变形计：娱乐圈太子爷
侗族女娶男嫁习俗（旧版）

侗族的婚姻家庭习俗：男主内女主外

与沿海城市不同的是，侗族人民主张“女尊男卑”，当地认为生女儿是自豪的事情，请客通知亲朋，如果生了儿子会假装什么事情都没有发生。侗族年轻男女通过对歌来传达爱意，如果妹子有意，才可进一步交往。交往过程是男青年入住妹子家，住个一年半载，在这段时间劈柴烧火干活，妹子指挥，也就是试婚。如果妹子对他不满意，准丈母娘会煮上鸡蛋给小伙子吃，就是“滚蛋”。小伙子就得打道回府啦。遇到家中来客，女人出来接待，包括招待吃饭喝酒，男人则要下厨或者在旁边“伺候”着。

是名副其实的“男主内女主外”呢。

在瑶家，上门入赘被视为尊敬同族老人、顾及民族兴衰的美德，所以上门之风在盘瑶中十分盛行。特别是只有独女的家庭，必招郎入赘。因此，在盘瑶族中凡有男孩的人家，都乐于让自己的孩子去上门。盘瑶群众称这种“上门入赘”的婚俗为“嫁郎”。

上门入赘

在古代，男子嫁到女方家后，要改为女方姓氏，孩子也要跟着女方姓，到了现代，男子入赘到女方家前，和女方商量好，可以不和女方姓，孩子可以跟随任意一方。婚后如果男方家庭有困难，夫妇便一同回去，住上一段时间，帮助解决生产生活上的困难，然后再回到女方家，瑶家把这叫做“两边顶”。

盘瑶男女相识后，如果两情相悦，可将心愿告诉父母，若父母同意即派媒公到对方家说媒，对方父母同意后即可订婚。另一种婚姻情况是完全由父母作主，但必须征求子女同意。

媒人把儿女年庚送到女方家，经巫师“合八字”后，女方家长即与媒公带聘礼到男方，叫“下定”。即算订婚，并决定婚期。

新人双双拜祖先12次，由媒公送入洞房

新婚当天，新娘便早早打扮好，到村外看不到自家房子处等候，等新郎举行完仪式，进到女方家后，才能回到自家与新郎见面

结婚之日，男方由祖父母、父母、伯叔、姑婶、兄弟姐妹组成送亲队伍，将新人送往女方家。半路与女方迎亲队伍汇合后，一同迎送新人到女方家。接亲前新郎及送亲队伍走到村口便在村口等候，先由两位媒公到女方家报信，女方家则备好酒菜等候，媒公代表男方与女方家长协商婚后事宜（比如以后小孩跟谁姓等）协商妥当媒公也酒足饭饱，然后女方亲戚及乐手到村边迎接等候已久的新郎。

新郎见到新娘的表哥或其他亲戚，拿着凳子和新娘早已给新郎绣好的瑶族衣服，由新娘的亲戚给新郎装身打扮。到新娘家门口，新郎必须由新娘的表哥（或者其他亲戚）把脚洗净后换上女方准备的鞋，之后由表哥（或者其他亲戚）带进女方家里。

新郎临进门时，由巫师杀一只鸡示以“戒熬”，新人才由“媒公”，陪同入门。再由媒公将酒给新娘新郎各喝一杯，叫“交杯酒”。

然后将酒菜于正堂摆上桌子，让男方亲人按年龄长幼依次上座，女方父母叔伯舅等陪坐，新人由媒公与“调理”(主管宴席的人)陪同，逐个向男方亲属自老至幼敬酒，后依次拜女方亲人，再后拜敬一般亲朋。若客人多者，拜酒往往通宵彻夜。客人领拜后，须给新人“封包”，以示答礼。

