笑看桃花扇桃花笑春风
第九十四章 周延儒的故事——重来（旧版）

周延儒复出的关键是得到崇祯的认可，而想得到崇祯认可，除了需要周延儒本身的良好表现，更需要有人运作，即需要有人在崇祯跟前美言。

这些运作人员可以是朝廷大佬，可以是皇亲国戚，可以是宫女太监，可以是言官或监察人员，总之地位不一定有多高，但一定得崇祯跟前的话语权。

话语权很可怕，一句话顶得上千军万马，能杀人于无形，能让英雄豪杰死的窝囊，能让道德模范身败名裂。比如李广情愿面对匈奴千军万马，也不敢面对刀笔之吏，被逼着活活自杀了。

权与利对应，有话语权者但凡愿意，总能将权变为利。

每个有话语权者都有一定的公心和觉悟，在不损害私利的情况下，总愿意为民请命、为正义发声、为朝廷出力。

同时有话语权者往往是王朝的受益者，个人利益与朝廷利益统一，大家好才是真的好。

在推举首辅这件事上，有话语权者真心希望朝廷好，愿意一片公心向朝廷推荐最合适的人选。

同时，每个有话语权者都有私心，在朝廷利益与个人利益冲突时首先考虑自己，这是人性，无可指责。他们在推荐首辅时，更希望自己能在此间得到好处，公私兼济。

当公私不可兼得时，这些有话语权的运作人员往往只能忍痛放弃公心，损公肥私。

张溥虽然不是朝廷官员，认识很多运作人员，身边谈笑有鸿儒，往来无白丁，现在需要做的是争取这些人的支持。

如何争取？当然是银子。钱能通神，能让鬼推磨，当你发现有银子解决不了的问题时，首先应该考虑是不是再加些银子。

张溥对身边这些官员什么德性了解的很，没有指望周延儒的人格魅力、王霸之气、玉树临风能征服运作者，也不指望运作者人品爆发、格局战胜人性、私心战胜公心，能让这些人心甘情愿替自己发声的只有银子。

麻烦的是周延儒还有竞争者，他们也这样想的，也想用银子砸死运作者。

如此一来，运作人员成了有饽饽，话语权随时可以变现。无非是动动嘴皮子，帮谁也是帮，就看哪边的诚意更足了——衡量的标准是银子，这便是我们常说的金钱选举。

张溥认为自己的诚意更足，因为他不差钱。世路难行钱作马，他决定用钱来开天辟地，让天堑变通途。

这里有个问题，复社是群文化人，圣人教诲文化人安贫乐道，富贵于我如浮云、宁向直中取不向曲中求。正常情况下，文化人应该远离金钱、跑官、行贿，拒绝这些俗人、俗物、俗事。因此面对这种事情，文化人总会带着强烈的羞耻感，想一想会面红耳赤，做起来会笨手笨脚，比如孔乙己偷书被抓住了仍会大喊“君子固穷”。

事实上，文化人只是不屑做这类事，真做起来随时可以放弃底线，比一般人做的更麻溜更有章法更得心应手，他们总能找出支持自己行为的强大的理论支持，让自己变得冠冕堂皇和无所畏惧。

我们对此诧异和陌生，这完全不是我们认识的那个清高、脱尘、阳光、正直的复社，不是那个从来没碰过钱、对钱不感兴趣的学生组织。

其实这才是真正的复社，复社从来没变过，只不过是我们认识出现了偏差。

复社从建立之初便明确指出，为了更好服务于百姓和实现人生价值，复社愿意放弃了一切教条，采取的是现实主义、实用主义，要求理论联系实际。你以为复社“务使为用”“致君**”的宗旨只是随口说说？

根据这种观点，张溥以挣钱、挣更多的钱、拿钱办更大的事为目标，让他们快乐的并不是教书育人当个小官领着微薄的薪水。

还好的优秀人物从不差钱，他们没必要求田问舍，没必要忙于生计，手头没钱只是因为他们不屑挣钱，当他们发力的时候钱财自然滚滚而来。

没有金钢钻不揽瓷器活，张溥敢产生强退周延儒上位的心思，是因为他真不差钱，他不是一个人在战斗，他的背后是庞大的复社。

张溥发力了。在复社的操作下，大量个人与组织纷纷慷慨解囊，短短几个月间便凑齐了白银二十万两，折合人民币约1.5亿元。若不是许多人的钱复社不愿意收，能募集到的银子只怕更多。

众人为什么愿意出资？没有人嫌自己钱多，没人愿意为了积极参政议政而受到经济损失。众人都知道，这次捐款不是做慈善，而是在做风险投资，虽然可能打了水漂，但成功后很可能得到数倍的回报。

这笔巨款很快分散到了运作人手中，该他们拿出具体行动了。

拿人钱财替人消灾，运作方找各种机会见缝插针，按照张溥的要求，在崇祯这里替说周延儒的好话。

运作人员和投资人员一样，他们都披着朝廷官员的外衣，口里喊的是主义，心里都是是生意，唯一不同的是前者出力后者出钱，前者是先取予后予而后者先予后取。

能成为运作方的必然是聪明人，大家不会因为收了钱而逆了崇祯的意、推荐那种崇祯讨厌的人。他们跟张溥只是做一锤子买卖，而崇祯是他们的衣服父母，一顿饱和顿顿饱的区别大家都知道。

