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第2章发迹（旧版）

太帝黄萍

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发迹公元959年，后周世宗柴荣病逝。面对刚刚即位的七岁的小皇帝，后周大将赵匡胤终于按捺不住对“万人之上”地位的渴望。他联合属下发动了一场不流血的政变，如愿以偿地坐上了龙椅。从此，自唐末以来五十余年的分裂局面基本结束，天朝再度统一。

发迹于后周

赵匡胤原本是后周的大将。五代十国时期，他最早加入后周太祖的军队，逐渐发迹。由于作战勇猛，指挥有方，到周世宗即位时，他已经晋升为禁军的总管了。

二意？”

有个乖巧的节度使马上接口说：“我本来没什么功劳，留在这个位子上也不合适，希望陛下让我告老回乡。”

也有个节度使不知趣，唠唠叼叼地把自己的经历夸说了一番，说自己立过多少多少功劳。宋太祖听了，直皱眉头，说：

“这都是陈年老账了，尽提它干什么？”

第二天，宋太祖把这些节度使的兵权全部解除了。

宋太祖收回地方将领的兵权以后，建立了新的军事制度，从地方军队挑选出精兵，编成禁军，由皇帝直接控制；各地行政长官也由朝廷委派。通过这些措施，新建立的北宋王朝开始稳定下来。宋太祖赵匡胤(公元927—976年)，着名军事统帅、军事家，祖籍涿州人(今属河北)。后周殿前都点检，在“陈桥兵变”中被拥立为帝，建立宋朝，定都开封，一举结束了五代十国分裂混战的局面，统一了大半个天朝。又以杯酒释兵权等策，削夺禁军宿将及藩镇兵权，加强中央集权。天下既定，务农兴学，慎刑薄敛，与百姓休息，但其重文轻武、“守内虚外”的方针，造成宋朝长期的积弱不振。在位十六年，病死，后人怀疑为其弟赵匡义所害，终年50岁，葬干永昌陵(今河南省巩县西南堤东保)。庙号太祖。

宋太祖赵匡胤

宋太祖，着名军事统帅、军事家。祖籍涿州(今属河北)。后汉初从军，隶枢密使郭威帐下。郭威称帝建后周，为皇帝卫军东西班行首。显德元年(954)，于高平之战中，在马军都指挥使樊爱能等畏战退却，后周帝柴荣亲自闯阵之时，随殿前都指挥使张永德各率骑2000，主动出击，转败为胜，以功升殿前都虞候。

二年，后周攻后蜀秦(治今甘肃天水市西北)、凤(今陕西凤县东北)等州，久攻未下。奉命前往察看地形、分析战势，言秦、凤可取。世宗从之，果败蜀兵。

三年，后周攻南唐，率前锋军倍道奇袭清流关(今安徽滁州西北)，断南唐军退路，大败数倍于己之南唐军，俘获皇甫晖、姚凤两员大将，并克滁州。不久，左翼军占领扬州，南唐军渡江反击，赵匡胤随张永德率兵近2000守六合(今属江苏)，后发制人，打退2万余南唐军反扑，俘斩5000余，升殿前都指挥使，后授定国军节度使。

六年，随柴荣北上攻辽，迁殿前都点检，掌殿前司禁军。十月，柴荣病死，其子宗训七岁继位，改授归德军节度使。

七年正月初，奉命率军出征，在陈桥驿(今河南开封东北陈桥镇)发动兵变，夺取政权，建立宋朝。

为巩固统治，逐步削夺禁军重将兵权，设枢密院掌兵籍和发兵之权，三衙(殿前司、侍卫马军司、侍卫步军司)统兵，二者互相制约；将各地精兵锐卒选调京师，编入禁军，以强干弱枝，削弱藩镇势力；对禁军颁行更戍法，分戍各地，定期轮换，使将不得专其兵，从而建立了一整套加强专制的中央集权制度。实行精兵政策，加强训练，革新兵器，严格纪律，军队作战能力不断提高。同时，开始致力于统一战争。以先南后北、先弱后强、各个击破的方略，选派得力将领驻守边境，防御辽和北汉，派遣主力南征。宋建隆三年(962)九月至开宝八年(975)五月，先后攻灭荆南、湖南、后蜀、南汉、南唐等政权，基本结束自唐“安史之乱”以后延续200多年的分裂割据局面。

