贫道，搞事情！
关于称呼问题和某些事项（旧版）

首先作者要说说关于道士对普通人称呼的这个问题，因为有很多书友都在说。

作者亲自去道观上过香，也确定过多方说法，就目前，就现代的，无论是道士还是和尚，都称普通人为施主！

出家人不事生产，他们自求香火钱，功德钱，这是布施行为，自然会对给予香火钱的人称施主，这个是没毛病的。

关于书友们说的道士称别人居士的说法，这个确实是。

但居士不是普通人可以用的！只有道家的信徒才能用居士的称呼！这个作者在文中已有提到。

道士对别人的称呼都很随和，遇见老人叫老丈，遇见年轻人叫壮士或是小哥。

现在性质不一样了，都直接统一为了施主。

接着，是要说一下关于道祖的问题。很多人以为道家道祖就是鸿钧，其实不然，鸿钧是虚构的一个小说人物。道家的道祖从始至终只有太上道祖一个。

鸿钧道人是明代小说《封神演义》的角色之一，是明朝小说作者许仲琳塑造的人物，而道教从来没有承认，鸿钧与道教无关，在道家性质中，鸿钧是伪神，甚至是邪神。

小说之流传，毕竟要比《正统道藏》里的神仙传记要普及，于是有人误以为真，以之来衡量三洞经典。认为三清之前，混沌之先，还有一个鸿钧老祖，为三清之本。以讹传讹，流弊甚巨也，道教多次驳斥鸿钧邪说。

有人考证《封神演义》本意在于宣扬三教合一、佛道一家的思想而已。但也有人认为是作者在抨击踩踏道家，扬高自己。因为，洪荒涉及太上道祖这个真正的道家神话。

与鸿钧不同，太上道祖是在人间有历史的，那就是老子李耳，一个真实存在的人物，开启了道家之说，是真正的道祖，是道家之祖。

洪荒流三清拜鸿钧的说法无疑是压低了太上道祖，抬高了鸿钧这个虚构人物。意为他许仲琳才是道家之祖，凌驾于道家之上。这是说法之一。

还有学者借着许仲琳的封神演义来考量道家文化，另有某些不妙目的。他们参考多方文献，想寻出道家中是否却有鸿钧，是否为许仲琳自己杜撰，或是道家神话中却有原型。

但学者们翻阅多方道家道藏，都未找出鸿钧这样一个圣号。以下是某些古籍引用：

《列子集释》曰：“夫道有情有信，无为无形，神鬼神帝，生天生地。在太极之先而不为高，在六极之下而不为深。先天地生而不为久，长于上古而不为老。”

即体现了道教以“道”为本的思想，以太上老君为最高神。

太上老君者，大道之主宰，万教之祖宗，出乎太无之先，起乎无极之源，终乎无终，穷乎无穷。

《玄纲论》云：“道者何也？虚无之系，造化之根，神明之本，天地之元，其大无外，其微无内，浩旷无端，杳冥无际。至幽靡察而大明垂光，至静无心而品物有方。混莫无形，寂寥无声。万象以之生，五行以之成。生者无极，成者有亏。生生成成，今古不移，此之谓道也。”盖天地混沌之先，也即是道。

《云笈七签卷三·道教本始部·三洞宗元》云：“原夫道家由肇，起自无先。垂迹应感，生乎妙一。从乎妙一，分为三元。又从三元，变成三气，又从三气，变生三才。三才既滋，万物斯备。其三元者，第一混沌太无元，化生天宝君；第二赤混太无元，化生灵宝君；第三冥寂玄通元，化生神宝君。大洞之迹，别为化主，治在三清境，玉清、上清、太清是也。亦名三天，清微天、禹余天、大赤天是也。天宝君治在玉清境，其气始青。灵宝君治在上清境，其气元黄。神宝君治在太清境，其气玄白。三号虽殊，本同一也。此三君各位教主，即是三洞之尊神也。其三洞者，谓洞真、洞玄、洞神是也。”故知玉清、上清、太清，皆为大道之炁所化也。

《混元皇帝圣记》云：“太上老君者，混元皇帝也。乃生于无始，起于无因，为万道之先，元气之祖也。”“老子者，老君也。此即道之身也，元气之祖宗，天地之根本也。夫大道玄妙，出于自然，生于无生，挺于空洞，陶育乾坤，号曰无上正真之道。”“老君者，乃元气道真，造化自然者也。强为之容，则老子也。以虚无为道，自然为性也。”

故知老君即是道体，老君即是大道，是以有“老君一炁化三清”的说法，而这个化三清的老君，和鸿钧似乎又点像，但是显然不是鸿钧。

道藏翻遍也未找到鸿钧之名，鸿钧之名不过是杜撰虚构。

咳，话归正题，

前有许仲琳的封神演义开了洪荒先河，后有佛本是道开启了洪荒流的高热，越来越多的人写洪荒流，把鸿钧当做了真正的历史人物，或者是正统道家神话人物。

这就导致了很多读者对道祖这个点有模糊，产生不同歧义，作者在这里只是想说明一下，提前指出，免得后面有书友不明议论。

另外，作者本书只会写道家正统神话，就很可能导致跟大家从小说中了解到的不一样，这里也提前说一下。

读书三件事：阅读，收藏，加打赏！