争霸春秋三百年
015 夺子之妻卫宣公（下）（旧版）

卫宣公因卫国两次弑君而上位，在位近20年。《史记·卫康叔世家》中对这段时间的记载，除了其他诸侯国的几桩弑君案，即鲁弑隐公、宋弑殇公、晋弑哀侯之外，司马迁只记录了一件事：

关于两个姓姜的女人。

《左传》的记载，更直接一点：“初，卫宣公烝于夷姜，生急子，属诸右公子。”

“烝”这个字，含义很丰富，总体上来看，是个好词。比如说《诗经·文王有声》里，说“文王烝哉”，“王后烝哉”，“皇王烝哉”，“武王烝哉”，就是赞美的意思，把周文王、周武王，一并夸了一通。

《左传》显然不是夸的意思，也谈不上贬损，只是记录了一个客观事实。卫宣公的夫人，正妻夷姜，原本是卫庄公的妾。这里的“烝”，指的是娶父亲的妻妾。

父亲的妾，就是庶母。卫宣公娶了庶母夷姜，生下儿子急子，把他托付给右公子职来照料。

娶庶母为正妻，不能用现在的价值观判断。在当时，“烝”这个事情，即便不算普遍，也完全合礼。不仅如此，姐夫和小姨子那点事儿，有时也没问题。

媵妾制之下，诸侯可以一聘九女，都是同姓贵族，甚至可能是亲姐妹。前面那位卫桓公公子完的陈国母亲戴妫，便和姐姐厉妫一起，都嫁给了卫庄公。因姐姐之子夭折，妹妹之子，才得以立为太子。

诸侯的婚姻，可是真·带着你的嫁妆，带着你的妹妹，坐着那马车来。

既然符合礼数，那夷姜与卫宣公生的儿子急子，即姬伋，成为宣公的合法继承人，没毛病。就是辈分上，有点混乱。卫宣公又是爹爹，又是哥哥。

道德标准，会随着时代价值观一同变化。后来，当“烝”所形容的事情被人们认为是一种淫乱行为，“上烝下报”也变成了一个不符人伦天理的贬义词。用现代价值观要求古人，是对古人的一种苛求，反之亦然。

卫宣公烝于夷姜，可以。学鲁惠公抢儿媳妇，就是他的不对了。无论当时还是现在的价值观，都不认可。即便他在黄河之畔，修建了高大的新台，也架不住人们唱歌谣讽刺他是癞蛤蟆。

齐女嫁给卫宣公，成了“宣姜”之后，急子这边就很尴尬。未婚妻被父亲抢走，生了两个儿子，母亲夷姜自缢身亡。为什么要自杀，《左传》没提，只说“（宣姜）生寿及朔，属寿于左公子。夷姜缢。”

猜猜无非两种可能：要么失了卫宣公的宠，心灰意冷；要么挡了别人的路，被逼无奈。

母亲死后，急子顿时少了倚靠。况且正妻之位空缺，嫡子是谁还不一定呢。宣姜这么想，宣姜的小儿子朔，也这么想。

枕头风悄悄地吹了起来，吹成一场卫国权力中心的风暴。

对于这个太子，卫宣公也有所忌惮，因为他心中有愧。愧得多了，就变成恨。再加宣姜和公子朔，反复说急子的坏话。既然大家都那么讨厌急子，肯定是他自己不好，那就杀了吧。

人要杀，话柄也不能落下。最好的办法，是借刀杀人。这把刀，不但要锋利，跟自己还一点儿关系都不能有。路遇盗匪，意外身亡的死法，就挺不错。

还有比职业盗匪更适合扮演职业盗匪的人吗？

于是，公元前701年，卫齐边境之地的盗匪，接到了一个大项目：杀人。杀的是谁，咱也不知道，只知道接头暗号。过几天，将有一行人经过此地，其中手持白旄的那位就是。甭管他是干啥的，看见就杀。一手交货，一手交钱。

白旄，是竿头以牦牛尾为饰的军旗。也是卫宣公交给太子急子，出使齐国的信物。

事情都安排妥了，怎料自家后院走漏风声。宣姜的大儿子，朔的哥哥寿，不知怎的听说了这件事。明明事成之后，寿便是国君的第一顺位继承人，这场阴谋的最大赢家。他偏不按套路出牌，偷偷向急子告了密。

按同一时期其他诸侯国兄弟争权的剧本，这会急子得知消息，应当连夜出逃，投奔他国，韬光养晦，伺机东山再起。可急子不看剧本临场发挥，说爹让儿死，儿不得不死。逃到别国，你爹还是你爹，与生俱来的伦理是逃不脱的，那还逃什么呢，这条命就还给爹吧。

这异母兄弟俩，一个比一个轴，一个比一个守礼。不免让人怀疑，卫宣公这样的爹，怎么养出这样两个儿子来。大概是负责照料的左右公子的功劳。

公子寿劝不动哥哥，也不劝了，既然决定赴死，那便醉上最后一场吧。

曲终人散，该醉的两个人，只醉了一个。公子寿连夜起身，带着父亲赐给哥哥的白旄，迎向自己选择的死亡。

待急子酒醒，赶到边界，公子寿已死。急子再度做出惊人之举，直面盗贼，说“我之求也，此何罪？请杀我乎！”