开宝九年卒，终年50岁。在位16年，在建立军事集权、改革军事制度等方面都有建树。指导战争注重了解敌情，分化瓦解，以智取胜。

传奇的一生

赵匡胤，涿州(今河北省涿县)人。父赵弘殷时迁居洛阳。他出生于洛阳夹马营。父亲先后为后唐、后晋、后汉的军官。赵匡胤起初投奔后汉大将郭威，因喜爱武艺，得到了郭威的赏识。后他又参预拥立郭威为后周皇帝，被重用为典掌禁军。周世宗柴荣时，他又因战功而升任殿前都点检(皇帝亲军的最高将领)。掌握了后周的兵权，兼任宋州(今河南省商丘县南)归德军节度使，负责防守汴京。周世宗死后，其子柴宗训继位，时仅7岁。赵匡胤和弟赵匡义。幕僚赵普密谋篡夺皇位。

公元960年正月，镇州(今河北省正定县)和定州(今河北省定县)有人来汴京报告说，北汉和辽国的军队联合南下攻击后周。后周符太后和宰相范质、王溥等不辨真假．慌忙派赵匡胤统领大军北上御敌。甲辰日，行至陈桥驿(今河南省开封市东北40里处)驻宿。第二天黎明，陈桥驿四周突然呼声大起。赵匡胤酒醉方醒，走出卧室，只见众将一个个手执武器，列队站在庭前，以赵匡义和赵普为首齐声说道：“诸将无主，愿请点检做天子。”众将又不等赵匡胤回答，把准备好的黄袍披在他身上，然后一齐下拜，高呼“万岁”。这一件事，历史上称为“陈桥兵变”。接着，赵匡胤带领大军返回汴京。后周大臣韩通闻变，忙从内廷飞奔回家，准备组织兵力对抗。走到半路，赵匡胤部下就将他杀死。宰相范质、王溥在威胁下屈服。正月5日下午，赵匡胤废去柴宗训，称帝，建国号为宋，定都汴京，史称北宋，建年号为“建隆”。

赵匡胤建立北宋后，眼见天下割据势力林立，便对赵普说：“我睡不着觉，因为卧床以外都是人家的地盘。”在赵普的帮助谋划下，赵匡胤首先击溃了后周残余势力李筠、李重进等的反抗，然后采取“先南后北”的统一天朝的策略，先后攻灭了南平、湖南、后蜀、南汉、南唐等割据政权，同时又加强了对北方契丹的防御。

为了加强中央集权，赵匡胤采取了许多措施。

建隆二年(公元961年)年七月初九晚上，宋太祖宴请禁军将领石守信等人。饮到一半，宋太祖说：“要不是靠众将拥立；我不会有今日。但是，当了天子，日子也实在难受，还不如当节度使逍遥自在。如今我几乎没有一夜睡得安稳。”石守信等人问道：“陛下如今贵为天子，还有什么忧虑？”宋太祖道：“我这个位置，谁不想坐啊”石守信等听出话中有话，忙表白说：

在攻打南唐的战斗中，赵匡胤更是身先士卒，当仁不让，表现出了极强的军事指挥才能。他跟着周世宗征战淮南，先斩杀南唐的兵马都监何延锡等人，又打败南唐节度皇甫晖、姚凤统领的十五万军队，并一路追击直到城下。皇甫晖在城上喊道：“人人都是各为其主，我把军队摆成阵势来和你决一死战，你觉得怎么样？”赵匡胤笑着答应了。皇甫晖整好军队，摆出一个阵势。赵匡胤抱着马脖子直冲入阵中，一刀砍中皇甫晖的脑袋，又生擒了姚凤。南唐军队大败，四散溃逃。

