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第三十二章冒辟疆的故事——落泊（旧版）

萧永日

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冒辟疆的故事——落泊

历史潮流浩浩汤汤，顺之者昌逆之者亡。没人能够强大到阻挡潮流或强行改变潮流，于是聪明人弄潮中流引领，普通人随波逐流，而那些些不开眉眼的则是逆势而动。

冒辟疆是个聪明的人，因为聪明而认死理，逆潮而动，跟跟社会作对，自然被历史潮流给淘汰了。

与冒辟疆的潦倒形成鲜明对照的是，他的许多同学、同事、旧识一个个都发达了，前途无限。相比冒辟疆，这些人无论家世背景、文化水平、道德水平都有一定差距，个别还有人品缺陷或心理缺陷，但他们思想开放作风务实，被朝廷认可并重用，高官厚禄八面威风。

这对任何一个有真才实学而郁郁不得志者都是巨大的视觉刺激与心理冲击，对任何一个被贫困生活折磨者都是难以抵抗的巨大诱惑。有人心理有些不平衡了，凭什么有忠义心羞耻心的仁人义士都蒙尘了埋没了，而庙堂之上朽木为官，殿陛之下禽兽食禄，这个朝廷怎么这么不讲究。

朝廷想看到的就是这种结果，这便是千金买马骨，这便是黄金筑高台，就是要刺激大家，把大家刺痛，你们不是得瑟吗？你们不是给脸不要脸吗？爱咋咋地，老子不求人！

眼见功名利禄触手可及，眼见苦海无边回头是岸，许多人渐渐认识到，再与朝廷僵持下去毫无意义，死要面子只会失去更多，他们陆陆续续放弃了坚持，勇敢去追求幸福生活。

如果冒辟疆愿意，他有能力、有资格选择另一种完全不同的生活，可以得到更多，甚至都不需要担上什么背叛的名声，因为政府已经给他找好了理论依据：据查冒辟疆是蒙古皇族的后裔，元朝时移民到了中原，他为政府工作不仅不是背叛大明，反而是认祖归宗。

但冒辟疆仍然任性行事，我行我素，不理会朝廷秋波暗波，不愿意对朝廷投怀送抱，毫不犹豫地选择与朝廷硬怼这一最差的选项，选择了保留他心中的那一份气节，穷且益坚，贫贱不移，不坠青云之志——无论值与不值；武力威胁面前毫不畏惧——不论对与不对；蹉跎岁月仍任性行事，爱自己所爱，恨自己所恨，不做对不起自己的事，不做对不起良心的事。在这点上，冒辟疆是个英雄，是个孤独而又窝囊的英雄，至少是他自己的英雄。

英雄无悔，英雄有泪。任性需要付出代价，冒辟疆选择了理想主义，他的前路注定了荆棘密布，他的余生注定了凄风苦雨，他必须含着泪咬着牙，在碌碌无为中看着别人在这个精彩的世界尽情表演。

好好的日子过的一地鸡毛，冒辟疆后悔了吗？如果时间可以重来，他还会作同样的选择吗？

由于历史代沟、身份地位、文化层次、精神境界的限制，我们无法准确把握冒辟疆的思维，无法理解他的悲喜，只能隐约猜测，他应该是痛并快乐着——殉道的快感和万物得时而吾生行休的痛苦。

快乐和痛苦不能中和，而是两种感觉并存。冒辟疆不相信平行空间轮回转生量子纠缠，想到今生就这样了，想到青春小鸟一去不回来，想到面皱齿落形容枯槁时可能会后悔今天的选择，冒辟疆的痛苦更甚，于是他继续豪饮，寻找酒后忘记现实的暂时欢乐。

我有一瓢酒，可以慰风尘。

三杯浊酒下肚，冒辟疆胆子大了，情绪亢奋了，什么也敢说了，他借着酒劲编故事，写文章，作诗词，满满是对前朝的怀念和过去的怀念，其中也隐晦地包含了一小丢丢他对当朝的不满。

