洪荒妙善道
第三十六章至终南收得三宝，遇无赖回转玉虚（旧版）

上文说道妙善来到不周山，按照不周山所传讯息，在不周山群山之中收取了许多灵根法宝。有先天灵根四象芭蕉，开天第一颗人参与灵芝，五针松等妙用非凡的灵根。还收取了镇压在不周山六合的六件上品先天灵宝，一番收取下来还是收获巨大。

妙善心情舒畅，遂寻得一风景秀丽之地，取出乾元琴抚琴弹奏起来。琴声悠远婉转，招来了喜好音乐的异兽鹿蜀。鹿蜀感念妙善琴音悠扬，自愿为妙善坐骑，以求常听妙善抚琴。妙善念到鹿蜀心诚，而且自己也缺一代步之物，遂答应了鹿蜀。并随即赐予鹿蜀修行法门与护身灵宝，让鹿蜀驮着自己向东方行去。

为何妙善会向东方行去呢？只因妙善心有所感，在东方有一段自己的缘法。一路上妙善时不时为鹿蜀解答修行上的疑惑，鹿蜀已从刚遇到妙善时的地仙中期修为提升到天仙初期。可见修行路上有人解答疑惑是多么重要了，这也就是为什么洪荒众生会感激鸿钧老祖传道的缘故。

鹿蜀驮着妙善行了数月，终于到了一座大山，只见：白鹤每来栖桧柏，玄猿时复挂藤萝。日映晴林，迭迭千条红雾绕；风生阴壑，飘飘万道彩云飞。雨雾蒸腾，白雾弥漫，似梦如幻，虚实难辨，犹如仙境！幽谷深深，地脉温泉上涌，紫气凝聚上空，蔚然灿烂，氤氲之气缭绕，地脉滚滚戌土之气流转不息，化作一股股长龙自地脉深处而出。

妙善暗中运算天机，原来此山正是后世有名的：终南山。终南山自老子化胡出关之前在此楼观台著书立说之后便闻名于天下，而此时也不过是洪荒之中一处默默无名的福地罢了。妙善不知此地会有自己什么机缘，便让鹿蜀驮着自己慢慢游走于终南山内。不多时遇见一洞府，妙善让鹿蜀停下，留在洞外驻守，自己入得洞内瞧瞧。只见山洞内地气氤氲，灵气充溢，无数石笋密布，高耸如玉柱，中有石钟乳、石笋、石柱、石花、石幔、石枝、石管、石珍珠、石珊瑚等各种洞穴景观遍布其中，琳琅满目，无所不奇，无奇不有。

石洞内高台之上有一篮，一镜，一剑。妙善一挥手，三件宝物落入妙善手中，妙善神识一扫便明了三件宝物来历。篮子名曰：水火花篮，乃是一中品先天灵宝，是开天之初，一缕水火之气，纠缠不止，又集了洪荒百花之属，方成此灵宝。收物拿人入此中，一时三刻便被篮中花香迷了神智，水火之气一绞，便化作飞灰。

镜子似为青铜铸造，镜背为四夔形，葬身有鳞纹及细致的短线条，在钮座与边缘之间有六个虺龙缠绕，龙体有金银错花纹，边缘为一交叉涡纹带。造型精致，华美大气。镜中时不时闪过先天神文，又为此镜增加神秘之意。通过讯息得知，此镜名曰：照妖镜，一中品先天灵宝。乃是先天灵光集洪荒众生之气所化，只要把镜子对着敌方一照，便可知对方原形是何种妖邪。端是厉害无比！

宝剑名曰：巨阙剑，中品先天灵宝。此剑却不是后世欧冶子所铸的巨阙，而是天生地成，乃是盘古开天的一道斧气合地支灵气所化。剑身厚重，却是暗合地数。剑气充盈，时不时一闪而过的剑气，也让妙善为之侧目。

妙善收了三宝之后感觉有些奇怪，暗道：“这三件宝物在后世传说中都是阐教福德真仙云中子的宝物，不知为何会与我有缘！算了！算了！不想这些，反正入了我手，就没有那么容易出去！”这厚脸皮，堪称一代天骄。