第二年，赵匡胤又担任前锋，跟随周世宗征讨濠州、泗州。南唐在十八里滩下寨，以河流为天险据守。周世宗召集随从将领，商议用骆驼把军队渡过对岸。而赵匡胤一个人跳上马先横渡河流，部下都骑马跟着他，上岸后立刻攻破了南唐的营寨。赵匡胤的军队一路势如破竹，连连大破南唐军队，令南唐政权闻风丧胆。南唐君主想用反间计，离间赵匡胤和周世宗之间的关系，于是派人给赵匡胤送去一封书信和三千两白银。赵匡胤将书信和白银全部上交，反间计没有得逞。

周世宗在征战途中，每天都要批阅来自各地的文书。一天，他在文书中发现一只皮革口袋，里面装着一只木简，木简上刻着五个字“点检作天子”。他觉得很怪异，又不便声张。想来想去，他怀疑时任点检的张永德有不轨之心，便找了个借口撤掉了张永德的职位，改让忠心耿耿的赵匡胤出任点检一职。至此，赵匡胤已经赢得了后周政权的充分信任和依赖。

黄袍加身

没过多长时间，周世宗因病去世，刚刚七岁的太子即位，就是周恭帝。符太后临朝执政。皇帝年幼，符太后又没有突出的政治才能，导致世宗时稳定的国家根基动摇，政治不稳，大臣们心中也各有各的小算盘。

赵匡胤陈桥兵变，揭秘“黄袍加身”真相

翌年正月，忽然有人来报，说辽国联合北汉大举入侵。符太后慌了神，不知如何是好，只好和宰相范质商议。范质思来想去，觉得唯有赵匡胤才能带兵出征，于是派赵匡胤统率大军，向北开拔。

几天后，赵匡胤和他的军队行至陈桥驿（今河南开封东北）。军队忽然停了下来，赵匡胤的弟弟赵匡义（即后来的宋太宗）和谋士赵普在军中散布言论，说此次出征可能有去无回，而今皇帝年幼，未必能记得将士们的功劳，恐怕战死的人会白白死去。将士们听了这种言论，人心惶惶，无心出征。

接着，赵普他们又开始煽动将士，说不如拥立赵点检当皇帝。点检打仗勇猛，又重情重义，将来即便战死沙场，家属也可以得到抚恤。士兵们心思活动了，开始暗地商议。

这天晚上，赵匡胤用酒肉犒劳全军。他喝得大醉，早早回到帐中休息。半夜醒来，只听见帐外人声鼎沸，大批军士涌向他的营帐。

赵匡胤打开门，故作吃惊地问道：“你们这是干什么？”

领头的士兵说：“我们这一去不知何时才能回来，当今皇帝怎能记得我们的功劳？我们要求点检当皇帝！”

赵匡胤拒绝：“这种不忠不孝的事情，我不能做！”

领头的士兵又说：“如果点检拒绝我们，我们就只能散伙了。”其他士兵纷纷表示赞同。接着兵士们拿来一件黄袍，披在赵匡胤身上，跪下山呼“万岁”。

事情发展到这个地步，赵匡胤要是不答应，可能会发生兵变，结果会变得更加难以预测。群情激昂中，赵匡胤答应称帝，但与士兵约定：不掠夺都城，不伤害周皇室的王公大臣。

接着，赵匡胤率领大军浩浩荡荡地开回京师，升殿称帝。然后，他将七岁的后周恭帝迁到西宫，尊符太后为周太后，改国号为“宋”，并改年号为建隆。这样，赵匡胤完成了从后周的殿前都点检到北宋开国皇帝的转变。

