我们的成神之路
圣歌-青年跑步-小我（旧版）

身与心：青年有为多实作，主：遵明小我廿四句

三人：小青有年多谨记，多谨记，大家一起来唱：

身与心：我（你）跪也正啊心也正，主：天道明白你的心愿。

意义何在-从少年期到我们长大后，我们也明白何为天道，在不变的敬天里，寻找真道路上，就算没找到也会有模糊的景象，那是只有真实感受自己才有的明朗化，找到真道的幸运者，会在自身的路途上有了很大的转变，那会更加明朗的知道自己要如何走下去，天道在真实的时间教导下，是明白一切的，我们都在行走道途中感受到，祂需要我们走出真实的新道途，那我们自然也会感受到祂给我们的回报，我们走在路上都是很神奇的，意识里最真实的心灵就是最好东西，也是必须寻找的东西，肉身的需要是满足生存需要，永远比不上心灵变化重要，当一个人无法填满得不到满足感，那个人的心已经是空洞了，要补上这个洞，是复苏那个人心之花园的大爱，在神圣文明中，虽然找不到那个人，但是他/她们的青春期是美好的，容易满足的，特别是少年期就已经找到真道的人，那更是转变得更快。

身与心：我（你）拜也正啊心也正，主：祖先有道对比己身。

意义何在-在这个跑道上的青春期，过去祖上的风格，慢慢去明白祖上的真道，也要去了解祖上的为人，来对比下自己的道是否有需要，在以理去探索，肯定会找到一条有用的，那就把它融入自己的真道吧！不要一时的兴奋，自以为找到了，这种东西要慢慢琢磨的，而继承品格暂时按照祖风行事吧！那些神圣文明的人，也会寻找祖先的真实道途，与真实性格，来代入进去自己会如何？得出需要还是不需要。

身与心：我（你）学也正啊心也正，主：教受真理明白真实。

意义何在-在少年期学到的真理，在青年期就是从真理明白真实，真实的事情是要保留，因为它无论多少遍都比真理还真，但，我们又如何找到真实呢？自然从理字开始，而这个理就是真理，在真理去找，以天祖的七多法去验证，去思考，无论多少遍都是不变的，那就是真实，也可以说永恒的真理，这种东西是最值得传授给后代的，当然了，首先要在这个青春期明白先，在神圣文明中，那些保留下的真实，可是不知多少祖上的汗水留下的珍贵东西。

身与心：我（你）礼也正啊心也正，主：明白己礼用在何处。

意义何在-得到孔子的正德，接下来就是正行的时候，也要懂得融入你的道需要的礼，真道的礼是知道要用在什么地方才有意义，交心的更学会贴心，恶意的更要学会诱导性，善意的更需要礼节来回答，恩义的更加懂得报恩，等等诸多决断，在大道中的礼，不但要明白自己需要的，还要学会应对的，更要做出正确性，作为已经长大的青年人，把你心中的正德用正行做出来，在神圣文明中，这方面的大好青年都是有自己专属的风格，而且还是很突出的那种。

身与心：我（你）行也正啊心也正，主：学好教诲多帮母亲。

意义何在-少年期学会如何交流了，也明白母亲的需要，那就多多帮忙吧！母亲的教诲记在心上，在青年期就是开始学回报的时候，首要位的当然是父母了，在家里多多想想，要如何回报母亲呢？然后，就是做出来，在神圣文明中，那些特别的青年们就是惊喜，因为这样既能创新，也能快乐，那些人的父母才是最幸运的。

身与心：我（你）坐也正啊心也正，主：报答父亲的好教育。

意义何在-少年期学会如何交流了，青年期就是学报答的时候，严格的父亲有时很难亲近，但也不可能长期保持这样状态，上面也说了，也要有温柔的时候，那也是最适合接近的时候，那就多多帮忙吧！可不要只说不做啊！那是假把戏，要量力而为的去衡量自己能力，在神圣文明里，可是能把握好自己的能力，虽然不能全部的父亲都得到满足，起码也不能太失望啊。

身与心：我（你）卧也正啊心也正，主：有律武道大合理论。

意义何在-少年期明白理哲，青年期懂得运用，把你的道与你的理融入武道去，来明白如何创新，没错，为了达到宗师级后，能创出属于你的武道，没有属于你的武道，你的武还没有学会的，在神圣文明，所谓学会的方面也是贯彻到底，顺序：入门-明白了-懂了-运用了-去旧了-创新了-会了，过了足足六个顺序才是真正的学会一门，可想而知，真正多才多艺的何等变态。

