不该之无奈举也，愿你对道门之人时常谦逊，以和为贵，对众生时常体谅，开解其虑，莫不耐之，众生为至重，佛道应循善为本。”

这是释伽牟尼佛在经历万世轮回过程中明悟出来的真理:众生平等，苦大于乐，教理不同，必有一争，但不与众生为苦。

元始天尊也于虚无缥缈间徘徊，将一粒沙，从虚无以一指摄之，赐同门一道人，乃告之曰:“此沙蕴无穷无尽无限无极之数道国，有吾与二天尊之法相坐镇，蕴无穷极之妙数，当为吾道门所在。

“今说予尔一言，令汝莫出世，当以避世为重，道不应与佛相争，故以君子之乐为本，以众多一切生灵为本，体察红尘以悟道，此大善也。”

于是二人将一切教徒搬入此沙之一毫一端之中，旋即入沙中，演亿万法相，授一切至道，后遂隐遁不出也。

太初见之，将虚无之中无尽沙子，每一端每一毫每一点都赐下无边无尽无穷无量无限无极的无上道国与佛国净土，将无穷沙缩略送入那两粒沙子中。

道国与佛国之中，每一尺每一寸都端坐着无限的大罗神仙与大觉金仙，衪们一位位仪容伟岸，似达到无边修境，面显慈悲淡然，似超过一切伟意。

祂们身周皆有无限的生灵围绕，以无数种不同姿势、无数种相面对着赐予他们无上机缘的净土金仙与无上大罗。

他们无不目显慈悲，虽面相、姿势各有不同，却全都是心向道的信徒，在虔诚地聆听祂们赐下的大法。

祂们一念之间便可将概念重组，一息之下便能将一切众生归墟，什么虚无大道，鸿蒙大道，于祂们来说尚且如蝼蚁一般，根本算不上真正的道。

因为祂们本质上便全部都是道，每一位都能担任道的称谓，但祂们只尊太初为唯一有道、唯一真道，道的主宰

但祂们却并不因弱小而嗤之以鼻，因为祂们已经达到彼岸，无欲无求，心明素净，再无污垢，已不在世俗，不在天界，不在一切，故不与一切在乎。

只遵于各教本职，体察无上，淡然到了极致，反而归于起始。

佛国与道国之中，所有自在者全部围绕着释伽牟尼佛与元始道德灵宝三天尊为主，以聆听祂们所赐下的玄妙无穷数奥义。

祂们聆听无数大法，他们心从至上大道，佛道之争就此由二教争论升华至辉煌伟岸智慧的无边印证。

鸿蒙太初面对如是一切，分别赐下无边佛法与无上道藏，以佛道二教所在地作为一切众生必修之路，辐射至一切世界，各人或超脱苦极世俗，或自身化自在所至，不能尽说。

一曰:“太上无上，源于素也，素乎有道，其迹不遁。”

又曰:“般若智慧，善慧万祖，心从本初，以达无边。”

颂太初为一切之无有，无边之妙有。

太初将佛门二十八天与道家三十三天划分入超然世外之界，乃极致所在，即那两粒辗转于世俗之中的沙子。

后来便演变成了众生信仰所在，直接辐射至一切世界。

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