杯酒释兵权

虽然赵匡胤当上了皇帝，但如何使国家长治久安，避免成为五代之后的第六个短命王朝；如何将地方的权力集中到中央，避免重蹈唐朝末年藩镇割据的覆辙，一直是他深思的问题。

宰相赵普屡次进谏，请宋太祖撤去石守信等人的禁军职务，宋太祖总是不答应。赵普抓住机会再次进谏，宋太祖有点不耐烦地说：“他们一定不会背叛我的，你担心什么？”赵普答道：“我也不担心他们会背叛您。但是我看这些人，都没有统领军队的才能，恐怕不能制服他们的属下。一旦如此，万一军队里有人煽动，那他们到时候也就自己做不了主了。”

宋太祖突然意识到了这一点。他不会忘记，自己是如何取得皇位的。如今，掌管禁军的虽然都是自己的亲信，对自己忠心耿耿，但人心难测。为了巩固自己的地位，为了让子孙后世长久地统治这个国家，他采取了一个为后人所津津乐道的办法。

建隆二年（961）秋天的一个晚上，宋太祖置办了酒席，请石守信、王审琦等人前来饮酒。酒过三巡，宋太祖屏退左右，对大家说：“要不是你们大家，我做不了皇帝，时时刻刻都感念你们的德义。但是做天子也非常难，还不如做一个节度使快乐。我从即位到现在，从来没睡过一个安稳觉。”

石守信等人大惊失色，忙问：“陛下为什么这么说呢？”

宋太祖说：“这还不好猜吗？谁不想要我这个位子啊？”

石守信等人一听话头不对，赶紧起身拜倒在地上，战战兢兢地问：“陛下何出此言？现在天下已定，谁敢有二心呢？”

宋太祖说：“不一定。即使你们没有二心，可是你们的部下如果有人想要富贵，有朝一日把黄袍披到你们身上，你们即使不想做天子，还由得了自己吗？”

石守信等人拼命磕头，痛哭流涕地说：“我们太愚笨了，没想到这一步，只求陛下可怜我们，指给我们一条生路。”

宋太祖才惺惺作态道：“人生苦短，如白驹过隙，不如富贵一场，多攒下些金钱，也为子孙后代积蓄些财产。你们为什么不交出兵权，去边镇做个节度使，买下几处好田宅，为子孙置一番基业。再多买几名歌姬舞女，每天饮酒作乐，颐养天年。我和你们结为亲家，君臣之间没有猜疑，上下相安，这样不是很好吗？”

石守信等人都拜谢道：“陛下这么惦念我们，就如同骨肉一般啊！”

第二天，石守信、王审琦等人纷纷上书称病，请求辞去禁军职务。宋太祖大喜，厚厚地赏赐他们，免去了他们担任的禁军职务，让他们去外地担任节度使。只有石守信仍兼任侍卫都指挥使，但兵权已被收回。

这就是历史上着名的“杯酒释兵权”。后来，宋太祖果然兑现诺言，将两个女儿分别嫁给石守信和王审琦的儿子，而太祖的弟弟赵光美则娶了张令铎的女儿，用来安抚诸将。在经过一系列的罢免兵权和政治联姻之后，宋太祖已经牢牢地将兵权掌握在自己手中。可以说五代十国时期的诸藩镇拥兵自重，“兵权所在，则随以兴，兵权所去，则随以亡”的时代终结了。

汉字是世界上最古老的文字之一，它是记录事件的书写符号。在形体上逐渐由图形变为由笔画构成的方块形符号，所以汉字一般也叫“方块字”。它由象形文字表形文字演变成兼表音义的意音文字，但总的体系仍属表意文字。所以汉字具有集形象、声音和辞义三者于一体的特性。这一特性在世界文字中是独一无二的，因此它具有独特的魅力。汉字是汉民族几千年文化的瑰宝，也是我们终生的良师益友、每个人的精神家园。汉字往往可以引起我们美妙而大胆的联想给人