你们要杀的人是我，公子寿是无辜的，请杀了我吧。

一个也是杀，两个也是杀，杀错人了可能还拿不到酬劳。盗贼几乎不需要犹豫，便收下双杀。

对于公子寿来说，一边是亲母与弟弟的阴谋，另一边是异母哥哥的性命，两难之下，宁愿替哥哥去死。

而对于急子来说，死是父亲之愿，不能违背；而弟弟枉死，自己又怎能偷生。不若黄泉路上携手而行。

是痴，是迂，也是义。

舍生取义，总能得到世人的同情。《诗经·邶风》中的《二子乘舟》，便被认为是描述寿与急子惜别的故事：

“二子乘舟，泛泛其景。愿言思子，中心养养！二子乘舟，泛泛其逝。愿言思子，不瑕有害？”

二位公子乘上小舟渐行渐远，依依难舍的怀恋，化作对一路平安的期待。可江水泛泛，二位公子，到底是回不来了。

《新台》与《二子乘舟》明明说的是卫国的事，为什么又是《邶风》呢？邶这个地方，大约在今之邯郸，起初是纣王之子武庚的封国。武庚被杀，康叔封卫后，这个地方便归卫国管辖。名为“邶风”，而邶早已亡国，只余地名而已。

本来只打算杀别人的儿子，却死了自己的儿子。对宣姜来说是个悲剧，对公子寿的弟弟公子朔来说，反倒是意外之喜。

卫宣公接到两个儿子的死讯，将公子朔立为太子。公子朔倒是高兴了，有人不高兴。公子伋公子寿同日赴死，原本立场不同的右公子左公子，都被公子朔得罪了。

公元前700年，卫宣公薨，公子朔即位，为卫惠公。公子朔生年不详，只知即位之初，年龄尚小。为了让他在齐国立稳脚跟，齐侯做出决定，“命昭伯烝于宣姜，不可，强之。”

公子朔即位时，齐僖公尚在。让宣姜嫁给庶子昭伯姬顽的人，多半正是宣姜的亲爹齐僖公。即便不是亲爹所为，那也是哥哥齐襄公的决定。

公子顽是急子的同母弟。对于他来说，宣姜是哥哥的未婚妻，父亲的正妻，自己的嫡母，和害死哥哥的幕后真凶之一，身份过于复杂。娶宣姜，公子顽本来不乐意。齐国强逼，也就从了。至于宣姜本人怎么想，不重要，不值得浪费竹简，根本没记。

一旦接受了这个设定，公子顽与宣姜的感情，还挺不错。不然也不至于生了三子二女，其中两个儿子，前后当上了卫国国君，两个女儿分别嫁往宋国、许国。

汉代刘向写《列女传》时，将宣姜安排在《孽嬖传》里。说“卫之宣姜，谋危太子，欲立子寿，阴设力士。寿乃俱死，卫果危殆，五世不宁，乱由姜起。”怪她谋害太子，反而害了自己的儿子，卫国五世不宁，是从宣姜开始的。

宣姜固然难辞其咎，卫宣公的锅也甩不脱。但说宣姜“子之不淑，云如之何”，品行放荡，人们拿她没有办法，实在有点冤啊。

宣姜再嫁庶子的这次政治婚姻，没能让儿子卫惠公高枕无忧。惠公四年，左右公子携手起兵，惠公出逃至齐，急子的另一个同母弟弟黔牟，被拥立为君。

左右公子替黔牟撑腰，可公子朔背后，还有个齐国。

这时宣姜的父亲齐僖公已薨，哥哥齐襄公诸儿即位。襄公也没着急，先杀鲁桓公，又杀郑子亹，一边图谋吞纪，另一边也没忘记管自己妹妹和外甥的“家事”。

公元前688年，齐襄公奉周天子之命，带上小伙伴伐卫。左右公子同日被杀，黔牟逃往周王室，惠公朔重返君位。

伐卫得到的宝器，应襄公妹妹兼情人文姜的请求，送给了文姜之子鲁庄公。

从宣姜那边，经襄公与文姜之手，送到鲁庄公这里。转来转去，都是自家亲戚呐。

周王室也保不住黔牟。公元前675年，卫惠公朔为了报复，联合南燕出兵攻周。收留黔牟的周惠王也被他们赶跑了。

这正是《左传》不看好黔牟的原因。“不知其本，不谋；知本之不枝，弗强。”不了解对方的根本，便不应图谋立对方为君；知其根本，又知其孤立无援，就不该勉强。黔牟就属于“本之不枝”，仅靠左右公子二人，又怎么与齐国一大家子抗衡呢。

何况其时，齐国实力还处于上升期。待襄公薨，齐桓公立，一时更无敌手，成为中原首霸。

而齐桓公之后的另一位春秋霸主，重耳的诸侯国晋，离崛起尚有时日。这边卫国兄弟二人惺惺相惜，同日赴死令人扼腕；隔壁晋国叔侄明争暗斗，持续三代近70年。

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