拜堂仪式特别隆重，新人双双拜祖先12次，由媒公送入洞房。

离异再嫁，“身价”钱可由石牌头人受理

盘瑶婚姻较为稳定，一般从一而终，离婚极少。离婚时，当事人双方砍铜钱或破竹筒对天发誓各执一半即可。若离异再嫁，“身价”钱可由石牌头人受理，嫁娶双方不能收受。

盘瑶族婚礼的仪式随着时代的变迁，社会的进步，比过去传统的婚礼在程式上简化了很多，但盘瑶家的婚嫁礼仪，以其独特的魅力，成为瑶族风俗中最绚丽的“奇葩”。盘瑶族同胞经过历史长河的洗礼，在这片土地上塑造出了灿烂的民族文化。

在瑶家，上门入赘被视为忠孝仁义、尊敬同族老人、顾及民族兴衰的美德，所以上门之风在瑶族十分盛行。男人到女方家后，女方的父亲即退居二线，让位女婿做家长。因此，家庭关系得到平衡，夫妻感情和家庭关系稳定、和睦，极少有离婚和家庭不和睦现象发生。因此，凡有两个以上男孩的人家，都乐意让自己的孩子去“上门”。

女娶男嫁，旧时俗称“倒插门”，即结婚后男子到女方家里落户，男方“嫁”到女方家里，吃的，穿的用的，几乎都是女方家庭所供给的。并且女方提供住房，吃穿等所有待遇，倒插门后，一般男人在家里照顾女方的父母，还要洗衣，做饭等日常家务，女方出去赚钱来养家糊口；如今讲究男女平等，一夫一妻制，姓氏也是双方协商决定，男娶女嫁，女娶男嫁都无所谓了，即没有所谓的“倒插门”了。

中文名

女娶男嫁

外文名

Marryaman

别名

倒插门，入赘，上门女婿

历史沿革

古代的门旁边都有个插栓的，锁门用的，现在倒过来了，是外面人的来开的，这是一件会被人笑的事，笑这个做门的师傅技术太差。形容男方入住女方家里，说这个男的不行被人笑意思。

女娶男嫁是夫以妻居、男子就婚于女家，以女家作为主体关系的一种婚姻形式，俗称“倒插门”。书面语上又称“入赘”、“招赘”、“招赘女婿”、“赘（zhuì）婚”。女娶男嫁一是为延续子嗣，故夫改妻姓，二是为了得一男劳力，支撑门户。

男大当婚，女大当嫁。天朝自古以来，这种婚姻风俗一直延续至今，可在今天的甘肃省陇南康县，“女娶男嫁”婚姻由来已久，且风行当今。女娶男嫁是夫以妻居、男子就婚于女家，以女家作为主体关系的一种婚姻形式，俗称“倒插门”。

在实行计划生育之前，倒插门的女方，一般是没有儿子，有两个以上闺女，尽管政策还允许生，可老两口感到心有余而力不足，就把希望寄托在招女婿上。倒插门的男方，一般是兄弟比较多，家庭生活比较贫困，没有经济能力娶亲，不得不到女方的屋檐下生活，虽然不大情愿，但是总比没有媳妇强。

习俗由来

据康县志记载，当年太平天国部队被清军击溃后，一部分太平军进入了山高沟深的康县境内秦巴山区，化整为零，纷纷以男嫁女婚的方式改姓换名隐藏下来，在老百姓的掩护下，躲过了清军的杀戮。后来，这一婚姻风俗盛行，流传至今。[1][2]

流行地区

在陇南的康县南部山区、武都东部山区，一直保持着男嫁女娶的婚姻习俗，与传统意义上的“倒插门”不同，陇南地区的男嫁女娶，不是少数民族风俗，而是极为罕见的汉族特殊婚俗。

甘肃陇南武都区裕河镇余家河村里47岁的农妇马政芳至今没出过大山，如今她守着70多岁的老母亲和妹妹的老屋，日夜盼望着在外打工的女儿早日回乡，娶回来一个孝顺的“男媳妇”安稳过日子。

