带着地球流浪的黑科技霸主
《新地心说》（旧版）

据我们目前所知，意识只是一种相对而言不久之前才出现在地球上的奇异物质——大脑的产物。尽管如此，新地心说持有者却认为意识充斥着整个宇宙。它甚至可能是引发宇宙大爆炸的那个火花。这些思想其实是古代宇宙学中地心说的重新包装，上图所示的16世纪地图就是古代地心说思想的一个例子。来源：BartolomeuVelhoca.1568BibilotèqueNationaledeFrance,ParisWikimediaPublicDomain

刚出生时，你是个自我中心者。你知道你是有意识的，而你并不在乎其他人是否也拥有意识，因为只有你自己的感受是重要的。这个世界只是你演绎人生的舞台。你是整个现实的中心。

你长大的过程中，你逐渐意识到其他人也同样重要。你的自我中心开始扩展到了以家人、部落甚至整个人类为中心。或许你，作为一个个体，并不是世界之所以存在的理由，但你的族类一定是。

产生这样的观念对我们而言是如此的自然，以至于在人类大部分史前文明和历史文明中我们从未质疑过它。宗教反映了我们的自我中心意识，而科学在一开始也同样如此。太阳，月亮，行星，恒星以及整个宇宙都围绕着地球——我们的家园转动。每日每夜，我们眼中所见不正是这样的吗？

哥白尼，开普勒和伽利略挑战地心说需要勇气、想象力、坚持不懈的观测和理性的分析。他们的洞察力，虽然在一开始遭受了质疑和敌对，但最终帮助我们摒弃了最初的自我中心主义。

现在我们知道，地球只是绕着太阳旋转的九颗行星之一（我从不轻视冥王星），太阳只是我们生活的星系中数十亿颗恒星中的一颗，我们的星系又只是宇宙中无数个星系中的一个，而宇宙则是在140亿年前的大爆炸中产生的。我们生活的星球产生于45亿年前，十亿多年后单细胞生物出现了。几十万年前——对宇宙而言这只是一瞬间——我们出现了，还自以为这一切都是为我们独家定制的。所以叫我们“自恋人”好了。

比起无限大的空间与时间，我们终于意识到自己是如此的渺小和卑微。但这样的觉悟也应使我们感到自豪。我们的智慧与成熟使我们逃脱了黑暗时代那自负的妄想与迷信。因此，“智人”是我们应得的称号。

但最近一些杰出的科学家与哲学家所宣扬的观念将我们，更具体地说，将我们的思维或意识重又放回到事物的中心。我把这种观念称为“新地心说”。

据我们目前所知，意识只是一种相对而言不久之前才出现在地球上的奇异物质——大脑的产物。尽管如此，新地心说持有者却认为意识充斥着整个宇宙。它甚至可能是引发宇宙大爆炸的那个火花。

新地心说思维一直潜伏在科学的边缘地带，而现在它已开始走向主流。这一事实在九月份的由整体健康界大亨DeepakChopra主持的“圣贤与科学家”研讨会上得到了表现。会议号召提出一种“能够将意识视为存在的根本，而不仅仅只是大脑的某种产物”的“新的科学”。

作为曾经的“超越冥想运动”的参与者，Chopra现今仍对印度教玄学保持着赞成态度，因此他支持这一观点在人们的意料之中。而其他表达新地心说观点的演讲者还包括哈佛大学神经学家RudolphTanzi（他曾与Chopra共同撰写了两部著作）；还有加州大学尔湾分校心理学家DonaldHoffman；以及加州大学洛杉矶分校精神病学专家DanielSiegel。

新地心说的思想在我去年春于亚利桑那州图森市以及去年秋于纽约大学参加的意识主题大会上也十分流行，会上来自各大研究所的终身教授提出意识至少是与物质同等重要的存在。以下是新地心说的一些具体的例子：

信息论与意识：为提升通讯系统的效率并对其加以量化，ClaudeShannon在20世纪40年代提出了信息论。从那开始，科学家与哲学家便致力于将其转化为万有理论的一部分。这些基于信息的理论都是含有新地心说思想的，因为信息可被定义为一个系统可出乎观察者意料的能力——也就意味着意识的存在性。