喝酒的事政府不管，但发表言论的事政府得跟他说道说道。

清人刚入关时并不惧刀笔文章，谁想说什么说去呗！清人马上得天下，崇尚野性美，到处秀肌肉，见到攻击他们的文章时不但不恼怒，反而嘲笑这些拿笔抵抗的文人太傻，竟然不知道钢刀要比毛笔硬的多。

康熙与先祖们的观点明显不同。康熙认为在战争时期可以对敌人大力炫耀武力，而在和平时期对自己人炫耀武力是低素质的表现，是进化不彻底的动物本能。作为新文化运动的带头人，康熙对同胞们为没文化而洋洋自得的行为感到臊的慌。

为彻底摘掉满人“没文化”的帽子，康熙组织整理了国家大辞典，编纂了四库全书，成立各级史志办公室编写史志，并且以身作则从我做起，怀揣毛笔到处题字，努力表现文艺范，通过这些措施大力提升朝廷的文治形象和朝廷官员的文化素养。

但中华文华实在太过博大精深，学有涯而知无涯，短短几年不可能学会学全，何况皇帝精力有限时间有限，永远无法与那些以寻章摘句皓首穷经的学究，这是业余与职业的差距，永远赶不上。因此皇帝显摆文学术素养时往往只能是出乖露丑，无聊且无知，至于和文人比文艺更是以已之短攻敌所长，找虐找不自在和找不痛快。

康熙不服输，自身的努力加上马屁精们的吹捧让他以为很有两把刷子，百忙中抽出时间写诗，在全国各地题字，到处秀中华文华造诣。

心怀叵测的国学大师们乐了，他们经常从康熙的文艺作品中揪小辫子，爆各种黑料，笑话清廷不知文采风流，强行附庸风雅假装斯文。

不但如此，国学大师们还经常跟朝廷打哑谜，玩藏头诗、拆字游戏、谐音梗等，指桑骂槐含沙射影攻击朝廷，令人防不胜防。

文化是清人的软胁，而明朝的遗老遗少们总是挑着软胁戳，孜孜不倦，乐此不疲。朝廷有时挨了骂还以为受到了赞扬，给国学大师发匾送锦旗以资鼓励，渐渐回过味儿来才觉得丢人，但还得装出云淡风清无所谓的样子，别提多窝火。

康熙知耻而后勇，发奋图强，要求满人蒙人努力学习中原文化，制定了各种严格的ＫＰＩ考核指标。

这招很管用，许多满人后来的文化水平极高，比汉人更汉人，比如纳兰容若便是其中的佼佼者，其“人生若只如初见，何事秋风悲画扇”“一往情深深几许？深山夕照深秋雨”正是其所作的千古名句。

然而这些对改变中原人的刻板印象并没有任何作用。中原对关外的文化蔑视了几千年，赤裸裸的地域偏见，哪怕满人比汉人更有文化了也没改变，纯粹就是从发骨子里的鄙视：比如我们鄙视小日子，即使小日子变大了变强了仍然扭转不了我们的鄙视；比如三哥鄙视我们甚至鄙视全球，即使在我们的眼里他们都是虫豸，他们仍迷之自信地鄙视我们和全球。

刚开始时康熙还有心思通过提高满人的文化素质来改变这种状况，后来发现没用，无论满人怎么努力也得不到认可，中原人反而变本加厉，跟政府玩各种文字游戏。

被中原人阴的次数多了，朝廷风声鹤唳，总怕一不小心着了道，总感觉哪里有坑在等着。

康熙生气了，以前我们没文化时受你们鄙视，现在我们学文化了还受你们鄙视，那我们不白学了吗！他决定不玩了，直接掀桌子，不再跟中原人比文采比智商，而是大兴文字狱，玩文字我玩不过你，玩刀子你玩不过我，但凡有一点攻击朝廷嫌疑的疑罪从有，捕风捉影断章取义，从“维民所止”到“清风不识字”，宁可杀错也不肯放过，并且广事株连，一人生病全家吃药，学生老师亲戚朋友等一个也不能少统统干掉，总之是你骂我我杀你，试试你的笔硬还是我的刀硬、你的嘴黑还是我的心黑。