这些人愿意替周延儒说话，除了利益驱动的因素，本质上还是因为他们具备一定的读心术，他们早已通过一些蛛丝马迹发现了崇祯对周延儒的思念，猜到了崇祯起用周延儒的意图。

如果崇祯真不喜欢周延儒，大家也没人愿意强行推荐，那样不仅没效果，反而会砸了自己的饭碗。

崇祯是个聪明人，不会轻易相信任何人的话，他只相信自己基于事实而做出的判断。如果发现下属想操纵他的思想、想在他跟前玩小聪明、甚至是收了钱来利用他做什么事，他肯定会弄死这些吃里扒外的王八蛋。

因此，运作方非常讲究策略技巧，曲线救国，曲径通幽，点到为止。既然崇祯需要事实，那他们便不着痕迹提供一些有利于周延儒的事实好了，帮助崇祯自己判断。

也就是说，崇祯想要了解到的事实，只是大家让他了解的事实。

在投资方和运作方的共同操作下，本已半社死的周延儒忽然又频频出镜，点击率狂增。崇祯朝廷每捅下什么娄子，总有人会说“要是周延儒在就好了”，崇祯每感叹底下人不得力时，总有人说“周延儒最适合干这事”，每问起大家对周延儒的看法，大家总是“杠杠的”“人精”“国之柱石”“天纵奇才”。

崇祯对大家的回答比较满意，他也是这么认为的，大家与他的判断不谋而合，看来大家说的都是实话。

同时崇祯对大家的态度也比较满意。要知道周延儒是他赶出朝廷的，大臣们为了迎合他，对周延儒落井下石才是正理。如今大家冒着触怒他的危险仗义执言，都是些诤臣呀！

千防万防家贼难防，尽管崇祯留了一百个心眼子，最终还是着了自己人的道。

更难堪的是，崇祯不认为是自己着了道，引出话题的是他，征求意见的是他，最终决策的还是他，身边只是被动着提供了意见。

甚至崇祯很得意，他的看法得到了大家的公认，看来他的识人用人还是非常有两把刷子。

在周围人的撩拨下，崇祯越来越思念周延儒，一刻也不愿再等了，下旨召远在江湖的周延儒进京面圣。归来吧，朕需要你，浪迹天涯的周延儒，请别在四处漂泊。

崇祯之所以如此急切，还有一点几乎他也不知道的原因：孤独。

人生在世本来就很孤独，崇祯作为帝王更是孤独，君臣关系带来的天然的距离感是横亘在他与其它一切人之间的鸿沟，暴燥的脾气又将身边的人推开了一截，因此崇祯感到更加孤独。他固然需要奴才，也一样需要朋友——一个能平等对话的朋友。

相对臣子们的唯唯诺诺战战惊惊，周延儒与崇祯的相处则比较随心。

周延儒从骨子里是个洒脱的人，对崇祯有敬畏但不是很多，边界感不强，经常和崇祯开玩笑，甚至还敢拿崇祯开玩笑。

这种随意的态度让崇祯恼羞成怒，觉得他没上没下没大没小，有时又觉得这种相处方式让人很舒服，二人可以基本平等聊天，经常还能秉烛夜谈。

自打周延儒离开，崇祯已经有很多年没和人痛快地聊过天了。

此外，崇祯还很喜欢和周延儒一起工作的感觉。

朝廷给人的感觉总是死板、压抑，团结紧张严肃有余，缺少笑点和活泼。

崇祯的臣子们总是暮气沉沉板着死人脸，千人一面，而周延儒鹤立鸡群与众不同，他是个有趣的人，真性情，会整活，不矫揉造作，能吸引流量，相处起来如沐春风，能做到快乐工作。

在千里之外的宜兴，周延儒终于等来了崇祯的诏书。

诏书内容很简单：多日不见甚是想念，请到京一晤。

其它什么也没说。

诏书不长，但周延儒能感觉到崇祯想见自己的迫切心情。日理万机的皇帝不会闲着没事召见一个退休的老头子的，周延儒知道自己的机会来了。

这一刻，周延儒对崇祯的的最后一点不满也消散了，作为皇帝祯能原谅了他当年的不成熟，原谅了他的嘴贱，作为臣子他还有什么矫情的。

士为知己者死，单凭着两份知遇之恩足够他为帝国鞠躬尽瘁，便是将来反目成仇被杀了剐了也认了。

没有老夫的江湖太寂寞了，是该风云再起了。大明，俺老周又回来了！当初争宠的温体仁已成为昨日黄花，昔日的敌人和战友换了一茬又一茬，天下唯我周延儒才是政坛常青树。

百亩庭中半是苔,桃花净尽菜花开。

种桃道士归何处？前度刘郎今又来。

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