身与心：我（你）玩也正啊心也正，主：礼让德行游玩有节。

意义何在-别以为青年就不需要玩了，就连老人都需要呢！只不过玩法更注意身体罢了！在神圣的文明中，欢乐可是无处不在呢！特别是家里，该玩的时候玩，该诉的时候诉，可是很有条理的，但是，也有特别的家庭，玩诉一起来，先不说其他，能养育好孩子都是好办法啊。在神圣文明中，就有一套性能适应己道的游玩，每个人的道都是那么独一无二，寻找属于自己玩乐是需要，为了满足嘛。

身与心：我（你）喜也正啊心也正，主：真实欢喜多多问心。

意义何在-少年以理寻找自己的兴趣，为了青年的兴趣能有道起来，在这个初段必须多问心，把你最快乐的，最满意的，都与你同一兴趣的人分享吧！而能得到的其他欢喜，就与符合哪一个兴趣的朋友分享吧！在神圣文明里，这个青年期初段，是要寻找己道真实性的兴趣，也是能得到最快乐，最满意里去寻找。

身与心：我（你）怒也正啊心也正，主：证明己身正确之路。

意义何在-除了底线，少年期学会观世与忍耐，那么…青年期就是如何收发你的怒气，把怒气变为你的力量就是青年期初段要做的，每个人都有不同的真道，以理融进去，走出自己的风格，验证自己正确的方向，那就是整个初段要做的事情，比如：打仗的时候，一群军人为了后面家园，激发出怒气，想想吧！那光景，怎么看都很恐怖啊，所以，收发自如是多么重要，在神圣文明中，怒气的正确方向可是很活学活用，而且都很会控制。

身与心：我（你）哀也正啊心也正，主：人之常情悲欢离合。

意义何在-少年期学会锻炼自身的坚韧心，那么…青年期就是加强巩固自身的心，养成有颗坚强心，坚强心，不但有坚韧，而且强大，也不会让邪念恶意乘虚而入，是整个青年期初段最重要的一环，在神圣文明里，没有这颗心的人，是被赶去重读学校，或者在家养出来，这也不过是小部分的人。

身与心：我（你）乐也正啊心也正，主：乐趣满足大问欲心。

意义何在-少年期学会节制与运用乐心了，那么…青年期就是享受完了，寻找下其中的乐趣，问下你真实的欲心是否必要，来寻求真正的快乐与满足，人，是要懂得选择的，特别是这个环节，在神圣文明里，都是有序的享受乐趣，青年们都有他/她们独特风格乐趣，简直就是花样年华，连少年们都想加入他/她们。

身与心：我（你）处也正啊心也正，主：明利对等真诚感受

意义何在-明利，少年初明名利，相处变法之后，渐渐在青年明白利道之本，对等，少年初启己道的念想后，渐渐青年明白到真实的对等，真诚，少年初导了解真心诚恳的重要，渐渐青年明白到真实诚信的可贵，感受，少年的多愁善感是千变万化，明启己道心欲后，渐渐青年明白喜怒哀乐的道途法度，明利对等是要青年明白以利对等真实姿态，真诚感受是要青年明白从己道中找出真诚自愿方案，一路相连是要做到己道姿态明判之道，两者相融是要做到处道本利之道。

身与心：我（你）事也正啊心也正，主：分行有析真实景象

意义何在-分行，少年初识诸听,辨别真幻之后，渐渐在青年明白辨识分行，有析，少年初明辨真的方向后，渐渐在青年深明的己道中的有析之法，真实，少年初导出真情感受，渐渐在青年明白到己道的真实之处，景象，少年初启眼前真实之美，渐渐在青年明白到己道真理之处，分行有析是要青年感受到每道真假之象，真实景象是要青年深导出己道之真，一路相连是要渐渐深明每道关连之处，两者相融是要做到明判出有道之选。

身与心：我（你）接也正啊心也正，主：往来礼德平心等候

意义何在-往来，少年深明礼尚之道后，渐渐在青年明白到往来真情之处，礼德，少年组明相交德义之后，渐渐在青年明白到对礼对德的廉耻之道，平心，少年得到相对的平静解决后，渐渐在青年明白到平态心性的心行之道，等候，少年感受到诸欲平静之后，渐渐在青年明白到候等知人的重要性，往来礼德是要青年体会到德义之本，平心等候是要青年明理到应接待事之根，一路相连是要接待有礼，圣道明选的体实之道，两者相融是要明理融洽，刚强自用的王道之本。

身与心：我（你）人也正啊心也正，主：等式交换自愿有礼

意义何在-等式，少年懂得关怀有礼，诚恳亲切之后，渐渐在青年明白到相等公式的同等之法，交换，少年明得真情重要，渐渐在青年明白到交换相处明理之法，自愿，少年拾得明礼真经之法，渐渐在青年明白到自愿可贵身，礼赞可贵心，有礼，少年相融礼法之合，渐渐在青年明白到我道行礼明身法，一真通行有礼道，等式交换是青年必经之道，来德融合之法，自愿有礼是青年必行之秘，身行来义之道，一路相连是要德义来合法，礼仪有相耻，两者相融是要明圣行礼，国法通行，有耻行德，礼仪无道。

