醉笑云汉觅清歌
第五十四章：少壮工夫老始成（求个鲜花，求个收藏！）（旧版）

赠人鲜花，手有余香。

请各位书友留下您的花花，藏藏藏藏！

嘿嘿！

稍倾，一组委会裁判手捧放有比试题目的镶有二龙戏珠的木质托盘走了出来，走至台中央立定不动，任由各参赛队选派成员依次抽取题目。

张明远抽中的是“‘不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。’作何解释并理解？”

张明远一愣，好半晌不明其理。

待众参赛选手抽取题目结束，白发老师走到台中央，笑吟吟道：“诸位学生都已抽取题目，五分钟后以此作答。”说完走回座位静待。

十分钟后，各选手均思考完毕。

“我组题目：‘吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲。’，其意是:我自十五岁开始立志求学，到三十岁能自立于世，四十岁遇到困惑难事时能不被迷惑，五十岁懂得什么是天命不可违，六十岁能忠言逆耳利于行，七十岁就可以随意所欲干什么事都行。”，一号选手得意道。

“一号选手，此句出自《论语》。你未能看出题中陷阱，最后一句应是‘七十而从心所欲不踰矩’。人到了七十可以随心所欲，但也要守规矩不逾出范围。不守规矩那是西式文化，华夏文化讲求的不守规矩不成方圆。”范进举摇头叹息道。

一号选手恼羞成怒道：“裁判给出的题目你也质疑？”

范进举摇头不语。

白发老师抚须笑道：“十号选手说得对，此题本就有漏洞，只在考察你的辨识能力。哎！你虽未辨出，不过义理清晰，暂得8分。十号得10分。”

一号选手愤愤不平，还要争辩什么却被台下观众爆出的热烈掌声所淹没。范进举则起身微笑致意。

其余选手听得范进举辨析后纷纷查找本组所抽题目中是否有漏洞，一时间台上乱作一团。

“我组题目：‘子温而厉，威而不猛，恭而安’出自《论语.述而》，其意是：孔子其人教学时待人温和而严肃，不怒自威但不凶猛，宝相庄严谦恭有礼而安详。”二号选手弱弱道。

裴如悔挺直身体问道：“二号选手，请问：‘厉’作何解释？”

二号选手道：“严厉严肃的涵义，对不务正业的学生要严厉而不留情面，这样才可使学生求上进乃至学业有成。”

裴如悔笑道：“与人交谈语应当语气温和而有礼貌，二号选手的解释也可以能说得通。但这个“厉”字，我认为不是教育人语气的严厉，而是坚持原则的道理，不徇情枉法，正气凛然，自然让人肃然起敬。”

白发老师微微颌首，笑道：“十号选手能另辟蹊跷解释实在可喜可贺，为人只温和有礼遇事不讲求原则一味迁就对方那是老实人，温和而坚持原则才是真丈夫，大明嘉庆年间的王阳明就是真丈夫。给十号再加10分。二号暂得6分。”

台上台下众人顿时蒙了，均想：国学名句解释辨析难道就是义理之学？看来我们真是小瞧了国学，国学中真正蕴含了做人做事的大道理啊。

........

“我组题目是：‘贤者辟世,其次辟地,其次辟色,其次辟言？子曰:作者七人矣。’，出自《论语》，其意是：有贤德的饱学名士适逢乱世则会不受天子征召而避开隐居山林；如果不能隐居山林也会想办法离开这是非之地；若不能离开这是非之地也会察言观色看到别人脸色不善而避开；再次之，也会听到别人的不好言辞而避开。这句话是孔子他老人家赞美有德行操守的名士都是洁身自好的人，他们绝不与世俗中的恶人同流合污，他们是高尚的人。‘作者七人’是：伯夷，柳下惠......，其余五人不知道。”九号选手泄气道，说罢转头看向十号选手，心下道：“我就不信你还能辩倒我？”

范进举笑道：“九号选手，你的辨析存在很大的漏洞：这句话还有后半句：子曰：‘民之于仁也，甚于水火。水火吾见蹈而死之矣，未见蹈仁而死者也。’。”