妙善收取三宝后出了洞府，却并未着急离开，而是让鹿蜀紧随自己身后，游览起终南山来。这一游览不要紧，却给妙善自己招来了一个‘无赖’。欲知如何，且往下看。

妙善带着鹿蜀慢慢游览终南山，首先来到后世老子著书立说的楼观台，但见千峰耸翠，犹如重重楼台相叠，山间绿树青竹，下闻溪水淙淙，水底砾石，晶莹剔亮，石间游鱼，忽来忽往，竹拂水面，清韵悠悠。忽闻隐约而来的轰轰咚咚声，犹如社火锣鼓。待人觉得面目润泽清爽时，忽见飞瀑，自山腰飘落河中，妙善顿觉性情舒畅。遂寻得一大石，盘坐其上，对着鹿蜀讲解起道经来。

只闻得：夫信者道之根，敬者德之蒂，根深则道可长，蒂固则德可茂。然则壁耀连城之彩，卞和致刖;言开保国之效，伍子从诛。斯乃形器著而心绪迷，理事萌而情思忽。况至道超于色味，真性隔于可欲，而能闻希微以悬信，听罔象而不惑者哉!如人有闻坐忘之法，信是修道之要，敬仰尊重，决定无疑者，加之勤行，得道必矣。故庄周云:堕肢体，黜聪明，离形去智，同于大通，是谓坐忘。夫坐忘者何所不忘哉!内不觉其一身，外不知乎宇宙，与道冥一，万虑皆遗，故庄子云同于大通。此则言浅而意深，惑者闻而不信，怀宝求宝，其如之何!故经云:信不足，有不信。谓信道之心不足者，乃有不信之祸及之，何道之可望乎!

原来此次妙善讲解的是后世道家著名经典《坐忘论》。《坐忘论》讲坐忘收心、主静去欲的心性修行问题。修行者在学道之初，要须安坐，收心离境，不著一物，入於虚无，心於是合道。因为境为心造，只有收心，使其一尘不染，超凡脱俗，才能更好的贴近道的本质。

妙善为鹿蜀讲《坐忘论》也是费了一番心思。因为鹿蜀属于妖类，什么是妖？《崆峒问答》曰:人之假造为妖，物之性灵为精，人魂不散为鬼。天地乖气，忽有非常为怪，神灵不正为邪，人心癫迷为魔，偏向异端为外道。也就是说偏于异端外道的不为先天灵物的一切生灵。妖类性情之中保有兽性，在修炼途中常吸食生灵精气血气助其修炼，只有较少的妖类才秉持本心以日精月华来修行。那些以其他生灵精气为修行之物的妖类，较之其他先天生灵更难以成道。好在鹿蜀才出世不久，并没有吸食其他生灵精气，不然早被妙善打杀了。妙善为了消除鹿蜀妖性，才为鹿蜀讲解这部修炼心性的经典。鹿蜀天性纯真，对妙善所讲的经文感悟很深。

妙善与鹿蜀，一讲一听甚是和谐。然而两位却不知，在他们上空有一朵金色的云朵，在妙善讲道之初便停滞不再飘动，似乎在听妙善讲道。妙善也不在意，毕竟此时洪荒之中各色祥云就如同大路货一样，随处可见。

数月之后，妙善讲完了《坐忘论》。鹿蜀修为突破到了天仙中期，而且气息沉稳，全然没有从地仙突破到天仙初期时气息不稳的情况。妙善也从中收获良多，不再着急突破自己的境界，而是注重打磨自己的心性。

妙善见在终南山事情业已完毕，遂叫上鹿蜀欲要回转昆仑山。金色祥云见妙善要离去心中十分着急，毕竟终南山中没有人讲道，错过了此次机会不知道还要等多久。于是便要飘上去欲要挽留妙善，但鹿蜀行动更快，已经驮上妙善四蹄生云离开地面了。金色祥云见无法挽留，便依附在鹿蜀足下云朵上，跟着妙善离开终南山。妙善也不知，自己身边还跟着这样一个‘无赖’。不过数日时光，昆仑山便隐约出现在妙善视野里。

欲知妙善回到昆仑山如何处置祥云，请看下一章：第三十七章：妙善无奈收弟子，鸿钧成圣开道场。

读书三件事：阅读，收藏，加打赏！