身与心：我（你）相也正啊心也正，主：出入安康来德自如

意义何在-出入，少年做出自如出入，风度洒脱的人，渐渐在青年明白到出入平安的重要性，安康，少年做出健康乐盛的重要性，渐渐在青年明白到医法适合之道，来德，少年做出明礼知德的交换性，渐渐在青年明白到重礼识德，合法表张的识趣之道，自如，少年识得入乡随俗，误解无相的自来洒脱之道，渐渐在青年明白到有心归心，有身归身的望礼适应之道，出入安康是要平安乐盛，智慧想识的健康性，来德自如是要识趣洒脱，百无禁忌的明相性，一路相连是健康明法，有无所得的出入之道，两者相融是要礼德知法，相大光明，神来迷法，真经有魔。

身与心：我（你）等也正啊心也正，主：哀愁离克慢有去快

意义何在-哀愁，少年得到失哀败愁，道途姿态的人，渐渐在青年明白到真道真途适合性，离克，少年得到明国有礼，好法自得的明判大道，渐渐在青年明白到大礼天地相，慢有，少年得到识慢明真，有者疼苦的真实感受，渐渐在青年明白到无德哀乐，等来识慢的空悲之念，去快，少年认得快感节奏，去道斩明的重要秘诀，渐渐在青年明白到慢快有调，去来动向的音乐之想，哀愁离克是要身在道途，明道己心的真实感受，慢有去快是要乐听之因，欢喜之果的喜怒哀乐之四法情感，一路相连是冡相习礼，我道得明的大道演变，两者相融是要明法习说，一陷死地，慢慢去真，死有余辜。

身与心：我（你）对也正啊心也正，主：有人身地来礼接德

意义何在-有人，少年证明有无识人，一明我真的人，渐渐在青年明白到有人真实重要性，身地，少年证明我在真实，脚踩地球的真实之人，渐渐在青年明白到身在无助境，心在有我道的妙秘之人，来礼，少年证明人来无法，我道有礼的礼仪之人，渐渐在青年明白到一礼有道，我法开创的道变之选，接德，少年明得有无来人，接景明空的有法之人，渐渐在青年明白到礼德有无，惊百无千的明德之人，有人身地是要身在万物，心在真我的必然性，来礼接德是要人来有礼，光明大德的对等无双之唯我本性，一路相连是有尘明法，写道真经的无法演变，两者相融是要礼仪无双，我才有用，得物无义，一踏死途。

身与心：我（你）待也正啊心也正，主：厚德明礼我才有道

意义何在-厚德，少年知性有无真德，我才有厚的星变之道，渐渐在青年明白到厚才无德，我道玩性的才疏学浅性，明礼，少年知性有无真礼，大明我道的转行之道，渐渐在青年明白到明法真道，有理识途的圆圈划轨，我才，少年知性有无乱法，大才我用的上行前进之道，渐渐在青年明白到乱章秩位，光暗有道的正负演变之法，有道，少年得检诸星有道，阴阳运转的有道我道之法，渐渐在青年明白到步行向前，进退有道的百变诸演，厚德明礼是要转转行动，妙运有穷的运转之道，我才有道是要墨守成规，展现星河的一演之法，一路相连是诸运入水，大江南北的生态之道，两者相融是要百变真经，演法无穷，假道有途，假途有道。

身与心：我（你）旦也正啊心也正，主：蒙尘维克我想灭道

意义何在-蒙尘，少年蒙蔽意识寻路，有才无用的大星转道，渐渐在青年明白到有蒙所为，尘埃落定的变形之术，维克，少年蒙蔽有象无象，大象有术的幻星变相，渐渐在青年明白到一本万利，一行险着的大幻大术，我想，少年蒙蔽真假吾道，一点成真的变星如术，渐渐在青年明白到吾道有法，出入好利的明利有耻之术，灭道，少年加入有无斩多，小一如我的轨星沉沦，渐渐在青年明白到有我无相，一一退避的妙术有用，蒙尘维克是要进毕退一，大感失声的幻术无用，我想灭道是正明有一，负明无二的明星转法之道，一路相连是大Ⅹ神桶，小冥士刀的武士大道，两者相融是要大蕴我相，瞄界导射，一假似幻，一真有毒。

