大宋：仁宗摆烂签到修仙
第15章 国朝以仁孝治天下（旧版）

“官家果然是长大了啊！也学会了谏官们的那一套了！”

刘娥的神色突然就冷了，儿子有脾气了，说话也硬气了。

这对于一个皇帝来说，是好事。

但是对于一个摄政的太后来说，可就不是什么好事了。

顿时整个慈元宫中，氛围就冷了下来。

那些内侍宫女们，大气都不敢出一声。

哪怕郭皇后再年幼，也知道事情有点不对劲。

太后和官家，似乎闹矛盾了？

但是外界传言，官家不是和太后母慈子孝，和睦恭顺吗？

这是怎么回事？

她的小脑袋瓜子，已经不够转了，只能像个鹌鹑一样缩着脑袋，尽量降低自己的存在感。

赵祯苦笑一声，或许是觉得自己发力有点太猛。

终究还是没有老狐狸们的政治水平啊，连忙向刘娥恭敬的再行了一个利。

“大娘娘，国朝以仁孝治天下，朕身为官家，更是天下标榜，对于大娘娘、小娘娘的养育之恩，一刻不敢忘却，自然是不敢像台谏那样无理取闹！”

听到赵祯这话，刘娥的神情才算彻底放松下来。

是啊，国朝以仁孝治国。

这句话是大宋的治国根本，是她与赵祯相处的圭臬，更是她摄政的依仗。

自孝文化产生以来，就一直影响着古代社会，历代统治者都将“以孝治天下”作为治国良策，在政治、经济、文化等各个领域积极推行。

宋代由于特殊的建国背景，宋太祖一开始就沿用汉代“以孝治天下”的立国原则，开创了有宋一代的劝孝之风。

统治者自身在国家政治生活中，不仅注重孝道训教、推行尊老国策、旌表孝子孝行，还以身作则，躬亲孝道。

宋朝政府在同外族斗争的前提下，统治者实行“守内虚外”政策，对内则极度加强对于民众精神上的统治，主要方式是以孝文化为核心内容的道德教化。

政治方面，孝与人事制度相结合，把孝作为选官、任官的标准之一；

法律方面则沿用《唐律疏议》，对各种不孝罪予以惩处，将孝赋予法律权利；

教育方面也将孝作为重点，家庭教育中教孝，《孝经》成为学校教材，民间大量劝孝诗、劝孝文、劝孝故事对社会成员进行社会教化。

《孝经》中的“五等之孝”把天子的治天下、诸侯的治国、卿大夫的事君、庶人的耕稼都融入到孝的规范中，一切不善的行为归为不孝，而一切善的行为都归为孝。

在这乱世末期，赵匡胤在契丹攻打后周的有利时期，黄袍加身，通过陈桥兵变成功实现了军事政变，成为五代十国野蛮时代的终结者。

宋朝建立，急需巩固统治，首先需要找到适合当时政治形势的指导思想，而很明显“忠君”已经无法起到它原有的作用，在世人眼里一些统治者本身就是乱臣贼子。

所以国朝以仁孝治天下这句话的杀伤力，无疑让刘娥暂时松了一口气。

这是大宋的立国根本，哪怕是太祖太宗，都不敢在这上面留下瑕疵，何况是一向守礼软弱的赵祯呢。

“哼！官家怎么能够说台谏是无理取闹，这要是被他们知道了，少不得又得闹到吾这里！”

尽管是批评，但是语气已经明显放松。

就连一旁的郭皇后都跟着松了口气。

“大娘娘，是朕错了！”

“行了，少在我面前装作可怜样，说说吧，为什么要把寇准李迪召回来？难不成官家对现在的宰执不满意了？”

妈的，一波试探接着一波。

这哪里是问对宰执王钦若不满，这是问对她刘娥是否有不满啊！

毕竟王钦若就是按照刘娥的心意，在处理朝政事物。

但是关关难过关关过，赵祯将早就想好的理由说了出来。

“大娘娘，朕听闻，寇准在雷州已经卧床半年了，以他的年纪，从太宗一朝走到如今，估计也是风中残烛，西山落日了！”

赵祯一边斟酌着语言，一边坐到刘娥身后，给她捏着肩膀，表示着亲近。

天圣二年（1024年），刘娥已经55岁了，这在古代，已经是高寿之人了。

老太太，哪怕是强势的女政治家，也需要哄着。

长年的伏案批阅劄子，肩椎颈椎问题十分严重。

平日里无人敢近身，这也就是赵祯，表示对她的孝顺。

让刘娥的心情放松之下，对赵祯的怒火早就平息的差不多了。

“大娘娘与寇准之事，朝野皆知，而寇准名望也是海内皆闻，何不在老臣凋零之际，给一些恩情，也算是全了大娘娘的仁德之名，同样也是为朕找一个良师！”

“行了，官家这张嘴啊，真是能说会道，以前怎么没有发现啊！就依了你吧，不过寇准回京，就不用再回朝堂了，以免朝局动荡！”

刘娥顺水推舟，算是接受了赵祯的解释。

不过却也提出了自己的要求，那就是把寇准扒拉在一旁自己玩去。

“一切都依大娘娘的！”

“行了，时候也不早了，官家还是带着皇后回去歇着吧，既然娶了人家，就不要把人家冷落着！”

刘娥坐正身姿，下了逐客令。

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