盗墓：最后的扎格拉玛
第二章：魔国与雮尘珠（旧版）
从本章开始听技艺大成的周鹤，离开茅山的第一件事情，就是拿着师父的介绍信去了北京。
找了道教协会的人帮忙，补考了文化课，作为插班生进入了北大考古系。
他很清楚，单凭自己一个人的力量，是找不到雮尘珠的。
没有头绪的去找，也只会成为无头苍蝇，到处乱撞，浪费时间。
想要寻找雮尘珠的相关线索，最好的办法，还是得依靠国家的力量。
首先国家手底下有大量的相关人才，某一领域沉浸几十年的大佬，比比皆是；除此以外，国家掌握的绝密信息与资料，也是不可想象的。
进入考古系，不仅能结识相关的大佬，还能够掌握相关的讯息。
至少，对于专业课程。
例如地理，历史、民俗文化、各种野史传说等等，说不准对寻找雮尘珠有用。
很多野路子的散盗，都是靠着从别人口中打探的消息，从而判断当地是否存在大墓。
在行话中，这叫“捡舌漏”。
也就是，“望、闻、问、切”中的“问”。
在茅山学习五年，不仅武艺大成，也通过学习茅山道术，又再度补齐了搬山秘术。
不过对于专业技艺以及知识储备，累积，他是远远不足的。
考古，或者说盗墓，是一门很高深的学问。
至少，要能够找到地下埋藏的古墓。
挖出来是之后的事情，在挖之前最重要的是能够找到，地底下埋藏的墓葬。
而这些相关的知识，也只有在考古系能够学到。
为此，他充分发挥了上辈子的“牛马”精神，把“卷”贯彻到底，用了一年时间学完了其他学子，需要学四年的知识，提前毕业。
这一举动，轰动了整个北大。
而这一年的充电学习，对周鹤而言获益匪浅。
对于南北方的水土问题，他已然了解。
绝不会闹出拿着洛阳铲去南方探土的笑话。
北方水土深厚，地下水深，土层清晰；洛阳铲一铲子下去，带出的泥层，可以清楚的探明土层的地质情况。
如果带出的土层有黑的，就说明地底下有被焚烧后的东西。
如果带出了木质的一些东西，或者砖，瓦等零碎的东西，也能够作为一个判断依据。
行话来讲，这叫“文化层”。
而南方水土层浅，就不适合用洛阳铲了，一铲子捣下去，很容易挖到地下水，带出的全都是泥。看不出土里的地质结构，也判断不了文化层。
在学到这些知识以前，周鹤一直以为，洛阳铲可以全国通用呢！
……
提前毕业的周鹤，他的天分，让考古系的老师们为之赞赏。
纷纷劝说周鹤继续深造。
只不过，即便周鹤愿意，但他身上的诅咒可不愿意。
为此他拒绝了深造的要求，也委婉的拒绝了考古局的邀请。
把自己的难言之隐如实相告，引起了广泛的同情，也让相关的大佬们开始注意，与雮尘珠有关的信息与线索。
不仅考古局的档案资料库，对他开放，供他查阅资料。
还把他挂靠在考古局名下，让他外出寻找与雮尘珠相关的线索时，可以凭借考古局的介绍信与证件，寻求当地政府或者驻军的帮助。
这一举动，为周鹤提供了极大的便利。
至少，他外出寻找古墓时，不用偷偷摸摸的去找。
周鹤也因此成了一名自由探险家。
虽然扎格拉玛一族，仅剩他一根独苗。
但数千年的传承，族内还是留有一些家底的。
凭借这些家底，周鹤不需要为衣食住行而发愁，只需要做好准备，备齐外出的物资，安心寻找雮尘珠就好。
凭借族中的资料记载，以及对于前世剧情的零星碎片。
周鹤多次进入雪域高原，深入昆仑冰川。
还真就让他找到了相关的线索。
在昆仑冰川，他意外找到了一座九层妖楼。
根据山壁上镌刻的文字，壁画等线索，还真的让他连蒙带猜，找到了有关雮尘珠来历的相关线索。
至少确定，雮尘珠与传说中的魔国，存在着极大的关系。
他根据自己找到的线索，族内的传承以及零散的前世记忆，还有藏地天授唱诗人口中所传唱的诗篇，还原了雮尘珠与魔国之间的关系。
但是线索，也至此中断。
迫不得已，又只能把目光看向中原。
族内清楚的记载，扎格拉玛族在宋代意外发现了，商王武丁留下的青铜鼎。
在这青铜鼎上，扎格拉玛族首次发现了雮尘珠的线索。
再此之前，扎格拉玛族寻找雮尘珠，也只是根据族中大祭司占卜的结果；去中原寻找一颗有着黄金浸的玉石眼球。
至于这个玉石眼球叫什么，长什么样子，谁也不知道。
也正是因为发现了商王武丁留下的青铜鼎，扎格拉玛族才首次知道了，自己几千年以来所寻找的东西叫什么，长什么样。
根据族中留传下来的线索，周鹤把目光瞄向中原的帝王，贵族大墓上。
还是那句话，一些机密信息，永远被统治阶级掌握。
普通的老百姓，没那个资格知道。
为此周鹤选择回到考古局寻找资料，并且把自己发现魔国妖楼的消息以及绘制的相关资料，一一上报。
这消息，震动了整个考古文化界。
而他则在一则野史中，再度看到了与雮尘珠有关的消息。
是关于唐代风水大师李淳风为唐太宗寻找雮尘珠，将之记在龙骨天书上的消息。
根据这条线索他逐步的往下查找，找到了几十年前，江湖上轰动一时的搬山，卸岭两大派盗掘瓶山的消息，又去了瓶山一趟。
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