接着又道：“但从前半句解释辨析看，孔子老人家似乎在赞美肯定有德行操守的名士选择避世不与世俗恶人同流合污的高尚品格，但这不是孔子的最终目的，不符合孔子创立的儒家思想最高境界。其实这后半句是孔子对所处时代的痛心疾首，是对执政者的无声鞭策。若执政者稍有德行选择有贤德的名士辅佐，到时登高一呼，天下贤士莫不群贤毕至。但执政者无德无行导致时代没落，落魄的现实只能使名士被迫离开避世，而不去与执政者合作。试想，儒家思想要‘拯万民于水火之中’，即使天下混乱不堪，只要稍有一丝可挽救的机会，贤德名士也会出山辅佐良君而不会避世不出。天下黎民受水火之灾而不安，千里饿殍百姓易子而食，不正是对执政者的痛心指责么？这样的无道昏君保他何用？后世的君主要引以为戒，切不可重蹈覆辙。”

九号选手听了范进举这一番辨析早已惊得目瞪口呆，哪还有空余时间与之辩论？

“好，分析透彻，鞭辟入里。”，白发老师激动地站起身来大声喝采。

台下学生均被范进举这一番长篇大论所折服而陷入无限遐想，良久竟无人想起鼓掌喝彩。此时，听到白发老师的喝彩声才回过神来，纷纷鼓掌报以赞叹。

张明远则呆呆不动，双目空洞望向台下激动地学生，心中早已泛起了汹涌波涛。也难怪他走神，九轮的辨析解答，张明远竟无从下手未回答一道题目。此时，他心中懊悔不已：“平生自诩国学造诣甚深，博学过人才高八斗，平生以拯救传承国学为己任，可没想到国学的博大精深彻底将其击败，‘国粹’两个字的涵义真正的理解歪了，非假以时日不能有一番成就。”

张明远心中暗暗下定决心：“今后定要拜名师研细国学。”，心下主意已定当即安之若素，抬起头微笑看向范进举、裴如悔二人，心中羡慕不已。

白发老师笑道：“十号再加十分。九号零分。请十号作答题目。”

此时，由于前九轮比试中，范进举、裴如悔二人依次与对手讨论辨析，竟足足赢了90分，最后这一题就是不答也能力拔头筹。

“我组题目：理解辨析‘心即是理’。这句话出自大明心学家王阳明所著的《传习录》，王阳明年轻时困惑于朱子理学辨析中，穷究一生探究心学哲理，先后历经‘格物致知’、‘阳明格竹’、‘龙场悟道’等阶段，终于在37岁有所开悟，悟出了伟大的一陽一明心学。‘心即理也。天下又有心外之事、心外之理乎？’其意是：心是‘理’之根本，若舍却心，就不会有‘理’存在。比如皮之不存毛将焉附。也就是说，朱子讲究‘格物致知’，天下道理都在亿万事物上，必须穷究事物原理才能得到道理。王阳明则说所谓‘格物’得真理是以心为根本，心到理到，而不是从事物上需求道理上。”裴如悔道。

“例如，老师教育学生为人处世，必先讲明道理，正其心态，心正则做事公平。再例如，朱子说要格透官场道理才可为官，王阳阳则认为心乃万物本源，任谁初始都不会做官，但为官可以心中所想再予以实践就会做官了。”

范进举接着道：“比如，难道非要格透了‘仁义礼智信’，才会去侍奉君王、父母、朋友、百姓么？侍奉父母，非是从父母那里得到孝顺的道理；侍奉君王，也非是从君王哪里得到忠贞的道理；对待朋友、治理百姓也不是从朋友和百姓处得到信义和仁和的道理。‘仁义礼智信’自在心中，心即理，就是天理，不用到心外寻求。以赤诚之心对待君王、父母、朋友、百姓就是道理。只在自己心中下功夫去私欲、存天理就行了。还可理解为：若自己心中无私欲，天理淳朴，有颗孝敬的心，寒冬自然能想到父母寒苦，就会主动去帮助父母御寒；夏日就会主动帮助父母消暑解渴。”

张明远若有所悟，突然抬起头来说道：“无善无恶是心之体，有善有恶是意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”

白发老师仰天大笑：“好，说得好。十号再加十分。”

台下观众从未听到过如此的国学辨析场面，个个都目眩神摇不能所以。此时听到白发老师振聋发聩般喝彩声，均被范进举三人精彩言论所折服。

第四届联合大学‘国粹杯’国学比试圆满结束，燕南大学以超出第二名120分优秀成绩拔得头筹。

读书三件事：阅读，收藏，加打赏！