兄弟会安排的飞机,要进沙漠的物资也是让兄弟会的人准备的,
君若讷他们仨休息了一天,直奔开罗。
达凡锲那边说给他们仨准备了一些物资,回头让黎祁给他们送过去。
黎祁也已经出发,会在三天后和他们在底比斯古城汇合,不过黎祁不会留下,
君若讷将所有定位到的伊甸神器位置上传到了主电脑,这段时间达凡锲他们几个也会出发四处寻找伊甸神器。
刚一下飞机,看着周围的异域风景,君若讷不由得感慨万千,
自己也算是去过不少地方了,可好像又没去过一样,你要问他北美南美有什么好玩的和风土人情他可答不上来,
出了机场,三人也没停留,开车直奔底比斯古城。
古城底比斯位于埃及南部的尼罗河畔,是古埃及帝国中世纪和新王朝时代(约公元前2040至1085年)的首都,
迄今为止已有四五千年的悠久历史,是世界上屈指可数的最古老的都城之一。
底比斯的建筑规模浩大、工艺精湛,堪称世界古建筑艺术最为璀璨绚丽的瑰宝。
虽然随着几千年岁月的流逝,宏伟的殿堂庙宇大多已湮没无闻,
但硕果仅存的庙宇遗址和帝后陵寝、贵族墓葬,仍不难使人想见底比斯鼎盛时期的风采。
如今看到的底比斯古城,一半给生者,一半给死者,东部是神殿林立的生者之城,
西部则是安置法老和贵族陵墓的来世之都。
所以可以说它既是生者与死者共享的圣地,又是古代文明的舞台。
只可惜没能保存下来,古城底比斯是古埃及中世纪和新王国时代的首都,是供奉阿蒙神之城。
凯尔奈克和卢克索的神庙和宫殿,国王陵墓谷地和王后陵墓谷地是著名的遗迹。
在第二十一王朝以后,埃及统治阶及内部冲突不断力剧,而且受到来自地中海的“海上民族”一一腓尼基的不断入侵,
新王国开始衰落,底比斯亦随之衰落。
大约在公元前663年,亚述军队入侵埃及,并火烧及洗劫了底比斯。
公元前1世纪80年代,以底比斯为中心掀起了持续三年的埃及人民起义,起义遭到残酷镇压,底比斯几乎和义军一起被毁灭。
最终在公元前27年,底比斯被一场大地震彻底摧毁。
现如今早已不复往日辉煌,很多原本宏伟壮观的建筑都只剩下残垣断壁。
他们此行的真正目的地就是位于附近的帝王谷,四个冥界都在那儿。
还是曲廿玖开车,毕竟君若讷车技烂的印象彻底改变不了了,
正好趁着这个机会给她俩科普一下此行的目的地。
因为埃及神话体系的不同,不像其他神话那么好理解,再加上伊述人的存在,
以至于君若讷也并不是完全理解,所以只能简单讲个大概。
“这次咱们来埃及不是旅游的,也不是正常的在这儿找伊甸神器,
而是去死后的世界,但是你俩不用怕,这里的冥界不像国内传说中的阴曹地府,
说是四个冥界,但也就图坦卡蒙那个算得上是真正的冥界。
四个世界分别是亚鲁,就是芦苇原,阿顿,赫卜塞德,冥界,进入的位置是四座墓,具体的还需要等到了以后才清楚,
毕竟过去这么多年了,没人知道现在究竟变成了什么样。”
曲幽柔打开战斗终端,一边听着君若讷讲述四个死后世界,一边在网上查询相关的记录。
“根据现今记录的传说,并没有找到太多关于阿顿和赫卜塞德的东西,
阿顿也只说是古埃及神话中的太阳神,宇宙的独一统治者。埃及法老阿蒙霍特普四世在埃及宗教中引入了阿顿神,
并借此开展一场崇拜阿顿神的一神教宗教改革。但是这场改革过于激烈,不符合民情,以失败告终,
与其他埃及神祇不同,阿顿没有人形,而是太阳,从太阳中伸出许多只手,有时被视为太阳神拉(Ra)的另一种型态。
至于其他三个,几乎没有记录,倒是有提到雅卢,不知道这个是不是翻译问题,
古埃及神话有很多版本,其中很多内容甚至是相互矛盾的,所以埃及的神话其实不存在正统一说,
只是像九柱神这类的流传较广。
在《埃及亡灵书》上有关于芦苇地的说法,古埃及人认为他们的神生活在众人中间,然而却比凡人要高一个维度,
也就是人类无法觉察身边有神的存在,因为神所居住的地带要高于众人之上,
这是一片被尊称为“雅卢”(Arau)的神圣大地,它的意思是“芦苇地”。
穿越冥府42道神门的死者灵魂,在被奥西里斯审判无罪之后,
最终将要来到这里,觐见伟大的神——阿蒙·拉,从而在此获得永生。”
曲幽柔越看越觉得疑惑,但是她又从不怀疑君若讷说的会是假的,这就更奇怪了。
关于这些神话传说君若讷是不怎么信的,因为基本上都和伊述人有关,
再加上后来人的艺术加工,这就导致越来越混乱。
“看这些没用,等到地方再说吧,伊述人的痕迹太重,古代文明又过于久远,
那时候人民还都处于原始农耕文明,科学不普及,封建迷信思想严重。
其实所谓四个死后世界,就是由历史上四位大人物以后才出现的,
阿肯那顿,对应的阿顿,纳芙蒂蒂对应的亚鲁,图坦卡蒙对应的冥界,拉美西斯大帝对应的赫卜塞德。
这些人都曾持有过伊甸神器,也正是因为伊甸神器,让他们拥有了堪称神明的手段。”
正说着话,君若讷突然转头看向了车窗外,在旁边还有一辆车和他们并行前进,
那辆车上有一个人,此时正也侧过头在看着他。
那是一个女人,戴着兜帽和口罩,目光诡异如同毒蛇!