清朝文字狱大量暴发的根源还是朝廷的文化不自信。也正因为不自信，朝廷对明朝遗民特别是拒绝与朝廷合作的文化人从来没有宽恕一说，抓早抓小抓苗，抓大案窝案要案，从重从严从快处理，只要坚持总有抓完杀完的时候。

冒辟疆危险了，作为复社骨干是原罪，复社已经在顺治年间作为毒瘤被切除；当初拒绝出仕便是反社会的直接证据；现在仍在胡说是挑衅、是玩火、是作死。

NODONODIE，人们已经预见了冒辟疆的惨死，并开始讨论他是死一个还是死一家。

但令人意外的是，在冒辟疆这件事上，康熙这里屈法申恩吞舟是漏，竟然放过了他。

后人一直不明白原因，也一直在分析，无外乎以下几个观点。

有人认为康熙太忙，主要精力放在了台湾的郑经、天地会的陈近南、沐王府的沐剑屏沐剑声、东海神龙教主洪安通等地下黑恶势力和地方分裂势力身上，同时忙着找四十二章经，实在没有精力顾及冒辟疆这种小人物。

也有人认为是康熙考虑到了冒辟疆年龄不小了，身体也不好，应该活不了几年，忍不忍也就过去了，没必要担个杀文人的名声。

最不靠谱的一种说法是，冒辟疆与顺治有个共同的女人——董小宛——董小宛的故事很快讲到，这样算来冒辟疆一定程度上算是康熙他爹，康熙不愿意乱伦对他爹下手。

不管什么原因，冒辟疆有幸逃过一劫，没有英年早逝成为烈士。

不过死罪可免活罪难逃，违背历史潮流的人是注定要被历史淘汰。既然暴辟疆他自暴自弃，朝廷便由着他自生自灭。冒辟疆的生活质量每况愈下，到老时更是穷困潦倒，靠着卖字度日，通过他的自述可以看出有多惨：“火焚刃接，惨极古今！墓田丙舍，豪豪尽踞，以致四世一家，不能团聚。两子罄竭，亦不能供犬马之养。”其中虽然有一定的夸张卖惨成分，不过英雄一世的冒辟疆竟然也会哭穷，可见其日子确实不怎么好过。

人必须找到活着的意义，哪怕是为了活着而活着也算是意义。读书人活着的意义是什么？先贤总结过了：为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。实现这四点的主要途径有两条：当官和著书。

冒辟疆已经把自己的头一条堵死了，只能是第二条，并且他走第二条路太合适了。前面讲过著书的条件，在冒辟疆身上对照一下：

一、富贵家庭，吃过见过。

二、经历丰富，大起大落。

三、惨。落第、入狱、逃难、败家，前途没有了，青春没有了，身体没有了，资产没有了，家族没有了，复社没有了，国家没有了，以上事项许多人碰上一件便算是惨了，他全碰上了，可谓惨事的集大成者。

四、闲着没事，离躺板板埋山山还有很长一段时间早。

五、有一定的文学功底，有较强的表达能力。

六、有强烈的倾诉欲望。

这么看来，冒辟疆简直就是著书的命，不著书还真对不起他这么多完美的条件。

冒辟疆开始写作，一发而不可收拾，不是一首一首、一篇一篇，而是一本一本、一卷一卷的写，出版了大量的诗集和散文集，将他满怀的不平和凄苦的岁月写进一篇篇激情燃烧的作品之中。

每天小有成就，冒辟疆的痛苦减轻了许多，他高兴地一边喝着小酒一边写作，正如他所说：“手不释卷，笑傲自娱。每夜灯下写蝇头小楷数千，朝易米酒。”

八十四岁时，冒辟疆同时迎来人生的两大魔咒：“七十三，八十四，阎王不叫自己去”的魔咒和本命年魔咒。他没能躲过去这两大魔咒，没了。人一躺，布一盖，全村老少等上菜；走的走，抬的抬，后面跟着一片白。