当今世界上使用的文字中汉字和水书属于非拼音文字。在人类的历史上比汉字更早的文字有两河流域的钉头文字和埃及的圣书文字但是它们早已灭绝了所以目前汉字是最古老的文字。世界各国使用的文字分为两大类即非拼音文字汉字和水书及拼音文字其他文字。有人说汉字是天朝五大发明是一个奇迹。人物有108位，其中金色象征---高贵、光荣、华贵、辉煌。

金色可以起象征高贵、光荣、华贵、辉煌的作用，所以皇族通常用金色制作衣服。在许多国家，因为黄金的颜色是金色，金色代表金钱、财富和资本主义。

金--仅扮神仙，且是德高望重的神仙方可用，如东海龙王、如来#。

在天朝的五行学说中，金色是金属色的一种象征。

世界上大多数国家的皇族颜色都是以金色为基调。

折叠编辑本段搭配技巧

色彩的运用法则是与运用空间息息相关的。我指的运用空间是色彩的运用场所和比率。你这样提问范围太广泛。如果我不负责任地答复：金色是百搭色（某种角度来说是事实）

金色，是一种最辉煌的光泽色，更是大自然中至高无上的纯色，它是太阳的颜色，它代表着温暖与幸福，也拥有照耀人间、光芒四射的魅力。自古以来，黄金的价值赋予金色以满足、奢侈、装饰、华丽、高贵、炫耀、神圣、名誉及忠诚等象征意义。

金色具有极醒目的作用和炫辉感。它具有一个奇妙的特性，就是在各种颜色配置不协调的情况下，使用了金色就会使它们立刻和谐起来，并产生光明、华丽、辉煌的视觉效果。但如果大片的运用金色，对空间和个体的要求就非常高，一不小心，就会产生搭配瓶颈，容易像个暴发户或者拜金人士。

所以，在服饰方面，尤其要注意主体者的肤色、气质特征：

金色的服饰往往被运用到庆典时的礼服或聚会中的晚装里，使穿着者成为众人注视的焦点。可是，如此华丽的装扮，一旦进入常人的生活，容易流于庸俗。如何在日常生活中，穿出金色服饰的高雅，又不至于过分金光闪闪让人侧目，则是一门配色着装的艺术。

虽然在服饰方面亮丽金色的点缀越趋流行，但金色抢眼，属于膨胀色，容易将着装者的优点和缺点都放大出来。

服饰方面，最为保险的配色方案是：金色配中咖啡色、白色，银色配金色，另外杏黄色、驼色也是与金色十分合谐的搭配。驼色与咖啡色，可以给人以沉稳、平静、纯朴的感觉，它们会中和金色的强烈气氛，尤其是浅驼色为服装的主色调，再点缀部分金色，则显得高雅、动人，适宜一些较为庄重的场合。

杏黄色与金色相配则比较轻快、柔和；

白色与金色搭配，是一组具有透明度的色彩，为使整体不过于清淡，可以加上色彩较浓的小配件。女生在做配色选择时，可以用宝蓝色与金色搭配。如圆点蓝色光泽衬衣配金色及膝裙，色彩对比强烈，十分活跃，属于休闲风格。

另外，金色与纯正的黑色相配也很不错，使着装者显得高贵而神秘，这一组色彩是范思哲服装的经典用色。如果内穿黑色紧身衣裙，外着较宽松的金色外褛，既可衬托出金色的醒目，又可掩饰一部分体型的不足。但需要注意的是，着装者得具备高贵、成熟的气质，甚至带有一丝冷傲。外褛的金色也应选冷调的雾金。

金色与紫色叠加在一起，摩登初体验。紫色与金色搭配能彰显出低调奢华的美感。

紫色代表圣人，帝王之气，如北京故宫又称为「紫禁城」，也有所谓「紫气东来」。受此影响，如今日本王室仍尊崇紫色。这源于天朝古代对北极星的崇拜，如:「观:北辰紫宫，衣冠立中。含和建德，常受天福。