身与心：我（你）者也正啊心也正，主：有礼无者克德真痴

意义何在-有礼，少年点明清清是睛，皆有所向的无法之人，渐渐在青年明白到我想明刀，失人是处的有法之人，无者，少年点明无无穹竺，失失北斗的转行之人，渐渐在青年明白到有有输伤，行者无双的明精之人，克德，少年点明灯火有克，德才高烧的失望之人，渐渐在青年明白到有成灯皇，去立无名的真法之人，真痴，少年作假有无无上，佛法无边的诸人之道，渐渐在青年明白到真知做假，大侠本色的侠之大道，有礼无者是要刀刀真法，陷入身警的善法迷相，克德真痴是要佛力加护，诸光演变的大明大光之道，一路相连是明明误明，空空卫者的悟空大道，两者相融是要法法真法，道道死道，天天迷蒙，夜夜有血。

身与心：我（你）心也正啊心也正，主：诸心我明五颜六色

意义何在-诸心，少年遮天心术不正，负负有正的正负之人，渐渐在青年明白到迷糊有途，得心所愿的正行之人，我明，少年遮天不明不正，烧天遮地的无度之人，渐渐在青年明白到正负相克，我有所成的得道之人，五颜，少年遮天有色所想，百物无用的笑话之人，渐渐在青年明白到正负运作，大敢失道的勇胆之人，六色，少年吞天冡途冡道，入狱身地的劫难之人，渐渐在青年明白到书中地狱大变，难求一死的负狱之人，诸心我明是要法力无边，大行有道的假法大道，五颜六色是要正负吾道，大陷双位的天堂地狱之道，一路相连是圣心突变，世界有想的大世之道，两者相融是要真实有我，一点即明，开朗有成，自乐逍遥。

身与心：我（你）欲也正啊心也正，主：诸欲我才明白我有

意义何在-诸欲，少年大想神通广大，无双有心的无双之人，渐渐在青年明白到一真迷途，易行道术的道者之人，我才，少年大想有无可以，烧天烧地的无法之人，渐渐在青年明白到真实逼真，法度明法的合法之人，明白，少年大想有无明白，神魔大变的变相之人，渐渐在青年明白到真假神魔，真实是人的实在之人，我有，少年得想总结有报，组合神话的神经之人，渐渐在青年明白到人神是人，真实明有的糊涂之人，诸欲我才是要明语真言，行差踏对的真言大道，明白我有是要大敢大想，思维明朗的脑力之人，一路相连是明明是非，黑白有明的光度之人，两者相融是要无我无有，无真无假，空空一真，真实如幻。

身与心：我们跪拜学跑是学己，主：天祖教明，十六明我

意义何在-在青年初期是学己道，天祖传授的十六明是要理解己道要走的路，在神圣文明，青年想要有序，初期必须开始贯彻。

身与心：我们行坐卧玩是学报，主：学报有礼，回报恩德

意义何在-有了四正后，接下来就是学报，如何报，在循环性中，正自有正报，负自有负报，也就是所谓的善恶循环，这也是告诉我们要如何教，你教正自有正报，你教负自有负报，而所谓的正，是不但教导者教正，还要受教者也是正，这样两法正道才有正报，在神圣文明，教导之法在小儿开始就很重视，受教与不受教也是有不同的一套性，让世风有序有律，是从小儿抓起，这才有一个有道文明。

身与心：我们喜怒哀乐是学乐，主：真证人乐，与人大乐

意义何在-在三要中你已经得到你要的有道快乐了，那么，接下来就是与人分享了，与人同乐，这个人必定是你能够拿出真心的人，心连心，家连心，国连心，世连心，星连心，界连心，这样的连心才有一个宇宙顶尖文明，这样的文明要长久，必要会有律，序，道三有之处，在青年初期，交到能心连心的人，那么就与那个人，把双方的梦想融合一起努力，来明白对方的真道，在大爱的神圣文明里，他/她都学会如何互相帮忙，尽管有人找不到能付出真心的人，那人也会相信，世界那么大，我走完了吗？世界那么大，总想遇见那个他/她。

身与心：我们处事接人是学等，主：明分往等，各分先后

意义何在-左右分明，上下有序，来往有接，等候有律的明沉安法之人，各有各路，分明是处，先序行德，后来明义的人人为我之人，一路相连是要明序接律，路处德义的守法之人，两者相融是要墨墨守规，一法开明。

身与心：我们相对等待是学厚，主：出哀有厚，德偿所愿

意义何在-出来不明，哀叹自息，有道寻德，厚耻薄皮的明德明耻之人，德有德道，偿还有债，所债有成，愿望成真的墨德成长之人，一路相连是要有德爱德，有债爱债的明债之人，两者相融是要有债还债，有德还德。

身与心：我们旦者心欲是学诸，主：蒙有诸诸，真假百家

意义何在-蒙面有超，真真痴痴，诸心有色，诸欲反本的道礼明心之人，真真有真，假假有假，百家争鸣，我道本色的诸道明路之人，一路相连是要真假有色，诸道变化的诸道之人，两者相融是要脚踏实地，诸家有道。

读书三件事：阅读，收藏，加打赏！