马政芳的儿子几年前就“嫁”出去了，在邻村随女方改名换姓。“这是祖祖辈辈传下来的老规矩，女儿不娶男人，跟着嫁过去了，那是最没面子的事。”马政芳现今最大的烦恼就是“怕女儿留不住”。[2]

张国兴，家住康县阳坝镇宋家沟村，在家排行老二，四十五年前“嫁到”黄秀珍家当上门女婿，改名黄大兴，他的哥哥留在家里娶妻生子、赡养老人。兄弟二人婚后都育有一女，有趣的是两人的女儿均未出嫁，都娶了“包儿子”，黄大兴的女婿也改名姓黄，现在当地担任村支书记，还开了家私营的茶叶厂，收入颇丰。

阳坝镇山清水秀，被称作“天然氧吧”，这里的姑娘长的很有灵气，温柔贤惠，很多外地人甘愿改名换姓，来这里做“倒插门”。康县县委宣传部的工作人员介绍，这些“倒插门”的外地人，个个都身怀技艺，他们“嫁到”这里后，很好地带动了当地的经济发展。

婚姻形式

上门女婿很多，也很常见，所生孩子姓氏也是双方协商决定，只不过男姓多于女姓罢了，只不过是在女方家定居。

通常，男子入女方家生活被称作去当“倒插门”，可姓氏不会改变，可这里比较特殊。男方“嫁到”女方家的现象很普遍，不仅要改名而且还要换姓，当地人称之为“当娃”或“包儿子”。男方到了新“婆家”备受宠爱。

就婚礼来讲，同样隆重，女方家会准备相当丰盛的宴席和丰厚的彩礼，迎娶“包儿子”，男方家也会给“出嫁”的儿子准备陪嫁。[2]

习俗现状

2017年7月30日，裕河镇、阳坝镇等陇南山区村乡，发现在遵从男娶女嫁婚俗地区，当地老百姓都有缠头、束腰、绑裹脚等太平军将士的遗风。村里的姓氏十分繁杂，甚至有一家六个人姓五种姓，孙子的姓有的随外公，有的随爷爷奶奶或者父母、或者祖父祖母。大部分“男媳妇”都有两个名字。

当前，这种颠覆“男大当婚女大当嫁”的天朝传统婚俗的特殊婚俗流传至今，却正面临着“儿不嫁、女不留，或儿女都外出不回村”的传承困难。

33岁的韩望银十年前从裕河镇苦竹园村嫁到郭家湾社，四年前离婚，8岁的女儿留在了女方家。韩的前妻通过手机微信聊天，认识了其他村的男人。“和我离婚后，嫁给那个男人了。”现在韩望银在村里开了小超市，随着乡村旅游兴起，生意不错，他计划找个女朋友结婚，不再嫁了。

在陇南这些山村的驻村，尽管大部分村民都依然延续着男嫁女娶这一老传统，但村里越来越多的“90后”“00后”离乡上学或打工，过去与世隔绝的这些山村随着现代化的冲击、互联网的介入、生活条件和经济水平提高等多种因素，这种奇婚异俗“男嫁女娶”正在面临着传承之困。[2]

社会影响

“倒插门式婚姻”盛行的主要因素有：一方面，旧时，传统习惯上如家中没有儿子，生育的全是女孩，作为父母总希望能为女儿招回女婿来传宗接代。在近代特别是七十年代后期，随着计划生育国策在全国的实行，只有一个子女的家庭占了社会组成的大部分，作为父母不希望自己亲手带大的孩子到别人家生活，都希望子女能靠在身边。另一方面，在农村，我国养老机制还不健全，倒插门式婚姻不仅要起到传宗接代的作用，还要尽到给老人养老送终的责任。因此，倒插门式婚姻在城乡仍大量存在，这种婚姻形式并不违反婚姻法的规定，事实上也起到了减轻社会负担，稳定社会的作用。

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