在西方，紫色亦代表尊贵，常成为贵族所爱用的颜色，这缘于古罗马帝国蒂尔人常用的紫色染料仅供贵族穿着，而染成衣物近似绯红色，亦甚受当时君主所好。在拜占庭时代，来自王族嫡系的皇帝会将“紫生“(BornToThePurple)一字加于自己的称号，表明自己的正统出身，以别于靠其他手段获得王位的君主。

自古以来紫色就是宗教的颜色。在基督教中，紫色代表至高无上和来自圣灵的力量。犹太教大祭司的服装或窗帘、圣器，常常使用紫色。天主教称紫色为主教色。主教穿紫色;红衣主教穿朱红色。待降节(等待耶稣的诞生)的主要颜色是紫色。紫色代表神圣、尊贵、慈爱，在高礼仪教会(如天主教、圣公会)，会换上紫色的桌巾和紫色蜡烛。

紫色也有其他含义，在天朝传统文化里，紫并非正色，乃为红色加蓝色组合而成。有关紫色的最早运用。当首见于《论语》，《论语·阳货》中有“恶紫之夺朱也，恶郑声之乱雅也，恶利口之覆邦也“。

由于《论语》这一典故，人们往往把以邪犯正，以下乱上比作以紫夺朱。王莽篡汉，《汉书·王莽传赞》则书为“紫色蛙声，余分闰位“，把王莽篡汉说成是以紫夺朱，蛙声打鸣。清时之文人曾骂满清王朝为“夺朱非正色，异姓尽称王“，这也是以紫夺朱的运用。

紫色在电阻值中代表7。

紫色在京剧脸谱中代表沉着稳重的角色，如常遇春。

折叠其他意义

紫色，高贵神秘的颜色，略带种忧郁的色彩，让人不忍忘记的颜色，代表权威、声望、深刻和精神。

紫色——代表优雅，高贵，魅力，自傲，神秘，印象深刻，压迫感，倾向紫色，可以产生恐怖。

蓝紫色——孤独，献身。

红紫色——神圣的爱。

深化紫色——蒙昧迷信象征，潜伏的大灾难就常从暗紫色中爆发出来。

紫色渗入少量白色——优美，动人。

紫色在西方文化中代表死亡、幽灵、噩梦，在日本代表悲伤。

紫色在某种意义上也代表想念。

紫色是由红色和蓝色调和而成的，从一个画家的观点来说紫色是最难调配的一种颜色，有无数种明暗和色调可以选择，冷一些、暖一些，似乎从来没有人找到一种“合适的紫色“。很多不是色盲的人在识别和区分紫色和其它颜色上也存在一定的困难。有些时候蓝色看起来偏紫，有些时候栗色看起来象紫色，有时候品红也象紫色，当然反之亦然。紫色是创意和好主意的体现。很多孩子都说紫色是他们最喜欢的颜色，一些很有创造力的人也这么说。

紫色

紫色代表很多东西，就好像:紫色是紫罗兰，紫色象征晚年，日落，紫色是紫水晶，紫色是一棵葡萄树，紫色是Harold的蜡笔画的颜色，紫色很少会用于你母亲的房子，紫色代表新生儿，紫色是Lydia(小亚细亚西部的富裕古国)里出售的一种颜色，紫色是很多种不同的颜色，紫色代表静脉血管，紫色是梅子的颜色。

紫色也代表着永恒，例如紫水晶，代表了永恒与纯洁的爱。

薰衣草的浅紫色是很有乐趣的，感觉是很不经意的，据说有让人回忆春天或是年轻时的往事的感觉。而深紫色是非常沉重的，象是一股不可抵抗的邪恶的力量。紫色象征着魔术，神秘，水晶和神话中的人物。紫色充满了神秘感。

紫色的梦充满了浪漫和神秘，让人遐想和回味。但是，紫色同样代表着内心不安的颜色。喜欢它的人异常敏感，很内向。紫色，也是豆蔻年华的少女常用的一种颜色，在这里用代表的是忧郁，如果你发现你的女朋友喜欢紫色那你就要好好陪她，因为紫色是一种忧郁孤独的表现。

