位面成神之路
第四章笑傲（旧版）

福州山川秀丽，万千景象，赢得多少诗人骚客歌吟，自唐宋以来，著名诗人杜荀鹤、陆游、辛弃疾、张元干，唐宋八大家之一曾巩，著名学者朱熹、蔡襄、杨时、赵汝愚等纵情放歌，留下跨越千年，咏颂福州的名篇佳作。当我们欣赏之余，凭吊觅迹，揽胜抒怀，领略福州文化历史，引发思古之幽情，眷恋乡土之情思。

从年代来看，唐代诗人陈翊《登郡城楼》一首是较早描写福州诗：

井邑白云间，岩城远带山。

沙墟阴欲暮，郊色淡方闲。

孤径回榕岸，层峦破积关。

寥寥分远望，暂得一开颜。

西晋太康三年，首任郡守严高见无诸的旧冶城规模狭小，请地理专家勘测设计，在越王山的南麓建子城作为郡城，面积比冶城大几倍。对于子城的优美景色，从诗中“沙墟阴欲暮”、和“孤径回榕岸”二句，可见子城之南，不但有大片沙墟之地，而且绿榕茂盛，初具“榕城”美称。

晚唐诗人杜荀鹤（846－904年）《闽中秋思》是咏福州较早的一首绝句：

雨匀菊菊丛丛色，

风弄红蕉叶叶清。

北畔是山南畔海，

只堪图画不堪行。

诗人旅途所见的闽中秋色，以“紫菊“和“红蕉”为地方特色，和北山南海的地理氛围，展现一幅南国图画，不过，闽中多山，交通不便，诗人便有“只堪图画不堪行”的感叹。

晚唐诗人徐夤（894－898年）目睹闽都的山川、寺院、桥浦、泉树、舟钓等景观，以别致的回文诗，描绘当年福州城迷人风光：

轻帆数点千峰碧，水接云山四望遥。

睛日海霞红霭霭，晓天江树绿迢迢。

清波石眼泉当槛，小径松门寺对桥。

明月钓舟渔浦远，倾山雪浪暗随潮。

唐天祐元年〔公元904年〕翁承瓒（859－932年）莆田人，以右拾遗户部外郎完成册封闽王王审知使命后，在台江码头新丰市堤，出席闽王饯别宴会后赋诗一首，《甲子岁，衔命到家，至榕城册封，次日闽王降旌旗于新丰市堤饯别》：

登庸楼上方停乐，新市堤边又举杯。

正是离情伤远别，忽闻台旨许重来。

此身替与交新好，今日还将简册回。

争得长房犹在世，缩教地近钓龙台。

在这首诗中将台江自然景观入诗，所谓“台江码头新丰市堤”，在现在台江的新街，此诗证明唐末大庙山新街一带江水和沙渚交错，船只纵横，成为近水埠头，商市也在堤边渐兴。同时也说明福州别称榕城始自唐末，并非－般人所述起于宋张伯玉编户植树之后。这具有史料价值。

而在福州城内，阳春三月，草长莺飞，一袭白衫，头系白巾，面如白玉，唇薄齿白，身五尺七，岁十五数，脚踏轻舟，自流湖面，好一个翩翩少年郎。

少年郎的出现，引得湖中轻舟小楼船内的姑娘纷纷侧目，含情脉脉注视不已，羡煞了一众多情公子们。

然而少年却是像一根木头一样，至始至终身不动，脸不笑，始终面无表情，而此人正是转世重生的陈功，在龙珠世界之时，在陈功被遮天巨手重创逃离龙珠世界，之后因灵魂受损伤及本源，意识陷入了深度沉睡之中，眉心次元之眼则是散发出一个七彩的能量罩本能保护着陈功的灵魂体在无尽的虚空乱流和时空乱流之中流浪，在亿万年之后才恢复知觉。

灵魂意识醒来之时已经浑浑噩噩的像一个傻子一样生活了十五年了。

由于灵魂本源受损，就算恢复了意识的陈功也极度虚弱，花了一段时间才适应这具肉身。

而这一世的身世是则是一个贵族子弟。

虽然是贵族子弟，但，极为受不待见，原因是他是一个傻子并不受他的父母喜爱，在他6，7岁时找一户人家养着任他自生自灭。

意识清醒之后，虽然从自身的身体信息知道了自身贵族子弟身份，但，陈功没有去找他的贵族父母，又不是没有他们活不了，次元之眼因为保护他在虚空乱流和时空乱流之中流浪亿万年时间耗尽了自身的能量，动用不了，要是动用的话恐怕会直接抽干他的肉身和灵魂，恐怕那时连转世的机会都没有。

不过还有一种能力能动用，那就是吞噬了神龙所得的许愿能力，只要不超过自身的力量什么愿望都能实现，但一旦超过了你就要相同价值的动西来交换，也就是等价交换，你想要得什么，就要付出相同的代价。

对此，陈功只是嗤笑一声，当初为了得次元之眼他可是连他本的世界都敢献祭。

在适应身体的这一段时问他也知道自身所在的世界是什么世界了。

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