我是大唐真正太子爷
第二十二大唐的错误道路（旧版）
从本章开始听李承天的嘴角带着笑意，他在梦中可学习到了不少东西。他道：“皇后，先说论语吧。如今的论语中有一句话，我的看法与诸多儒学大家的看法不一样。我觉得我是对的，他们是错的。”
“哪句话？”长孙皇后说道，
这臭小子，自大。
长孙皇后希望能“教育教育”他。
“‘子曰，民可使由之不可使知之。’这句话，我的看法和你们的看法,是完全不同的。”李承天道。
长孙皇后想了想，马上说道：“这句话，现在儒家的意思是‘民可使由之，不可使知之。’这句话的意思，儒家的意思就是必须要使用百姓，却不能够让百姓知道为什么如此。如果百姓都知道为什么如此了，那岂不是任何人都能够有资格去使用别人了吗？所以，儒家认为必须要让百姓被使，可是却绝对不能够让百姓知道为什么被使。因为百姓天生也就是应该服从于他们士族的统治，如果让百姓知道了这些，那还不是他们也都有资格成为官吏了吗？朝廷官吏应该由士族来担任。而不是让百姓明白道理。如果百姓都能够明白道理了，那还要儒家的朝廷官吏和士族做什么？”
长孙皇后学的也是这个意思。
皇子们学的也是这个意思。
可以说，不知从什么时候开始，大家学习论语，这句话的意思便是如此。
李承天则马上摇头：“错了，错了。”
“错了？”长孙皇后一怔，想到什么，面色严肃：“这可不能乱说啊，你要知道，你若说有其他意思？证据呢？你一旦说出去，被人知道，他们会对你不利。”
李承天摇头：“皇后，难道您忘了吗？孔圣人也都有三人行必有我师。还有不耻下问的吗？孔圣人曾经说过，有教无类。何为有教无类。也就是任何人都可以进行教育，而不是挑选身份。孔圣人既然能够说出有教无类，那他怎么可能能够说出所谓的民可使由之，不可使知之的话呢？”
长孙皇后无话可说了，
确实，按照有教无类，三人行必有我师来看，
孔圣人，不像是会说民可使由之，不可使知之的这种人。
李承天又是道：“其实这话有五类断句。”
“哦？”长孙皇后更是好奇。
“第一，自然是你们那有的断法。可还有第二种，第三种，第四种，第五种。”
李承天风轻云淡的继续道：“第二种是：民可，使由之;不可，使知之，第三种是：民可使，由之;不可使，知之。还有第四种：民可使，由之不可;使知之，最后一种：:民可使由之?不。可使知之......皇后，您觉得谁是对的呢？”
长孙皇后震撼。
回过神来后，她不管李承天，长乐，而是急匆匆去找李世民。
大唐人读书，大多读论语！
若论语是错的，那么大唐按照错误的理解，而后发展下去。
大唐最后的结果会是什么？
在长孙皇后看来，这可不是一件小事。
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