紫色是象征虔诚的色相，当紫色深化暗化时，有时蒙昧迷信的象征。潜伏的大灾难就常从暗紫色中突然爆发出来，一旦紫色被淡化，当光明与理解照亮了蒙昧的虔诚之色时，优美可爱的晕色就会使我们心醉。用紫色表现混乱、死亡和兴奋，用蓝紫色表现孤独与献身，用红紫色表现神圣的爱和精神的统辖领域——简而言之，这就是紫色色带的一些表现价值。

紫色似乎是色环上最消极的色彩。尽管它不像蓝色那样冷，但红色的渗入使它显得复杂、矛盾。它处于冷暖之间游离不定的状态，加上它的低明度的性质，也许就构成了这一色彩在心理上引起的消极感。与黄色不同，紫色可以容纳许多淡化的层次，一个暗的纯紫色只要加入少量的白色，就会成为一种十分优美、柔和的色彩。随着白色的不断加入，也就不断的产生出许多层次的淡紫色，而每一层次的淡紫色，都显得很柔美、动人。

折叠编辑本段色彩心理

折叠喜欢紫色的人

喜欢紫色的人总在努力做地比现有的更好，无论是在信仰、情感或是精神方面。他们渴望知识，热爱读书。为了能够成就理想的自我，人们会在自己的生活中和别人的生活中寻求答案。由于追求完美而又对自己极为苛刻，他们也在极力与自己做着艰苦地斗争。

喜欢紫色的人总是能交到很多朋友，因为他们总是考虑别人比考虑自己为先。总的来说他们并不会为自己要求过多，但一部分人也可能成为自我英雄主义者。这主要是由于他们喜欢以一种不确定的方式去寻求答案而往往失败，他们也会因此郁郁寡欢。

喜欢紫色的人通常具备艺术家的特质，容易多愁善感。但机智中带有感性，观察力特别敏锐。虽然自认平凡，但相当有个性。在公开场合中显得沉默而内向。但常常容易滥用你的感情，以致造成很多不必要的误会，这种不是恶意的滥情，在事后别人告诉你之后，你会很认真的反省，但也容易再犯。

喜欢紫色的人的性格优雅而高尚，具有丰富的感受性，细腻而敏感，审美趣味高雅，对此自我也很明白。对于那些对形状、颜色、质感等把握不好和谐平衡感觉的人，他们会觉得很愚蠢。同时，他们会尽量避免与不懂得体察别人心情，事事以自我为中心，不考虑别人感受的人接触，为此，他们有时给人的感觉有点“阳春白雪和者寡“，难以接近。

这类人内心非常坚强，但是外表却很平和沉静，对算命、卜卦以及眼睛看不见的神秘力量怀有浓厚兴趣，容易相信这一套。对于能够在自己心灵深处唤起共鸣的事物，会不顾一切地为之感动，并热烈地向往，但是这一面却不大为别人所理解。

喜欢紫色的人大多体质较弱，或者过敏体质、神经质的人较多，这种身体条件使得这类人更加感觉敏锐、感受性强烈而丰富。很有人情味，相当受朋友欢迎。

折叠紫色爱情

紫色代表一种强烈的感情，因此才会有“紫色的热情“(说法。紫色虽不象红色那么火热，但它似乎也可以象红色那么快的烧尽所有的东西。

紫色爱情是高贵纯洁的爱情，它不看重俗气的金钱，唯一能打动它的也许只有从心而出的那份无可替代的真爱!

紫色爱情是孤单带着些许疼痛的爱情，也许这只是因为

它的颜色就注定了与生具来的悲伤和绝望!紫色爱情是冷漠中蕴藏着火热的爱情，也许就如小王子中的狐狸一样。等待属于她的王子出现，然后就会随着他的脚步走出洞来。也或者这是一生都要在等待中度过的爱情!

一切紫色的爱情都是颓废中期待希望，快乐中伴随痛苦。

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