资源统整理论（IIT）：它由神经学家GuilioTononi提出，并得到了神经学家ChristofKoch与物理学家MaxTegmark的支持。资源统整理论假设：任何含有相互作用的组成部分的系统——比如说，由三个夸克组成的一个质子——只要可以对信息进行处理，它就是有意识的。ITT重新唤醒了泛心论这一神秘学说，此学说认为意识存在于万物之中。

量子理论与意识：量子力学在早前就引发过新地心说的思考。盒子里的猫是死的还是活的？光子是波还是粒子？好吧，这取决于我们怎样看待它，或是否在观察它。物理学家约翰惠勒数十年前在量子力学领域中提出，我们生活在一个“参与性宇宙”中，这个宇宙中的所有物质都以某种方式依赖于我们。

调谐客观还原理论(Orch-OR)：一些量子力学研究者认为是有意识的观察造成了概率性的、“叠加”的量子态坍缩为单一态。由物理学家RogerPenrose和麻醉师StuartHameroff提出的调谐客观还原理论将这个主张的因果关系颠倒了过来，声称是叠加态的坍缩引发了意识。由于这种坍缩现象发生在所有的物质而不仅仅只在大脑中，Penrose与Hameroff推断意识“可能与宇宙规律的运作方式密切相关。”

现实是虚拟的：笛卡尔曾担忧过世界是否只是一个恶魔给我们施加的一个幻象。哲学家NickBostrom重新提出这一猜想，声称“我们生活在一个由高科技文明运转的计算机模拟世界中”。物理学家NeildeGrasseTyson，哲学家DavidChalmers与科技巨头ElonMusk都对模拟理论这一为“网虫”重新包装的神创论表示了赞同。

人择原理：当物理学家们对解释我们的宇宙为何以这样的方式存在失去希望时，他们开始愈发着迷于人择原理的观念中，即我们的感知决定了宇宙存在的方式，不然我们就不会在这里去感知它了。现代对这个与新地心说抱着同样观念的理论的支持者包括：StephenHawking（霍金）,SeanCarroll与BrianGreene。

佛教：虽然具有两千五百多年的历史，但佛教因为其在西方知识分子界极受欢迎的地位而理所当然地登上了这个名单。他们常坚称说这不是一个宗教，而是一种领悟与放松精神的方式。但同我儿时的信仰天主教相似，佛教支持的是一种超自然的形而上学，即认为宇宙只是作为我们通往极乐的精神之旅的一个舞台。

我能感受到新地心说的吸引力。虽然早在少年时期我就抛弃了天主教的信仰，致幻剂却让我开始怀疑这个宇宙是为我们而设计的。1981年的一次吸食体验，让我在相当长的一段时间内相信——这段时间长得我都羞于承认——我们是被一个患有多重人格障碍的神所创造的。

虽然我后来不情愿地摒弃了这个疯狂的神学理论，但我开始关注新地心说理论，它同惠勒的参与性宇宙和“万物源自比特”理论一样，是信息论与量子力学理论的结合。惠勒和他的同事，新地心说论者FreemanDyson是我最爱的两个思想家。

我内心那冷酷的怀疑论者的一面将新地心说归为一种早已在科学的帮助下被我们战胜了的头脑不清的神秘主义。新地心说是我们的恐惧与欲望的投射，它代表着我们想证明自己重要性的渴望。在我们这个时代，由社会媒体萌发的自恋情结或许已成为了新地心说理论人气飙升的一个征兆。

但假使新地心说理论使我感到厌烦，那么激进唯物主义和无神论也同样如此。它们否定了我们身而为人的意义非凡，也漠视了我们的生存机会的来之不易。毕竟，没有意识去思考这个宇宙，宇宙即便不存在也无妨了。

我想我所倡导的是单纯地承认没有任何理论或神论能够客观解释我们的存在之谜。对我而言，这种谦虚的不可知论，才是我们智人应会选择的。